Tibetan
རྣམས་ལ། །མཐའ་མེད་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དང་མཚུངས་པ་ཉིད། །མུ་མཐའ་རྩོལ་བར་འདོད་པ་གང་ཡིན་པ། །བྱ་ལོང་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཚོལ་འདྲ་སྟེ་རྙེད་པ་མིན། །མི་རྙེད་དོན་འདི་ཉིད་ལ་སུས་ཀྱང་བཅོས་མི་སྲིད། །ཤེས་བྱ་སྒྲོས་མེད་འདི་ལ་མཐའ་མ་མི་སྲིད་དོ། །ཞེས་སོ། །མེད་པ་དོན་གྱི་རང་བཞིན་ནི། ཨ་ཏི་ཡོ་ག་ཆོས་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས། །གང་ཡང་མེད་པ་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ནི། །ད་ལྟ་ཉིད་ནས་ཆོས་སྐུའི་རང་མལ་ལས། །གཡོས་པ་མེད་པ་ཐོག་མའི་མཁའ་དབྱིངས་སུ། །རང་གཞག་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཅི་ཡང་མ་གྲུབ་པ་སྟོང་གསལ་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོར་གནས་པ་ནི། ཐོག་མའི་དབྱིངས་ཀ་དག་ཆེན་པོར་གནས་པས་ཆོས་སྐུ་རང་མལ་གྱི་དགོངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པའི་རྒྱུད་ལས། མེད་པའི་སྟོང་པ་ཆོས་འབྱུང་ལས། ། གསང་བ་ཆེན་པོའི་རང་དབྱིངས་སུ། །ཡེ་ཉིད་ནས་ནི་གནས་པ་ལ། །མ་བཟུང་གནས་ཀྱི་ཚུལ་ཅན་དུ། །རོལ་པ་ཆེན་པོ་ཐོག་མར་བྱུང་། །འདི་ལ་སུས་ཀྱང་གནས་པ་མེད། །གང་གི་གནས་སུ་བྱས་པ་མེད། །འདི་ལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མེད། །འདུག་ཅིང་འོང་བ་མེད་དང་བྲལ། །དེ་བཞིན་ཡེ་སྟོང་ཆེན་པོའི་གནས། །མེད་པ་ལས་ནི་དབྱིངས་ཀྱི་ཚུལ། །འདི་ལ་ཕྱི་དང་ནང་ཡང་མེད། །སྟེང་དང་འོག་ཏུ་ལྟ་བ་མེད། །ཕྱོགས་དང་མཚམས་སུ་སུས་ཀྱང་ཡང་། །འདི་ལ་གཟུང་བ་ཅུང་ཟད་མེད། །ལེན་མེད་དོན་འདི་སུས་རིག་པ། །ཀུན་བཟང་ང་བས་སྔར་སངས་རྒྱས། །ཡེ་ཐོག་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །མི་གནས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་གནས། །སྔོན་ཐོག་ཉིད་ཀྱི་གཞི་རུ་ཡང་། །མ་བཞག་ཡེ་ནས་གནས་པའི་ཚུལ། །འདི་ལ་གནས་སུ་འཛིན་པའི་མི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་བའི་སྔགས། །འདི་ཡི་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ། །འཛིན་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །ཀ་དག་རང་མལ་ནི་ཆོས་སྐུ་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གནས་སུ་ཐག་བཅད་དོ། །བྱས་པས་སངས་མི་རྒྱ་བར་བསྟན་པ་ནི། དགོངས་དོན་གསང་བའི་རིག་པ་མ་རྟོགས་ན། །བྱས་པའི་ཆོས་ཀྱིས་ནམ་ཡང་མི་གྲོལ་ཏེ། །འདུས་བྱས་མི་རྟག་འཇིག་པར་མི་ཤེས་སམ། །ལུས་ངག་སེམས་ཀྱི་རྒྱ་མདུད་དམ་པོ་དེས། །འཇིག་མེད་སྙིང་པོའི་དོན་ལ་ཇི་ལྟར་རེག །རང་རིག་ཆོས་སྐུའི་དོན་མ་རྟོགས་ན་སྒོ་གསུམ་འབད་རྩོལ་གྱི་ཆོས་ཀྱིས་ཚེ་འདིར་མི་གྲོལ་ཏེ་ཆོས་སྤྱོད་ ཉིད་འཆིང་བའི་རྒྱ་མདུད་དུ་སོང་བས་རིག་པ་འཆིང་ཞིང་སྒྲིབ་ལ་ཆོས་བྱས་པའི་འབྲས་བུ་བདེ་བ་ཙམ་ཐོབ་ཀྱང་འདུས་བྱས་ཡིན་པས་བུམ
Chinese
等。与无边虚空之界相等同。任何想要努力达到边际的人，就像鸟巢寻找天空的尽头一样，是找不到的。这找不到的道理，是谁也无法改变的。对于这无有边际的所知，是不可能有尽头的。如是说。无有之义的自性是，阿底瑜伽超越法的界。什么也没有的虚空自性是，从现在开始，从法身自性之本位，无有动摇，在原始的虚空界中，自住于大乐之中任运成就。大圆满自生之智慧，对于什么也没有成就的空明任运成就大乐之境是，安住于原始之界本来清净大界中，称为法身自性本位的见解。如《宝积经》云：无有的空性法生处，于秘密大之自界中，从本来即安住之处，处于不执持之安住方式中，大乐最初生起。于此无有谁安住，未曾作为谁的安住处，于此无有圆满，远离住与来。如是，本空大之境，从无有中乃是界之方式。于此无有内外，无有上下之见，于方与隅，是谁也，于此无有丝毫可执持，谁能证悟这无取之义？普贤我之前已成佛，原始最初之佛陀的，不住之大智慧之境，于先前最初之基中，未曾安立，乃是本来自在之方式。于此有执持为安住处之人，是诸佛之秘密咒语，此之精髓于菩提，即转变为执持。如是说。本来清净自性本位是，已决断为法身心髓菩提之境。所示以作为不能成佛是：若未证悟甚深之密意，以作为之法，终不能解脱，难道不知和合而成乃是无常坏灭之法吗？身语意之牢固枷锁，如何能触及不坏之精髓之义？若未证悟自明法身之义，以三门勤作之法，此生不能解脱，因为修行 本身已成为束缚的枷锁，束缚并遮蔽了觉性，即使修法之果仅获得安乐，然因是和合而成，故如瓶。
English
Etc. It is the same as the boundless space. Anyone who wants to strive to reach the edge is like a bird's nest trying to find the end of the sky, which cannot be found. This reason for not being found cannot be changed by anyone. For this knowable without end, there can be no end. So it is said. The nature of the meaning of nothingness is: Atiyoga is the realm beyond Dharma. The nature of the emptiness where there is nothing is: From now on, from the original position of the Dharmakaya nature, without moving, in the original space, self-abiding in great bliss is naturally accomplished. The great perfection, the self-born wisdom, for the state of great bliss that is naturally accomplished by emptiness and clarity without anything being accomplished, is: Abiding in the original realm of great purity, it is called the view of the Dharmakaya's own position. As it is said in the 《Precious Stack Sutra》: From the emptiness of nothingness, the place where Dharma arises, in the self-realm of great secret, from the place where it has always been, in the manner of dwelling without grasping, great joy first arises. Here, no one dwells, it has not been made anyone's dwelling place, here there is no perfection, it is separated from dwelling and coming. Likewise, the state of great original emptiness, from nothingness is the manner of the realm. Here there is no outside and inside, there is no seeing above and below, in the directions and corners, who also, here there is not the slightest grasping, who can realize this meaning of non-grasping? Samantabhadra has already become a Buddha before me, the abode of the great wisdom that does not abide of the original first Buddha, in the original first base, without being established, is the manner of being originally free. Here, the person who holds it as a dwelling place is the secret mantra of all Buddhas, the essence of this in Bodhi, that is, it turns into holding. So it is said. The original pure self-nature is, it has been decided as the state of the Dharmakaya heart essence Bodhi. It is shown that acting cannot achieve Buddhahood: If you do not realize the profound secret meaning, with the Dharma of action, you will never be liberated, don't you know that what is combined is the impermanent Dharma of destruction? How can the firm shackles of body, speech, and mind touch the meaning of the indestructible essence? If you do not realize the meaning of self-illuminating Dharmakaya, with the Dharma of the three doors of diligent effort, you cannot be liberated in this life, because the practice itself has become a shackle of bondage, binding and obscuring awareness, even if the result of practicing Dharma only obtains happiness, but because it is combined, it is like a vase.