Tibetan
ས། འཛིན་རྟོག་མེད་པའི་རང་བྱུང་བདེ་ཆེན་དོན། །སངས་རྒྱས་བདེན་པ་མཐོང་ན་རྒྱལ་བའི་སྲས། །རྟོགས་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་ན་ནམ་ཡང་བདེ། །འབྱུང་བ་གྲོགས་སུ་ཤར་ན་སྣང་བ་དག །ཅེས་སོ། །དོན་བསྡུ་བ་ནི། ཡུལ་དབང་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་རང་དུས་དེར། །རང་སེམས་ཕྱལ་པ་སྣང་བ་བདེ་ཡངས་པ། །འཛིན་པས་མ་བཅིངས་རང་དྭངས་རང་གསལ་དུ། །བར་མེད་ཕྱལ་པའི་འགག་ཆེན་བསྡམས་པ་ཡིན། །མདོར་ན་ཡུལ་སྣང་ཐོག་དེར་དབང་ཤེས་ཤར་དུས་ཆེད་དུ་འཛིན་པས་མ་བཅིངས་པར་བདེ་ཡངས་རང་གསལ་ངང་དྭངས་སུ་མ་ཡེངས་པར་བསྐྱངས་པ་ནི་ཕྱལ་པར་འགག་བསྡམས་པ་ ཞེས་བྱ་སྟེ། ཆེད་དུ་དམིགས་པས་རྒྱ་ཆད་དུ་འཛིན་པ་ལས་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱུང་ཆེན་ལས། ཐུག་འཕྲད་རྣམ་གསུམ་ཡུལ་ལ་རོལ་པའི་འགག །གང་ཤར་མ་སྤངས་ཡུལ་སེམས་བར་དེར་བསྡམ། །ཞེས་སོ། །ད་ནི་ཕྱལ་པའི་ཆིངས་སུ་བཅིང་བ་ལ། ཕྱལ་པ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་རྒྱས་གདབ་པ་ནི། ཡུལ་སེམས་འཛིན་པ་སངས་པའི་ནམ་མཁའ་ལ། །དྲན་བསམ་ཚོལ་ཁྲོ་བྲལ་བའི་རིག་པ་དེ། །ཕྱལ་པ་རང་དྭངས་ཆིངས་སུ་བཅིང་བ་ནི། །རྒྱ་ཡན་བར་མེད་ཆོས་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་འགྲོས། །དེ་བཞིན་ཉིད་དབྱིངས་མཉམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཡེ་ནས་ཀུན་བཟང་དགོངས་པའི་རང་རྒྱས་གདབ། །རིག་པ་བར་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ངང་དུ་ཡུལ་སེམས་ཅིར་སྣང་སྐྱེ་བ་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་ཆིངས་ཀྱིས་ཡེ་ནས་བཅིངས་པས། སྣང་ཤེས་གང་ཤར་རིག་པའི་རྩལ་དང་རོལ་པར་རྟོགས་ནས་སྤང་ལེན་མེད་པར་ཡངས་པ་ཆེན་པོར་འཁྲོལ་དུ་འཇུག་པས་འཆིངས་པ་ནི། རིག་པ་རྡོ་རྗེའི་ཆིངས་ཏེ། ཤར་ནས་རིག་པའི་ངང་དུ་རིག་པ་ཤར་བ་ལས་གཞན་མེད་ལ། རིག་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཉི་མ་ནུབ་པ་མེད་པའི་རྒྱལ་མཚན་རྩེ་མོ་ཞེས་བྱའོ། །སེང་གེ་རྩལ་རྫོགས་ལས། ཨེ་མ་ཧོ། རང་རིག་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ཏུ་འབར། །མཚན་མེད་རང་སྣང་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ཏུ་འབར། །འབར་བའི་འཇིགས་བྲལ་རྡོ་རྗེ་སྟོང་པ་ཆེ། །ཕྲ་རགས་རྡོ་རྗེ་དྲི་མེད་རབ་ཏུ་འབར། །སྟོང་པ་ཀུན་ཁྱབ་རྡོ་རྗེ་ཅོད་པཎ་ཆེ། །མཐའ་ཡས་རྡོ་རྗེ་མ་བསྐུར་རང་བཞིན་རྫོགས། །མཐའ་ཡས་ རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་བསྲུང་དང་བྲལ། །ཞེས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྤྱི་ཆིངས་བསྟན་པ་ནི། །ཇི་ལྟར་རྨི་ལམ་སྣ་ཚོགས་གཉིད་ཀྱིས་བཅིངས། །བདེན་མེད་སྟོང་པའི་རང་སྣང་ཡིན་པ་ལྟར། །སྣོད་བཅུད་འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་སེམས་ཀྱིས་བཅིངས། །ཀློང་ཆེན་སེམས་ལ་སྣང་སྟེ་དངོས་མེད་དེ། །རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་ཅི་ཤར་ཡང་གཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་བཅིངས་ལ་བདེན་མེད་སྟོང་པར་རང་སྣང་བ་བཞིན་དུ། སྣོད་བཅུད་འཁོར་འདས་སུ་སྣང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་བཅིངས་ཤིང་སེམས་སུ་སྣང་བས་མེད་པ་གསལ་སྣང་རིག་པའི་རོལ་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཀུན་བྱེད་ལས། སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་བསྡུས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་བསྡུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཀུན་བྱེད་བྱང་ཆུབ་ང་ཡིས་བྱས་པའི་ཕྱིར། །ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་མ་གཏོགས་པ། །གཞན་མེད་བྱ་བ་ཡེ་ནས་མེད་པའི་ཕྱིར། །ཀུན་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །རྩ་བའི་དོན་གྱི་དགོས་ཆེད་བསྟན་པ་ཡིན། །ཅེས་སོ། །ཕྱལ་པ་རང་གི་ཆིངས་ནི། ནམ་མཁའི་ཀློང་ན་སྣོད་བཅུད་ཡངས་པ་ཀུན། །མཐའ་དང་དབུས་མེད་ཕྱལ་པ་བར་མེད་ལྟར། །རིག་པའི་ཀློང་ན་ཡུལ་སེམས་སྣང་བ་ཀུན། །ཕྱི་ནང་ཕྱལ་པ་རང་སྣང་སྟོང་པར་བཅིངས། །འདི་ནི་ཆོས་ཀུན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་ཆིངས། །ཕྱལ་པ་རིས་མེད་གཟུང་འཛིན་བྲལ་བར་བསྟན། །སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཇི་ལྟར་ཡངས་པ་འགྲོ་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་དང་བཅས་པ་གྲངས་མེད་མཐའ་ཡས་པ་ ཡང་ནམ་མཁའ་ཆེན་པོ་གཅིག་གི་ཀློང་ན་བཅིངས་པ་ལྟར། སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡང་རིག་པ་ཀ་དག་ཆེན་པོས་ཡེ་ནས་བཅིངས་པས། རིག་ངོར་མེད་སྣང་སྟོང་པར་སྣང་བ་ལས་གཞན་མེད་པར་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། ཀུན་བྱེད་ལས། ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དང་། །རང་སེམས་ཆོས་ཉིད་ཡེ་ནས་གཅིག་ཡིན་པས། །རྒྱུ་འབྲས་ལུགས་བཞིན་འདི་ལ་རྟོགས་མ་བྱེད། །རང་སེམས་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་བརྟག་བྱ་རུ། །རང་གི་བྱང་ཆུབ་ངོ་བོ་སྣང་བ་ཡིན། །ཅེས་པ་དང་། ཀློང་ཆེན་སེམས་ཀྱི་ཡུལ་ཆེ་བས། །མི་གནས་པ་ནི་གཅིག་ཀྱང་མེད། །ཅེས་སོ། །རང་སྣང་གི་ཆོས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྟོང་པ་དང་སེམས་ཉིད་སྟོང་པ་ལ་སྟོང་པར་རིགས་གཅིག་པས་སྟོང་པ་ཆེན་པོས་དབྱིངས་གཅིག་ཏུ་བཅིངས་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིག་པ་བསམ་བརྗོད་དང་བྲལ་བའི་ཆིངས་ནི། ཆོས་ཀུན་འཆིང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དེ་ཡང་། །ཕྱོགས་དང་རིས་མེད་ཕྱལ་པ་ཆེན་པོས་བཅིངས། །སྣོད་བཅུད་འཆིང་བ་ཡངས་པའི་ནམ་མཁའ་ལྟར། །མཐའ་དང་དབུས་མེད་བསམ་བརྗོད་ཀུན་ལས་འདས། །ཆོས་ཐམས་ཅད་རིག་པས་བཅིངས་ལ་མ་རིག་པ་རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པ་ཕྱལ་པ་བར་མེད་བསམ་བརྗོད་ལས་འདས་པས་བཅིངས་ཏེ་ཕྱལ་པ་རྣམ་དག་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་དུ་བསྟན་པ་ནི། ཀུན་བྱེད་ལས། ཆོས་ཀུན་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་དེ། །ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད། །སྐུ་གསུམ་མཚན་ཉིད་དེ་བཞིན་གནས། ། ཐམས་ཅད་དེ་བ
Chinese
萨，于无执著的自生大乐义，若见佛陀真谛乃胜者之子，若悟证于内则恒常安乐，若诸显现作为助伴则景象清净。如是说。意义归纳为：于境、根、意作用的自有时，自心坦然景象安乐宽广，不为执著所束缚，于自明自显中，乃无间坦然之大关要紧缚。总之，于境显现之时，根识生起之际，不特意以执著束缚，而于安乐宽广自显之澄明中，不散乱而守护，即名为坦然紧缚关要，是为从特意耽著而于广阔中执著的解脱之故。空行母续云：相遇三种于境受用之关要，任何显现不舍弃，于境心之间紧缚。如是说。现在是于坦然之誓言中束缚，坦然金刚界之本来自生安立为：于境心执著止息之虚空中，远离忆念思择寻觅嗔怒之觉性，坦然自明束缚于誓言中，乃无边无碍法性金刚之行。如是法界等性之智慧，本初普贤王如来意之自生安立。觉性无间犹如虚空之状态中，境心任何显现皆无生，以金刚誓言本初即束缚之故，任何显现之觉知皆了知为觉性之妙用与嬉戏，于无取舍中，于广阔大乐中任其解脱而束缚者，乃觉性金刚之誓言。从显现中于觉性之状态中，觉性显现之外别无他物，觉性乃金刚智慧之无没落之日轮顶幢。狮子圆满力用续云：诶玛吙！自明金刚智慧周遍炽燃，无相自显金刚周遍炽燃，炽燃之无畏金刚大空性，细粗金刚无垢极炽燃，空性周遍金刚顶髻大，无边金刚不勤作自性圆满，无边金刚远离护持誓言。如是说。宣说菩提心之共同誓言为：如是种种梦境为睡眠所束缚，如是无实空性之自显现一般，器情轮涅诸法为心所束缚，于浩瀚心中显现而无实体，梦境之显现无论显现为何皆为睡眠之状态所束缚而无实空
English
Sa. The meaning of the spontaneously arising great bliss, free from grasping thoughts. If one sees the truth of the Buddha, one is a child of the Victorious Ones. If realization dawns within, one is always happy. If the elements arise as friends, appearances are pure. Thus it is said. The meaning is summarized as follows: At the very moment when the senses and mind are engaged with objects, the mind is relaxed, and appearances are blissful and expansive. Not bound by grasping, in self-clarity and self-illumination, the great key point of uninterrupted relaxation is bound. In short, at the moment of objective appearance, when sensory consciousness arises, without deliberately binding it with grasping, but maintaining it in a state of blissful, expansive, self-illumination and clarity without distraction, this is called binding the key point of relaxation. This is for the sake of liberation from deliberately focusing and grasping in a limited way. The Great Garuda says: The key point of enjoying objects in the three encounters is to bind whatever arises without abandoning it in the space between object and mind. Thus it is said. Now, as for binding in the bond of relaxation, establishing the primordial self-arisen expanse of the Vajra realm of relaxation: In the sky where grasping of object and mind has ceased, that awareness free from memory, thought, seeking, and anger, to bind relaxation in a bond of self-clarity is the unrestrained, unobstructed conduct of the Vajra of Dharmata. Such is the wisdom of equality with the expanse of Suchness, establishing the self-arisen intention of Samantabhadra from the beginning. In the state of awareness, uninterrupted like the sky, whatever appears of object and mind is unborn, bound from the beginning by the Vajra bond. Whatever appears of appearance and knowledge is realized as the play and expression of awareness, and without acceptance or rejection, allowing it to unfold in great expanse is the binding, which is the Vajra bond of awareness. From appearance, in the state of awareness, there is nothing other than the arising of awareness within awareness. Awareness is the victory banner at the summit of the Vajra wisdom, the sun that never sets. The Lion's Complete Power says: Emaho! Self-awareness, Vajra wisdom, blazing everywhere. Signless self-appearance, Vajra, blazing everywhere. The blazing, fearless Vajra, great emptiness. Subtle and coarse Vajra, stainless, utterly blazing. Emptiness, all-pervading Vajra, great crown jewel. Limitless Vajra, uncreated, nature complete. Limitless Vajra, free from guarding vows. Thus it is said. Explaining the general bond of Bodhicitta: Just as various dreams are bound by sleep, and are self-appearances of unreal emptiness, so all phenomena of container and contents, samsara and nirvana, are bound by mind. Appearing in the vast mind, they are without substance. Whatever appears in a dream is bound in the state of sleep and is unreal emptiness.
Chinese
因此，如同自显现一般，将显现为器情世间和轮回涅槃的一切法，以觉性菩提心束缚，并了知显现为心的无有是明觉的游舞。如《普作王经》所说：显现世间器情所摄的一切，佛与有情所摄的一切，皆由我普作王所作，一切皆是菩提心，除此之外，别无他事，本来就无有，因此，一切皆显现为菩提心，这是为了显示根本义的必要。如此等等。无别自性之誓言：如虚空界中，一切广阔的器情，无边无中，无别无间一般，觉性界中，一切境心显现，内外无别，皆束缚于自显空性中。此乃一切法皆以菩提心束缚，显示无别无偏，离能所取。如同器世间如何广阔，与六道有情一同，无数无边，亦如束缚于一大虚空界中一般，显现世间轮回涅槃的不可思议之法，亦由觉性本初清净所束缚，因此，了知觉性面前，除了无有显现空性之外，别无他物。如《普作王经》所说：如何显现的一切法，自心法性本来即一，因此，不应以因果之理而了知，应观察自心如是性，自之菩提自性即是显现。如此等等。克隆钦巴（龙钦巴）说：广大之心之境，无有不住者。如此等等。自显现之法之自性空性，与心性空性，以空性之理相同，故称以大空性束缚于一界中。觉性离思离言之誓言：束缚一切法的菩提心，亦以无偏无党的大无别所束缚，如同束缚器情广阔的虚空一般，无边无中，超越一切思念言语。一切法皆由觉性所束缚，而无明则无有边际，无有偏袒，无别无间，以超越思念言语所束缚，显示无别清净虚空之自性。如《普作王经》所说：一切法皆是虚空之体性，虚空之体性即是如是性，三身之体性如是安住， 一切皆是
English
Therefore, just as it appears, all phenomena that appear as the container and essence of samsara and nirvana are bound by the mind of enlightenment, and it should be understood that the absence that appears as mind is the play of clear awareness. As it says in the Kun Byed: "All that is contained in the appearance of existence, the container and essence, and all that is contained in the Buddhas and sentient beings, is made by me, the All-Creating Enlightenment. Everything is nothing but the mind of enlightenment. There is nothing else to do, and there is nothing else to do. Therefore, everything is shown as the mind of enlightenment. This is to show the necessity of the root meaning." So it is. The vow of self-nature is: "In the expanse of space, all the vast containers and essences, without beginning or end, are like the uninterrupted expanse. In the expanse of awareness, all appearances of objects and minds, inside and outside, are bound to self-appearing emptiness. This is the vow that all dharmas are bound by the mind of enlightenment. The expanse is shown to be impartial, free from grasping and clinging." Just as the container world is vast, with the six kinds of sentient beings, countless and infinite, it is also bound in the expanse of one great space. The inconceivable dharmas of appearance, existence, samsara, and nirvana are also bound by the great primordial purity of awareness. Therefore, it should be realized that in the face of awareness, there is nothing other than the appearance of emptiness. As it says in the Kun Byed: "All the dharmas that appear, and the self-mind and dharmata are originally one. Therefore, do not understand this according to the law of cause and effect. Examine the self-mind as it is. The nature of self-enlightenment is appearance." So it is. Klongchenpa said: "Because the object of the vast mind is great, there is not one that does not abide." So it is. The essence of the self-appearing dharma is emptiness, and the nature of mind is emptiness. Because emptiness is of the same kind, it is said that the great emptiness binds in one realm. The vow of awareness that is free from thought and expression is: "The mind of enlightenment that binds all dharmas is also bound by the great impartiality that is without partiality or bias. Like the vast sky that binds the container and essence, it is without beginning or end, beyond all thought and expression." All dharmas are bound by awareness, and ignorance is without limit, without partiality, without interruption, bound by that which is beyond thought and expression, showing the self-nature of pure expanse, like the sky. As it says in the Kun Byed: "All dharmas are the nature of the sky. The nature of the sky is suchness. The nature of the three kayas abides as suchness. All are that."