Tibetan
བརྒྱད་པ། ཡིད་བཞིན་དྲྭ་བ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ལེའུ། བརྒྱད་པ། ཡིད་བཞིན་དྲྭ་བ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ལེའུ། དེ་ནས་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཐེག་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། འོག་མ་ལས་འཕགས་ཚུལ་བརྗོད་པ་དང་། བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པ་ཉིད་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པའི་རྒྱུད་ལས། བླ་མེད་རྒྱུད་འདི་མི་ཤེས་པར། །ཉམས་སུ་ལེན་པར་འདོད་པ་དེ། །ཁ་བྲག་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་འདྲ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཐེག་པ་འོག་མ་པ་རྣམས་ཡིད་དཔྱོད་ཚིག་གི་ལྟ་བ་ལ་གདེང་བཅས་ནས། བསྐལ་པའམ་ཚེ་རབས་སམ་ཚེ་གཅིག་གམ་བར་དོ་ལ་སོགས་པར་གྲོལ་ལོ་སྙམ་དུ་བྱང་ཆུབ་དུས་ཅན་དུ་སེམས་པས། རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་དངོས་ད་ལྟ་བལྟ་བར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་ལ། ཐིག་ལེ་སྐོར་གསུམ་གྱིས་ཀྱང་མངོན་སུམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དོན་ལ་སྐད་ཅིག་གིས་བལྟ་བར་མི་ནུས་ཏེ། གཡུ་ཡིག་ཅན་ལས། ཨེ་མ་ཧོ། རིགས་ཀྱི་བུ་ ཡང་གབ་སྦས་པའི་སྙིང་ཏིག་འདིའི་ཚད་མ་ཟིན་པར། ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་ངོ་སྤྲོད་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་བྱེད་པའི་གང་ཟག་ནི། རྒྱུ་ཁ་བའི་ས་བོན་ལ་འབྲས་བུ་མངར་བ་འདོད་པ་དང་འདྲའོ་ཞེས་པ་དང་། ཨེ་མ་ཧོ་རིགས་ཀྱི་བུ་གསང་བ་ཡང་གསང་སྙིང་ཏིག་གི་དོན་མ་མཐོང་བར་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་བར་དོ་བཞི་ལ་ཕུག་གཏོད་པ་ནི་ནམ་མཁའི་སྤྲིན་ལ་འཛོལ་འཛུགས་པ་དང་འདྲ་བའོ་ཞེས་སོ། །འདི་ཉིད་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་སྐད་ཅིག་གིས་ནང་དུ་འཆར་བའི་རྟགས་རང་བཞིན་གྱི་སྣང་བ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལ་དབང་པོས་བལྟར་ཡོད་པས། ཚིག་དང་ཡི་གེ་དང་རྟོག་བསམ་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བློས་བྱས་ཀྱི་སྒོམ་པ་ཀུན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཏེ་ནོར་ས་དང་འཛོལ་བའི་ས་མེད་ཅིང་། བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད་ན་དབང་པོ་རྣོ་རྟུལ་མེད་པས་རྩོལ་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་སྣང་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ། སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོའི་ཞིང་ལ་ཚེ་འདིར་དངོས་སུ་སྤྱོད་དེ་གསང་བ་སྒྲའི་རྒྱུད་ལས། དངོས་གྲུབ་མཆོག་རྣམས་མཐར་ཐུག་པ། །འབད་ཅིང་རྩོལ་བས་མ་ཡིན་པར། །གང་སུ་ཕྲད་པས་གྲོལ་བར་ངེས། །དེས་ན་རྫོགས་ཆེན་བྱ་བ་བྲལ། །གཞན་འབད་པ་ལས་བྱུང་བ་མིན། །ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་ཁྱད་པར་གྱིས། །དབང་པོ་རྣོ་དང་རྟུལ་མེད་པས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ལས། །གཞན་དུ་གནས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །ཐ་ན་དབང་བསྐུར་བ་དང་ངོ་སྤྲད་པ་ཙམ་ཡང་ཆོས་ཉིད་བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། རང་བཞིན་སྤྲུལ་ པར་དབུགས་འབྱིན་ལ། ཅུང་ཟད་ཉམས་སུ་བླངས་ནས་འདས་ཀྱང་བར་དོར་
Chinese
第八，如意网金刚藏品。 第八，如意网金刚藏品。 此后，对于光明金刚藏的法门进行详细阐述，分为两个方面：一是阐述如何超越下乘，二是阐述无上乘本身。首先，在《宝积经》中说：“不了解此无上续，想要修持之人，犹如步入悬崖之路。”这说明下乘行者们，凭借着理性的思辨和文字的见解，认为可以在一劫、多世、一生或中阴等阶段获得解脱，因此将成佛视为有时间限制的事情。由于他们无法直接观察到自生智慧的真实面貌，所以他们的观点是不正确的。即使通过三个明点的修习，也无法在一瞬间领悟到显现智慧的真谛。如《绿宝石书》中所说：“唉玛霍！有缘之子，如果不能掌握这隐藏的精髓，却相信外、内、密三种引导，那么就如同在冰雪的种子中寻求甘甜的果实。”又说：“唉玛霍！有缘之子，如果没有见到秘密中的极密精髓，却将希望寄托于外、内、密的中阴四种状态，那就如同在天空的云彩上建造房屋。”这自生智慧的征象，在一瞬间于内心显现，五种智慧的自性显现可以通过感官来观察到。因此，它超越了一切文字、语言、思辨、非思辨的禅定和人为的修习，没有错误和混淆的余地。如果精进修持，无论根器是敏锐还是迟钝，都能毫不费力地显现自生智慧的自性显现，从而在此生中真实地享用三身任运成就的清净刹土。《秘密音声续》中说：“殊胜成就至究竟，非由勤奋与努力，与之相遇定解脱，是故大圆满无为，非由他力所生起，法性现前之特质，根器利钝皆无别，一切有情皆是佛，无有他处可安住。”甚至仅仅是灌顶和引导，也能凭借法性真谛的加持，将自性转化为化身，即使稍微修持后去世，也能在中阴
English
Eighth, The Chapter of the Wish-Fulfilling Net, Vajra Essence. Eighth, The Chapter of the Wish-Fulfilling Net, Vajra Essence. Then, to explain the specific vehicle of the Clear Light Vajra Essence, there are two aspects: describing how to surpass the lower vehicles, and explaining the supreme vehicle itself. First, from the Tantra of the Heap of Jewels: "Without knowing this supreme tantra, those who wish to practice it are like entering a cliff path." This means that those of the lower vehicles, relying on intellectual speculation and the views of words, think that they will be liberated in a kalpa, lifetime, one life, or bardo, etc., and thus consider enlightenment to be something with a time limit. Because they cannot directly see the actual face of self-arisen wisdom, it is not correct. Even with the three circles of thigle, they cannot instantly see the meaning of manifest wisdom. As it says in the Turquoise Letter: "Emaho! Son of lineage, without grasping the measure of this hidden essence, the heart-drop, the person who believes in the introductions of outer, inner, and secret is like desiring a sweet fruit from a seed of snow." And: "Emaho! Son of lineage, without seeing the meaning of the secret, most secret heart-drop, to place hope in the four bardos of outer, inner, and secret is like building a house on clouds in the sky." This very sign of self-arisen wisdom, the appearance of the nature of the five wisdoms, can be seen by the senses in an instant within. Therefore, it is superior to all meditation that is made up of words, letters, thoughts, non-thoughts, and contrived samadhi, and there is no room for error or confusion. If one exerts effort, there is no sharpness or dullness of faculties, and the self-appearance of effortless wisdom is manifested. In this life, one actually enjoys the realm of the spontaneously accomplished great three kayas. As it says in the Tantra of Secret Sound: "Supreme siddhis are ultimate, not by striving and effort, but by meeting with whatever, liberation is certain. Therefore, Dzogchen is free from action, not arising from other efforts. By the special quality of the manifestation of dharmata, there is no sharpness or dullness of faculties. All sentient beings are Buddhas, and do not abide elsewhere." Even just empowerment and introduction, by the blessing of the truth of dharmata, breathes the nature into the nirmanakaya, and even if one passes away after practicing a little, in the bardo
Tibetan
གྲོལ་བའི་རྟགས་སུ་ས་གཡོ་ཞིང་འཇའ་འོད་འཁྱིལ་པ་དང་། རུས་པ་ལས་སྐུ་དང་། གདུང་དང་། རིང་བསྲེལ་འབྱུང་བར་དེང་སང་གི་བར་དུ་ཀུན་ལ་སྣང་བ་མངོན་སུམ་གྱིས་ཡིད་ཆེས་ཤིང་། ཚིག་གི་རྒྱུད་ཀྱི་གླེགས་བམ་བྲིས་ཏེ་བཅངས་པ་ལའང་གཞན་ལས་འཕགས་པའི་ཕན་ཡོན་གསུངས་ཏེ། རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པ་ལས། དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་གསང་བའི་རྒྱུད། །འདི་ཉིད་འཛིན་པའི་སྐྱེས་བུ་ནི། །རང་རིག་རྩལ་གྱི་དབང་ཐོབ་སྟེ། །རྒྱུད་འདི་བཅངས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྤྲུལ་པར་འགྱུར། །རྒྱུད་འདི་སུ་ཡིས་བཀླག་པ་ཡིས། །ལྟ་བའི་དོན་ཀུན་སེམས་ལ་འཆར། །འདི་ཉིད་སུ་ཡིས་བྲིས་པ་དེས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསུང་ལ་རོལ། །དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་དམ་པར་གཟུང་། །ཞེས་པ་དང་། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལས། ང་ཡི་རྒྱུད་འདི་སུས་བཟུང་བ། །འཇིག་རྟེན་ཕན་པའི་འབྲས་བུ་དང་། །ངེས་པར་སྣང་བའི་ས་ཐོབ་སྟེ། །སྐུ་གསུམ་ལ་ཡང་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །འདི་ཉིད་བཅངས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །མ་བསྒོམས་བསམ་གཏན་འབབ་པ་དང་། །མ་བསླབས་ཆོས་རྣམས་ཤེས་པ་དང་། །མ་བསྟན་གདམས་ངག་ཉིད་གོམས་དང་། །མ་བཤད་རྒྱུད་རྣམས་རང་ཤེས་དང་། །མ་བསྐྱེད་ལྷ་ཡང་མངོན་དུ་སྣང་། །དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་རྒྱུད་འདི་དག །རྣལ་འབྱོར་གང་ཞིག་སྐལ་ཆེ་བས། །འདི་ ཉིད་བཅངས་པས་དངོས་གྲུབ་འཐོབ། །སངས་རྒྱས་མཛད་སྤྱོད་དང་དུ་ལོང་། །ངན་སོང་གནས་གསུམ་དོང་སྤྲུགས་ཏེ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ལམ་དུ་འཛུད། །རང་སྣང་གོམས་པའི་གདེང་ཐོབ་ནས། །དབྱིངས་སུ་འཕྱོ་བའི་འཇིགས་མེད་རྙེད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པ་ཉིད་བཤད་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཐེག་པའི་རང་བཞིན་སྤྱིར་བསྟན་པ་དང་། དེའི་ངེས་བྱེད་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་ལྔ་སྟེ། རང་བཞིན་གཞིའི་གནས་ལུགས། དེ་ལས་སེམས་ཅན་གྱི་འཁྲུལ་ལུགས། འཁྲུལ་དུས་འོད་གསལ་གྱི་གནས་ལུགས། གནས་ལུགས་ཉམས་སུ་བླང་ལུགས། མཐར་ཕྱིན་འབྲས་བུའི་གྲུབ་ལུགས་སོ། །དང་པོ་གདོད་མའི་གཞི་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་ཆད་དང་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པ་དེ་ཉིད་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ། རང་བཞིན་གསལ་བ་ཉི་ཟླ་ལྟ་བུ། ཐུགས་རྗེ་ཁྱབ་པ་འོད་ཟེར་ལྟ་བུའོ། །དེ་གསུམ་ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་པ་སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ཡེ་ནས་རྟག་པར་འཕོ་བ་དང་འགྱུར་བ་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་གནས་ཏེ། ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཆོས་སྐུ། རང་བཞིན་གསལ་བ་ལོངས་སྐུ། ཐུགས་རྗེ་ཁྱབ་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་སྙིང་པོ་ཅན་འཁོར་འདས་གང་ཡ
Chinese
作为解脱的象征，大地震动，彩虹光芒环绕，从骨骼中产生身像、舍利和遗物，直到今天，这些现象都显而易见，令人信服。书写并持有词句续部的经卷，也被认为是超越其他事物的利益。如《珍宝积聚》中所说：“因此，持有此秘密续部之人，将获得自明觉性的力量。仅仅持有此续部，就会变成金刚持的化身。谁读诵此续部，所有见解的意义都会在心中显现。谁书写此续部，将享受所有佛陀的教言。因此，应视为神圣。”以及《日月和合续》中说：“谁持有我的此续部，将获得利益世界的果实，并获得必然显现的地位，也将享用三身。仅仅持有此续部，未经修习禅定也会自然生起，未经学习也会知晓诸法，未经指示也会熟悉诀窍，未经讲述也会自知诸续，未经生起本尊也会显现。因此，此续部，任何有大福分的瑜伽士，持有此续部将获得成就，接受佛陀的事业，彻底清除恶趣三处，进入大乐之道，获得熟悉自显的信心，找到在法界中飘荡的无畏。”等等。第二，宣说无上乘，分为二： общей демонстрацией природы колесницы и ее определением в частности. 首先分为五：自性基础的安住方式，从中众生的迷乱方式，迷乱时明光的状态，安住方式的修持方式，最终结果的成就方式。第一，原始的基础，自生智慧，没有局限和偏颇，其自性是空性，如虚空；自性光明，如日月；大悲普及，如光芒。这三者本体无别，在三身智慧的自性中，从一开始就恒常安住于不变动和变化的法界中。本体空性是法身（藏文：ཆོས་སྐུ，梵文天城体：धर्मकाय，梵文罗马拟音：dharmakāya，汉语字面意思：法身），自性光明是报身（藏文：ལོངས་སྐུ，梵文天城体：संभोगकाय，梵文罗马拟音：saṃbhogakāya，汉语字面意思：报身），大悲普及是化身（藏文：སྤྲུལ་པའི་སྐུ，梵文天城体：निर्माणकाय，梵文罗马拟音：nirmāṇakāya，汉语字面意思：化身）的精华，包含轮回和涅槃的一切。
English
As a sign of liberation, the earth shakes and rainbows swirl, and from the bones arise images, relics, and remains, which are visibly believed by all to this day. Writing and holding the volumes of the tantras of words is also said to be a benefit that surpasses others. As it says in the Heap of Jewels: "Therefore, the person who holds this secret tantra will gain power over the skill of self-awareness. Just by holding this tantra, one will become an emanation of Vajradhara. Whoever reads this tantra, the meaning of all views will arise in their mind. Whoever writes this, will enjoy the speech of all Buddhas. Therefore, it should be held as sacred." And in the Tantra of the Union of the Sun and Moon it says: "Whoever holds this tantra of mine will gain the fruit of benefiting the world, and will attain the ground of certain appearance, and will also enjoy the three bodies. Just by holding this, meditation will arise without practice, and one will know the dharmas without learning, and one will become familiar with the instructions without being shown, and one will know the tantras oneself without being told, and even the deity will appear without being generated. Therefore, this tantra, whichever yogi has great fortune, by holding this will attain accomplishment, and will undertake the deeds of the Buddhas, and will completely empty the three places of the lower realms, and will enter the path of great bliss, and having gained confidence in familiarizing oneself with self-appearance, one will find the fearlessness of floating in the expanse." And so on. Second, explaining the unsurpassed vehicle itself, there are two parts: a general demonstration of the nature of the vehicle and its specific definition. First, there are five parts: the nature of the ground, the way it abides; from that, the way sentient beings are deluded; the state of clear light during delusion; the way to practice the abiding state; and the way to accomplish the final result. First, the primordial ground, the self-born wisdom, without limitation or bias, its essence is emptiness, like the sky; its nature is clarity, like the sun and moon; its compassion is pervasive, like rays of light. These three are inseparable in essence, abiding eternally in the expanse that does not move or change, in the nature of the three bodies of wisdom from the very beginning. The essence of emptiness is the Dharmakaya（藏文：ཆོས་སྐུ，梵文天城体：धर्मकाय，梵文罗马拟音：dharmakāya，汉语字面意思：法身）, the nature of clarity is the Sambhogakaya（藏文：ལོངས་སྐུ，梵文天城体：संभोगकाय，梵文罗马拟音：saṃbhogakāya，汉语字面意思：报身）, and the pervasive compassion is the essence of the Nirmanakaya（藏文：སྤྲུལ་པའི་སྐུ，梵文天城体：निर्माणकाय，梵文罗马拟音：nirmāṇakāya，汉语字面意思：化身）, containing all of samsara and nirvana.