Tibetan
་འབྱམས་མ་བསྐྱེད་དབྱིངས་སུ་ཞོག །གཏིང་དཔག་དཀའ་བའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ན། །ནུབ་པ་མེད་པའི་རྒྱལ་མཚན་རྩེ་མོ་ལྟོས། །སྙིང་པོའི་སེམས་མེད་མ་བཅོས་ཆེན་པོའི་སྐུ། །བྱས་པ་མེད་པས་བྱེད་པ་ཀུན་ལས་རྒྱལ། །ཡེ་ནས་མ་བྱུང་མ་བཅོས་ཅོག་གཞག་ཉིད། ། སྣང་བས་མ་བསྒྱུར་བློ་ཡིས་མ་བཅོས་པ། །ཆོས་ཉིད་མཁའ་ལ་གནས་ན་དགོངས་པར་བསྟན། །ཅེས་སོ། །རང་བབས་ཕྱལ་པ་ཆེན་པོར་འགག་བསྡམ་པ་ནི། ཤེས་པ་བག་ཡངས་བྱར་མེད་སྐྱེས་བུ་བཞིན། །སྒྲིམས་ལྷོད་མེད་པར་ལུས་སེམས་གང་དགར་གཞག །རིག་པ་ཕྱལ་ཡས་བར་སྣང་དག་པ་བཞིན། །ཆོས་དབྱིངས་ངང་དུ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་གནས། །རྒན་པོས་ལས་ཟིན་པ་ལྟར་བློ་བདེ་བས་ལུས་ངག་བདེ་སེམས་རང་བབས་སུ་གློད་པས། ཡུལ་སེམས་གཉིས་མེད་དུ་གྲོལ་ནས། རིག་པ་སྟོང་གསལ་ཆོས་སྐུ་ཕྱལ་པར་རང་བཞིན་གྱིས་གནས་ཏེ། སྐུ་གསུམ་ཐུག་འཕྲད་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཀུན་གྱི་དངོས་གཞི་སྟེ། །མཚན་ཉིད་མ་འགགས་སྣ་ཚོགས་ཅི་ཤར་ཡང་། །དབང་པོ་ཅེར་མཐོང་ཅིར་སྣང་ཆོས་ཉིད་གསལ། །སྣང་བ་རྒྱ་ཡན་རིག་པ་རང་སྒོ་བདེ། །སྐུ་དྲུག་ཟང་ཐལ་ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་ཀློང་། །མ་བསྒྲིབས་ཕྱི་ནང་མེད་པར་འོད་གསལ་བས། །རང་རིག་སེམས་ཀྱི་མེ་ལོང་རང་སྣང་དབྱིབས། །རང་སྣང་ངང་ལ་ཡེངས་དང་མ་ཡེངས་མེད། །མ་བཅོས་རྣལ་འདུག་ལུས་སེམས་ཁོང་གློད་དེ། །ཤེས་པ་བག་ཡངས་བྱར་མེད་སྐྱེས་བུ་བཞིན། །གྲིམས་ལྷོད་མེད་པས་ལུས་སེམས་གང་དགར་བཞག །ཅེས་སོ། །དགོངས་པ་གདིང་དུ་གྱུར་པའི་རྟོགས་ཚད་བསྟན་པ་ནི། སྟོང་གསལ་ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པའི་ནམ་མཁའ་ལ། །རྒྱ་གྲོལ་རིག་པ་བར་མེད་ཕྱལ་ཡས་ཏེ། །འཛིན་པས་མ་བཅིངས་དྲན་བསམ་ཀུན་ལས་འདས། །ཐམས་ ཅད་ཕྱམ་ཕྱལ་དགོངས་ཀློང་གཅིག་ཏུ་འཁྱིལ། །གཞི་བདེའི་ངང་དང་བློ་བདེ་འདྲེས་པ་དེ། །ཕྱི་ནང་རོ་གཅིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངང་། །གནས་ལུགས་ཟད་པའི་ཆོས་ཉིད་མཐོང་བ་ལགས། །ཕྱི་ཡུལ་དུ་སྣང་ཡང་དཔྱད་རས་དེ་ལ་མ་བཟུང་བས་གཟུང་བའི་ཡུལ་དག །ནང་སེམས་སུ་འཆར་ཡང་དེ་ལ་ཆེད་དུ་མ་བཅད་པས་འཛིན་པའི་སེམས་དག །སྣང་སེམས་འདེམ་ཁ་མེད་པར་ཕྱལ་ཕྱལ་པར་མེད་ཧར་སངས་ཏེ། གཞི་རང་མལ་གྱི་ཆོས་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོར་བློ་རང་གནས་ཀྱི་རིག་པ་བདེ་ཆེན་འདྲེས་ཏེ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་གནས་ལུགས་ཟད་པའི་ཆོས་ཉིད་དུ་སྐྱོལ་བས་ནམ་ཡང་བདེ་བའི་གཏན་ཡུལ་ཟིན་ནས་གནས་ལུགས་གདིང་དུ་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཆོས་ཉིད་བདེན་མཐོང་གི་རྟོགས་པ་ཁོང་ནས་ཤར་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སེང་གེ་རྩལ་རྫོགས་ལ
Chinese
莫生边际置于法界中。于深不可测之大海中，见无没之胜幢顶。无心精要无为大身，无作胜过一切作为。本初未生无作自然住。 显现未变心识未改造，若住于法性虚空则示现密意。如是。安住于自然广大之要诀是：如识宽坦无为之士夫，无紧无松身心随意住。如觉广大虚空清净般，于法界自性中无聚无散而住。如老人完成工作般，以心安乐故身语安乐，心放松于自性中，境心二者解脱于无二中。觉性空明法身自然而住，三身相遇时，菩提心乃一切之实体，虽显现无碍种种之相，根识明见，所显皆是法性光明。显现广大，觉性自门安乐。六身通彻，智慧自生之界。无遮内外光明照耀，自明心之明镜自显现。自显现之状态中无散乱与不散乱。无作安住，身心放松于内。如识宽坦无为之士夫，无紧无松身心随意住。如是。所示现乃是密意成为把握之证量：于证悟空明法性之虚空中，广大解脱之觉性无间广大，不为执着所缚，超离一切忆念思虑，一切平等回旋于密意界中。根基安乐之状态与心安乐相融，内外一味菩提心之状态。乃是见及住法穷尽之法性。虽显现于外境，然不执著于彼分析之线，故所取之境清净。虽显现于内心，然不特意断除，故能取之心清净。显现与心识无有选择，平等广大无有阻碍坦然开朗。根基自处之法性大乐中，心自处之觉性大乐相融而成为一体，乃是运载至住法穷尽之法性，故恒时获得安乐之究竟处，成为住法成为把握之瑜伽士，乃是法性真见之证悟从内心生起，如是说。如狮子之功力圆满般。
English
Do not create boundaries, leave it in the realm of reality. In the great ocean that is difficult to fathom, behold the pinnacle of the victory banner that never sinks. The great body of uncreated essence without mind, without action, triumphs over all actions. From the beginning, unborn, uncreated, naturally abiding. Not transformed by appearances, not modified by mind, if it abides in the nature of reality, it reveals the intention. Thus it is. The key to settling into the great natural ease is: like a wise, unconcerned man with vast knowledge, without tightness or looseness, let body and mind rest as they please. Like the pure, vast expanse of space, abide in the nature of reality without gathering or scattering. Like an old man who has finished his work, with a happy mind, relax the body, speech, and mind into their natural state, and the object and mind are liberated into non-duality. Awareness, empty and clear, naturally abides as the Dharmakaya, and when the three bodies meet, the mind of enlightenment is the essence of all things. Although various appearances arise unhindered, the senses clearly see, and whatever appears is the clear light of reality. Appearances are vast, and awareness is comfortable in its own domain. The six bodies are transparent, and wisdom is the realm of self-arising. Unobstructed, the inner and outer light shines brightly, and the mirror of self-aware mind reflects its own form. In the state of self-appearance, there is neither distraction nor non-distraction. Uncontrived, naturally abiding, relax the body and mind within. Like a wise, unconcerned man with vast knowledge, without tightness or looseness, let body and mind rest as they please. Thus it is. What is shown is the measure of realization that has become the foundation of intention: In the sky of realizing the empty and clear nature of reality, the vast, liberated awareness is uninterrupted and vast, unbound by grasping, transcending all memory and thought, all equally swirling in the realm of intention. The state of basic ease and the ease of mind merge, the state of the mind of enlightenment, one taste, inner and outer. It is seeing the nature of reality that exhausts the abiding. Although it appears in the outer world, not grasping at the line of analysis, the object of grasping is pure. Although it arises in the inner mind, not intentionally cutting it off, the mind that grasps is pure. Appearance and mind are without choice, equally vast, unobstructed, and open. In the great bliss of the nature of reality in its own place, the great bliss of awareness in its own place merges and becomes one, which is carried to the nature of reality that exhausts the abiding. Therefore, constantly obtaining the ultimate place of bliss, becoming a yogi whose abiding has become the foundation, is said to be the realization of the true vision of reality arising from within. Like a lion with perfect strength.