Tibetan
། སྙིང་པོའི་རྒྱུད། བཅུད་ཀྱི་རྒྱུད་དོ། །དེ་ཉིད་ལས། རང་བཞིན་རྒྱུད་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །གཞི་དང་སྙིང་པོ་བཅུད་ཉིད་དོ། ། ཞེས་སོ། །དང་པོ་གཞིའི་རྒྱུད་ཀྱི་ངོ་བོར་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས། ཐོག་མའི་འོད་གསལ་སྙིང་པོ་ནི། གདོད་མའི་མགོན་པོ། འོད་མི་འཁྲུགས་པ། དབྱིངས་རྣམ་དག །མར་མེ་མཛད། འོད་མི་འགྱུར་བ་ཞེས་བཏགས་པ་སྟོང་གསལ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཡིན་ནོ། །དབྱེ་ན་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། གཞི་ནི་ངོ་བོ་རང་བཞིན་དང་། །ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཅིང་འཆར། །ཅེས་སོ། །སྙིང་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི་སྙིང་གའི་འོད་གསལ་གདངས་ཕྱིར་སྣང་དང་བཅས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། སྙིང་པོ་རྫོགས་པའི་རང་བཞིན་རྒྱུད། །སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རྒྱུད་ཡིན་ཏེ། །ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་འབྲེལ་ཞིང་ཆགས། །རང་བཞིན་ཙིཏྟའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །མ་བསྐྱེད་རྫོགས་པའི་སྙིང་པོ་ཆེ། །དེ་ཕྱིར་དྲིལ་བའི་སྙིང་པོ་སྟེ། །ཀུན་གྱི་སྲོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར། །སྙིང་པོའི་རྒྱུད་ཅེས་རྣམ་པར་བཤད། །ཅེས་སོ། །དབྱེ་ན་ནང་གི་སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་དང་ཕྱིའི་སྙིང་པོ་འོད་གདངས་སོ། །བཅུད་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ངོ་བོ་སྙིང་པོའི་དོན་སྦྱོར་བས་མཐོང་བ་སྟེ། ཕྲེང་བ་ལས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་གཅིག་བསྡུས་པའི། །ངོ་བོ་ཐམས་ཅད་བཅུད་ཕྱུང་བའི། །སྙིང་པོ་བསྡུས་པས་བཅུད་ཅེས་ཏེ། །སྟོང་གསལ་རིག་པ་བཅུད་དུ་དྲིལ། །ཅེས་སོ། །དབྱེ་ན་གཞིའི་བཅུད་སྐུར་སྣང་བ། སྙིང་པོའི་བཅུད་ཡེ་ཤེས་སུ་གསལ་བ། མེ་ཏོག་གི་བཅུད་སྒྲོན་མ་བཞིར་ཤར་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདེ་ གསང་ཆེ། །གཞི་དང་སྙིང་པོ་མེ་ཏོག་ཅན། །རང་རིག་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཅེས་སོ། །ལེགས་པར་བསྡུས་ན། བཅུད་ཀྱི་རང་བཞིན་གསུམ་པོ་འདིས་གྲོལ་བའི་ཆ་ཚང་ལ་མ་ནོར་བར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ཀུན་ལས་འཕགས་ཏེ། གསེར་གྱི་མེ་ཏོག་སྙིང་པོ་ལས། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བཅུད་བསྡུས་ནས། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་སྙིང་ལ་བཅུག།དེ་ཡི་སྙིང་པོ་ལུ་གུ་རྒྱུད། །དྭངས་མ་འདུས་པས་བཅུད་ཅེས་བྱ། །ཞེས་པ་དང་། བརྩོན་པ་དོན་ལྡན་གྱི་རྒྱུད་ལས། བསྟན་པ་ཀུན་གྱི་ཡང་བཅུད་ནི། །ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་ལམ་ཞེས་བྱ། །ཞེས་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། གཞི་དང་སྙིང་པོ་མེ་ཏོག་ནི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྒྱུད། །ཁྱད་པར་གསང་མཆོག་བཅུད་དུ་དྲིལ། །འདི་ནི་འཁོར་བའི་ཕ་རོལ་དུ། །སྐྱེས་བུས་མདའ་འཕངས་ཇི་བཞིན་ནོ།
Chinese
心要续，精要续。彼续中说：自性续是这样，基、心要、精要即是。如是说。第一，基续的体性是自生之智慧，初始光明心要即是原始怙主，无动光（藏文：འོད་མི་འཁྲུགས་པ།），法界清净（藏文：དབྱིངས་རྣམ་དག），燃灯佛（藏文：མར་མེ་མཛད），无变光（藏文：འོད་མི་འགྱུར་བ་）之名，空明离戏之智慧是也。分则有体性、自性、大悲三者。彼续中说：基是体性与自性，大悲周遍且显现。如是说。心要续的体性是心间光明光芒及外现，彼续中说：心要圆满自性续，一切显现皆是续，一切一切相关联，自性จิตตะ（梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：心）之坛城中，不生圆满大心要，因此是摄集之心要，因为是众生之命，故名心要续。如是说。分则有内之心要智慧与外之心要光芒。精要续的体性是以心要之义结合而见，鬘论中说：一切佛陀之总集，一切体性之精要，心要摄集故名精要，空明觉性摄为精要。如是说。分则有基之精要显现为身，心要之精要显明为智慧，花之精要显现为四灯。彼续中说：一切佛之乐，大秘密，基与心要具花，自证者们之体性。如是说。善加归纳，此精要之三自性，为了无谬误地显示解脱之圆满，故而超胜一切。金花心要中说：摄集诸佛之精要后，置于一切有情之心，彼之心要连绵不断，清净精华聚集故名精要。如是说。勤奋有义续中说：一切教法之最精要，名为法性现前道。如是说。金刚虚空等性续中说：基与心要花，是诸佛之自性续，特别是秘密殊胜摄为精要，此如士夫射箭般，到达轮回之彼岸。
English
The Heart Essence Tantra, the Quintessence Tantra. In that very tantra, it says: The nature tantra is like this: the basis, heart essence, and quintessence are the very same. Thus it is said. First, the essence of the Basis Tantra is self-arisen wisdom. The initial clear light heart essence is the primordial protector, Akshobhya Light (Tibetan: འོད་མི་འཁྲུགས་པ།), the purity of space (Tibetan: དབྱིངས་རྣམ་དག), Dipamkara (Tibetan: མར་མེ་མཛད), Immutable Light (Tibetan: འོད་མི་འགྱུར་བ་), which is the wisdom of emptiness and clarity, free from elaboration. Divided, there are three: essence, nature, and compassion. In that very tantra, it says: The basis is essence and nature, and compassion pervades and arises in all. Thus it is said. The essence of the Heart Essence Tantra is the clear light radiance of the heart center, along with outward appearances. In that very tantra, it says: The Heart Essence, the perfect nature tantra, all appearances are the tantra, all are connected and related to all. In the mandala of the nature citta (Sanskrit Devanagari: चित्त, Sanskrit Romanization: citta, Chinese literal meaning: mind), the great heart essence is complete without being created. Therefore, it is the condensed heart essence, because it is the life of all, it is explained as the Heart Essence Tantra. Thus it is said. Divided, there is the inner heart essence wisdom and the outer heart essence radiance. The essence of the Quintessence Tantra is seeing through the union of the meaning of the heart essence. In the Garland it says: The essence of all Buddhas gathered into one, the quintessence of all essences, gathered into the heart essence is called quintessence, emptiness and clarity awareness condensed into quintessence. Thus it is said. Divided, there is the basis essence appearing as form, the heart essence essence appearing as wisdom, and the flower essence arising as the four lamps. In that very tantra, it says: The bliss of all Buddhas, great secret, the basis and heart essence have flowers, the essence of self-aware ones. Thus it is said. Well summarized, these three natures of quintessence are superior to all because they show the completeness of liberation without error. In the Golden Flower Heart Essence it says: Having gathered the essence of the Buddhas, placing it in the hearts of all beings, its heart essence is continuous, the pure essence gathered is called quintessence. Thus it is said. In the Tantra of Meaningful Diligence it says: The very essence of all teachings is called the path of directly experiencing the nature of reality. Thus it is said. In the Vajra Equal to Space Tantra it says: The basis and heart essence flower is the nature tantra of the Buddhas, especially the secret supreme condensed into quintessence. This is like a man shooting an arrow, reaching the other shore of samsara.