Tibetan
ད་པས་ཕྱལ་ཡས་ཏེ། །རང་རིགས་སེམས་ཀྱང་སྔ་ཕྱིའི་ཡུལ་མེད་པས། །ཇི་བཞིན་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ཕྱལ་ཡས་ཉིད། །འདས་པ་འགགས་ཤིང་མ་འོངས་མ་སྐྱེས་ལ། །ད་ལྟར་མི་གནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངང་། །གཞི་རྩ་དངོས་མེད་མཚོན་པའི་ཡུལ་ལས་འདས། །རང་བཞིན་ཕྱམ་ཕྱལ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ཡངས་པོ། །ཕྱོགས་རིས་མེད་པ་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ལ། །ལྟ་བ་དབང་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བཟླས་བརྗོད་མེད། །ས་ལམ་དམ་ཚིག་སྦྱང་བགྲོད་མི་དམིགས་པས། །གཞི་བྲལ་ཡངས་པ་ཆེན་པོར་ཕྱལ་ཡས་ཏེ། །ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་འུབ་ཆུབ་པོ། །ཇི་ལྟར་སྣང་ བའི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ། །རང་བཞིན་སྐྱེ་བ་མེད་པར་བྱིན་བརླབས་པས། །མི་གནས་འགག་པ་མེད་པར་ལྷུན་གྲུབ་སྟེ། །ཡོད་མེད་དམིགས་བསམ་བྲལ་བར་རྣམ་དག་པས། །ཆོས་ཉིད་རྫོགས་པ་ཆེན་པོར་ཕྱལ་ཡས་སོ། །རིག་པ་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ། །ཕྱོགས་སུ་མི་བལྟ་མཚན་མའི་ཡུལ་དང་བྲལ། །སྒྲ་དང་ཚད་མས་གཏན་ལ་དབབ་ཏུ་མེད། །མཚོན་བྲལ་འཕེལ་འགྲིབ་རྟག་ཆད་འགྲོ་འོང་མེད། །ལྷུན་མཉམ་ཡངས་པ་ཆེན་པོར་རྣམ་དག་པས། །བར་མེད་ཕྱལ་པ་ཕྱོགས་རིས་ཀུན་དང་བྲལ། །དགོངས་པ་འབྱུང་འཇུག་རེ་དང་དོགས་མེད་པས། །ཇི་ལྟར་ཤར་ཡང་བར་མེད་ཕྱལ་པ་སྟེ། །རང་ཤར་རིས་མེད་རྒྱ་ཡན་ཟང་ཀ་ལ། །འཛིན་པའི་གཟེབ་ཀྱིས་ནམ་ཡང་འཆིང་མི་དགོས། །ཕྱལ་པའི་ངང་དུ་ཐམས་ཅད་ཀུན་བཟློག་པས། །རང་བཞིན་དགག་དང་སྒྲུབ་པའི་ཆོས་ལས་འདས། །ནམ་མཁའི་ངང་དུ་སྣོད་བཅུད་སྟོང་པ་བཞིན། །དགག་སྒྲུབ་ཆགས་སྡང་དང་པོའི་དབྱིངས་སུ་ཡལ། །འདིར་སོང་མེད་པའི་རྟོག་ཚོགས་རྗེས་མེད་དེ། །བར་མེད་རིག་པའི་ངང་དུ་ཕྱལ་ཡལ་ན། །རེ་དོགས་འཛིན་པའི་ཆོས་ལས་འདས་པ་ཡིན། །གཟུང་འཛིན་སེམས་ཀྱི་བརྟོད་ཕུར་ཐོན་པ་ཡིན། །འཁྲུལ་སྣང་འཁོར་བའི་གྲོང་ཁྱེར་སྟོངས་པ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་ཕྱི་རོལ་ཡུལ་སྣང་ཆོས་རྣམས་དང་། །ནང་གི་རང་སེམས་འཆར་ཚུལ་ རོལ་པའི་རྩལ། །ཐམས་ཅད་ཡེ་སྟོང་ཕྱལ་པར་སུས་ཤེས་པ། །ཕྱལ་པའི་གནད་དུ་ཆོས་རྣམས་བཀྲོལ་བ་ཡིན། །རང་རིག་སྟོང་གསལ་ཕྱལ་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ། །ཆོས་ཉིད་དོན་རྣམས་འགག་ཏུ་བསྡམས་པ་ནི། །འཛིན་པས་མ་བཅིངས་གཟུང་བའི་ཡུལ་ལས་འདས། །དམིགས་གཏད་ཆོས་མེད་ཧར་སངས་རྒྱ་ཡན་པ། །མ་ཡེངས་དྲན་པ་ཟད་པའི་དགོངས་པ་ནི། །མཁའ་ལྟར་ཕྱལ་ཡས་སྒོམ་དང་མི་སྒོམ་མེད། །འདི་ནི་ཀུན་བཟང་དགོངས་པའི་ཀློང་ཆེན་ནོ། །སྟོང་གསལ་རིག་པའི་ཀློང་ཆེན་ཡངས་པ་འདིར། །མཚན་ཉིད་མི་འགག་སྣ་ཚོགས་ཅི་ཤར་ཡང་། །དབང་པོ་ཅིར་མཐོང
Chinese
如今已然广大无边，自生心性亦无先后之界限，如虚空般广大无边。过去已灭，未来未生，当下不住，此乃菩提心之状态。超越了以根基和无实有来象征的境界。自性坦然广大，如虚空之辽阔中心。无有偏颇，乃是意义之精髓。无有见解、权力和坛城念诵。由于无有地道、誓言、修持和行进之执着，因此，无有根基，广大无边。法性融入菩提心中。一切显现之诸法，皆因其自性无生而受到加持。不住不灭，自然成就。远离有无之执着和思虑，完全清净。法性乃是大圆满之广大无边。觉性乃是究竟菩提之精髓。不偏袒任何一方，远离相状之境。无法以声音和衡量来确定。无有象征，无有增减，无有常断，无有来去。自然平等广大，完全清净。无有间隔，广大无边，远离一切偏颇。无有念头之生起和融入，无有希望和疑虑。无论如何显现，皆是无有间隔之广大。自生无别，广阔无垠。无需以执着的枷锁来束缚。在广大无边的状态中，一切皆可转化。自性超越了否定和肯定的诸法。如虚空般，器情皆空。否定肯定，贪嗔痴，皆消融于原始之界。此处无有已逝之念头，无有痕迹。在无有间隔之觉性状态中，广大无边，消融无迹。超越了希望、疑虑和执着的诸法。已然脱离了能取所取之心之束缚。错觉轮回之城市已然空无。因此，外境之显现诸法，以及内在自心之显现方式，皆是游戏之展现。谁能知晓一切皆是本空广大？在广大无边的要点中，诸法得以解脱。在自明空明广大无边的智慧中，法性之意义皆被束缚于寂灭之中。不被执着所束缚，超越了所取之境。无有目标，无有法，坦然自在。无有散乱，念头止息之意境，如虚空般广大无边，无有禅修与非禅修。此乃普贤王如来之广大意境。在这空明觉性之广大无垠中，无论显现何种不灭之相状，无论感官如何显现。
English
Now it is vast and boundless. The nature of one's own mind has no beginning or end. It is vast and boundless like the sky. The past has ceased, the future has not yet arisen, and the present does not abide. This is the state of Bodhicitta. It transcends the realm symbolized by the base and non-existence. Self-nature is naturally vast, like the vast center of the sky. Impartial, it is the essence of meaning. There is no view, power, or mandala recitation. Since there is no attachment to ground, path, vows, practice, and progress, there is no basis, vast and boundless. Dharma-nature merges into Bodhicitta. All phenomena that appear are blessed because their self-nature is unborn. Non-abiding and non-ceasing, naturally accomplished. Free from the attachment and thoughts of existence and non-existence, completely pure. Dharma-nature is the vastness of the Great Perfection. Awareness is the essence of ultimate Bodhi. It does not favor any side, and is far from the realm of characteristics. It cannot be determined by sound and measurement. There is no symbol, no increase or decrease, no permanence or cessation, no coming or going. Naturally equal and vast, completely pure. Without interval, vast and boundless, free from all partiality. There is no arising and merging of thoughts, no hope and doubt. No matter how it appears, it is vast and boundless without interval. Self-arising, undifferentiated, vast and boundless. There is no need to be bound by the shackles of attachment. In the vast and boundless state, everything can be transformed. Self-nature transcends the phenomena of negation and affirmation. Like the sky, the container and its contents are empty. Negation and affirmation, greed and aversion, all dissolve into the original realm. Here, there are no past thoughts, no traces. In the state of uninterrupted awareness, vast and boundless, dissolving without trace. Transcending the phenomena of hope, doubt, and attachment. The bondage of the grasping mind has been broken. The city of illusory samsara is empty. Therefore, the phenomena of external appearances, and the way the inner mind manifests, are all displays of play. Who knows that everything is originally empty and vast? In the key point of vastness, phenomena are liberated. In the self-luminous, empty, and vast wisdom, the meaning of Dharma-nature is bound in cessation. Not bound by attachment, transcending the realm of the grasped. Without a target, without Dharma, naturally free. Without distraction, the intention of ceasing thoughts is as vast and boundless as the sky, without meditation or non-meditation. This is the vast intention of Samantabhadra. In this vast expanse of empty and clear awareness, no matter what kind of imperishable appearance manifests, no matter how the senses appear.
Tibetan
་རིག་པ་ཆོས་ཉིད་གསལ། །སྣང་བ་རྒྱ་ཡན་ཤེས་པར་རང་ཤར་བདེ། །ཚོགས་དྲུག་ལྷུག་པ་ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་ཀློང་། །ཟང་ཐལ་ཕྱི་ནང་མེད་པར་འོད་གསལ་བས། །མ་བཅོས་རྣལ་གཞག་ཆེན་པོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཤེས་པ་བག་ཡངས་བྱར་མེད་སྐྱེས་བུ་བཞིན། །སྒྲིམས་ལྷོད་མེད་པར་ལུས་སེམས་གང་དགར་གཞག །རིག་པ་ཕྱལ་ཡས་བར་སྣང་དག་པ་བཞིན། །ཆོས་དབྱིངས་ངང་དུ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་གནས། །སྟོང་གསལ་ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པའི་ནམ་མཁའ་ལ། །རྒྱ་གྲོལ་རིག་པ་བར་མེད་ཕྱལ་ཡས་ཏེ། །འཛིན་པས་མ་བཅིངས་དྲན་བསམ་ཀུན་ལས་འདས། །ཐམས་ཅད་ཕྱམ་ཕྱལ་དགོངས་ཀློང་གཅིག་ཏུ་འཁྱིལ། །ཞི་བདེའི་ངང་དུ་བློ་བདེ་འདྲེས་པ་དེ། །ཕྱི་ནང་རོ་གཅིག་ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངང་། །གནས་ལུགས་ཟད་པའི་ཆོས་ཉིད་མཐོང་བ་ལགས། །ཡུལ་དབང་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་རང་དུས་དེར། །རང་སེམས་ཕྱལ་པ་སྣང་བ་བདེ་ཡངས་པ། །འཛིན་པས་མ་བཅིངས་རང་གདངས་རང་གསལ་དུ། །བར་མེད་ཕྱལ་པའི་འགག་ཆེན་བསྡམས་པ་ཡིན། །ཡུལ་སེམས་འཛིན་པ་སངས་པའི་ནམ་མཁའ་ལ། །དྲན་བསམ་ཚོལ་ཁྲོ་བྲལ་བའི་རིག་པ་དེ། །ཕྱལ་པ་རང་གདངས་ཆིངས་སུ་བཅིངས་བ་ནི། །རྒྱ་ཡན་བར་མེད་ཆོས་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་འགྲོས། །དེ་བཞིན་ཉིད་དབྱིངས་མཉམ་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ། །ཡེ་ནས་ཀུན་བཟང་དགོངས་པའི་རང་རྒྱས་བཏབ། །ཇི་ལྟར་རྨི་ལམ་སྣ་ཚོགས་གཉིད་ཀྱིས་བཅིངས། །བདེན་མེད་སྟོང་པའི་རང་སྣང་ཡིན་པ་ལྟར། །སྣོད་བཅུད་འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་སེམས་ཀྱིས་བཅིངས། །ཀློང་ཆེན་སེམས་ལ་སྣང་སྟེ་དངོས་པོ་མེད། །ནམ་མཁའི་ཀློང་ན་སྣོད་བཅུད་ཡངས་པ་ཀུན། །མཐའ་དང་དབུས་མེད་ཕྱལ་པ་བར་མེད་ལྟར། །རིག་པའི་ཀློང་ན་ཡུལ་སེམས་སྣང་བ་ཀུན། །ཕྱི་ནང་ཕྱལ་པ་རང་སྣང་སྟོང་པས་བཅིངས། །འདི་ནི་ཆོས་ཀུན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆིངས། །ཕྱལ་པ་རིས་མེད་གཟུང་འཛིན་བྲལ་བར་བསྟན། །ཆོས་ཀུན་འཆིང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དེ་ཡང་། །ཕྱོགས་དང་རིས་མེད་ཕྱལ་པ་ཆེན་པོས་བཅིངས། །སྣོད་བཅུད་འཆིང་བ་ཡངས་པའི་ནམ་མཁའ་ལྟར། །མཐའ་དང་དབུས་མེད་ བསམ་བརྗོད་ཀུན་ལས་འདས། །ཕྱོགས་བྲལ་མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་རིག་པ་ལ། །སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་མ་འགགས་ཤར། །ཤར་བའི་དུས་ན་སེམས་དང་ཆོས་ཐམས་ཅད། །འདི་ཞེས་མི་མཚོན་ཆོས་ཉིད་ཕྱལ་པས་བཅིངས། །སུས་ཀྱང་འདར་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱ། །ཀུན་བཟང་ཡངས་པ་ཆེན་པོས་ཡེ་ནས་བཏབ། །འགྲོ་མགོན་ཆོས་རྗེ་བླ་མའི་དགོངས་པས་བཅིངས། །ཡེ་སངས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་རང་རྒྱས་ཆོད། །བློ་རབ་སྐལ་པ་ཆེན་པོ་མ་ག
Chinese
，觉性法性明。显现广大知自生乐。六聚舒畅智慧自生界。通透内外无有光明故。无作本然大任运成就。觉性坦然无为大丈夫。无紧无松身心随意住。觉性无量如虚空清净。法界性中无聚无散住。空明法性证悟之虚空。解脱觉性无间无量也。不为执缚念想皆超越。一切坦然融于一意界。寂静之中乐融于心者。内外一味 菩提心之性。见尽法性之实相也。境力于意所作自时彼。自心坦然显现乐宽广。不为执缚自声自明中。无间坦然大关要紧闭。境心执缚清净之虚空。离念离思离寻之觉性。坦然自声束缚为誓盟。广大无间法性金刚行。如是法界平等之智慧。本来普贤意之自生立。如若梦境种种为眠缚。如是无实空性自显现。器情轮涅诸法心所缚。广大心上显现而无物。虚空界中器情广大皆。无边无中坦然无间如。觉性界中境心显现皆。内外坦然自显空性缚。此乃诸法菩提心之缚。坦然无别离取舍而示。诸法系缚菩提心彼亦。无偏无别坦然大所缚。器情系缚广大如虚空。无边无中 超离思言皆。离边平等大觉性之上。显有轮涅诸法无碍现。显现之时心与诸法皆。不以此示法性坦然缚。谁亦不动菩提心之印。普贤广大大性本然立。众生怙主法王上师意所缚。本觉金刚藏之自生断。智敏具大福缘莫
English
Clarity of awareness is the nature of reality. Appearances are vast, and knowing arises spontaneously as bliss. The six aggregates are relaxed, and wisdom arises spontaneously in the expanse. Being transparent, without inside or outside, it is luminous. Uncontrived, it is spontaneously accomplished in the great natural state. Awareness is relaxed, like a great being without effort. Without tightness or looseness, body and mind abide as they please. Awareness is vast, like the purity of space. In the nature of reality, it abides without gathering or scattering. In the sky of realizing emptiness and clarity, the liberated awareness is without interval and immeasurable. Not bound by grasping, it transcends all thoughts and concepts. Everything is relaxed, dissolving into a single expanse of intention. That which blends bliss and peace of mind in a state of tranquility is the single taste of inside and outside. The nature of bodhicitta. It is seeing the reality of the exhausted nature of phenomena. At that moment when the power of objects acts on the mind, one's own mind is relaxed, and appearances are blissful and vast. Not bound by grasping, in one's own sound and self-clarity, the great gate of unobstructed relaxation is sealed. In the sky of purifying the grasping of objects and mind, that awareness free from thoughts, concepts, seeking, and anger, is the relaxed self-sound bound as a vow. The unobstructed, vast nature of reality is the vajra's gait. That wisdom of equality in suchness, from the very beginning, is the self-arising intention of Kuntuzangpo. Just as various dreams are bound by sleep, and are unreal, empty self-appearances, so are all phenomena of container, contents, samsara, and nirvana bound by the mind. They appear in the vast mind, yet are without substance. In the expanse of space, all vast containers and contents are without beginning or end, relaxed and without interval. In the expanse of awareness, all appearances of objects and mind are bound by the emptiness of relaxed self-appearance, inside and outside. This is the binding of all phenomena by bodhicitta. It is shown to be relaxed, without distinctions, and free from grasping. That bodhicitta which binds all phenomena is also bound by the great relaxation, without partiality or distinction. The binding of container and contents is like the vast sky, without beginning or end, transcending all thought and expression. On the great awareness of impartiality, phenomena of existence, samsara, and nirvana arise unceasingly. At the time of arising, all mind and phenomena are bound by the relaxed nature of reality, which cannot be indicated as "this." The seal of bodhicitta, unshakable by anyone, is established from the very beginning by the great, vast Kuntuzangpo. Bound by the intention of the protector of beings, the Dharma Lord Lama, the self-arising of the essence of primordial Buddha Vajra is severed. O intelligent one, do not be of great fortune.