Tibetan
ང་མ་ཡིན་ལ། གོ་འབྱེད་པའི་ཆ་ནས་དབྱིངས་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་དག་ཆེན་པོ་ཞེས་བཏགས་པའོ། །ཚུལ་འདི་ཉིད་མདོ་སྡེ་ལས་ཀྱང་། ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ཀྱི་དབྱིངས། །ཆོས་རྣམས་ ཀུན་གྱི་གནས་ཡིན་ཏེ། །འདི་ཡོད་པས་ན་འགྲོ་བ་ཀུན། །མྱ་ངན་འདས་པ་ཐོབ་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེའང་འཁོར་འདས་གཉིས་ཀྱི་འཕྲོ་གཞིར་བྱུང་སྟེ། དོ་ཧ་ལས་ཀྱང་། སེམས་ཉིད་གཅིག་པུ་ཀུན་གྱི་ས་བོན་ཏེ། །གང་ལ་སྲིད་དང་མྱ་ངན་འདས་འཕྲོ་བ། །འདོད་པའི་འབྲས་བུ་སྟེར་བར་བྱེད་པ་ཡི། །ཡིད་བཞིན་ནོར་འདྲའི་སེམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི་གཞི་དེ་ལྟ་བུའི་གནས་ལུགས་མ་ཤེས་པས་འགྲོ་བ་སོ་སོའི་ཁམས་གསུམ་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་འཁྲུལ་ཏེ་བདེ་སྡུག་སྣ་ཚོགས་ལ་སྤྱོད་པ་ཉིད་ཡི་གེ་མེད་པའི་རྒྱུད་ལས། ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་གཞི་ཅིར་ཡང་མ་ཡིན་པ་ལས་ཅིར་ཡང་འཁྲུལ་ལོ་ཞེས་པ་དང་། གསང་སྙིང་ལས། ཨེ་མ་ཧོ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ལས། །རང་གི་རྣམ་རྟོག་ལས་ཀྱི་སྤྲུལ། །སྣ་ཚོགས་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་། །གནས་དང་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པ། །བདག་དང་བདག་གིར་སོ་སོར་འཛིན། །ཅེས་སོ། །གསུམ་པ་ནི་དེ་ལྟར་འགྲོ་དྲུག་ཏུ་འཁྲུལ་དུས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་འཁྲུལ་ཏེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མི་སྣང་ཡང་། མེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ལུས་ལ་རྩ་བརྟེན། རྩ་ལ་རླུང་དང་ཁམས་བརྟེན། དེའི་དྭངས་མ་འཁོར་ལོ་བཞིའི་དབུས་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་། སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ན་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་བའི་ངོ་བོ་འཁོར་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་ ཚོགས་དང་བཅས་པ་བརྟན་པར་ཡོད་དེ་ནོར་བུ་འཕྲ་བཀོད་ལས། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ནི། །ཙིཏྟ་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ན། །ཞེས་སོ། །དེའང་ལུས་ཆགས་པའི་དང་པོར་ཕ་མའི་རྒྱུ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་འདྲེས་པ་ལ། རླུང་སེམས་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པས་ཐིག་ལེ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ཉུངས་འབྲུའི་བཅུ་ཆ་ཙམ་གྱི་མིག་ཆུང་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་གཉིས་ལྟེ་བའི་རྩ་མདུད་ལ་ཆགས་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་ལུས་གྲུབ་ནས་བཙས་ཏེ་གནས་པའི་བར་དུ་རྡོ་རྗེ་ལུས་ལ་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་སོགས་པ་གཞན་དང་འདྲ་བ་ལས། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩ་དང་ཐིག་ལེའི་ཁྱད་པར་ཡོད་དེ་སྒྲོན་མ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། ཐོག་མར་རང་གི་ལུས་བསྐྱེད་པའི། །མ་ཡི་མངལ་དུ་ཞུགས་པའི་ཚེ། །ལུས་ཀུན་གྱི་ནི་དྭངས་མ་རུ། །ལྟེ་བའི་རྩ་མདུད་ཆེན་པོ་ལས། །དབུས་ཀྱི་འབྲུ་གསུམ་ཉིད་དུ་ཡང་། །ཕ་མའི་རྒྱུ་རྐྱེན་དྭངས་མ་ལས། །མིག་གི་འབྲས་བུ་ཉིད་དུ་ཆགས། །དེ་ཡང་ཕ་མའི་ཆ་ཉིད་ལས། །དཀར་ནག་འདྲེས་པ་ཉིད་དུའོ། །ཞེས་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ། །ཙིཏྟ་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ལས། །རྩ་ནི་སྟོང་ཕྲག་གྲངས་མང་ཡང་། །ཁྱད་པར་ཆེན་པོའི་རྩ་བཞི་ལས། །ཀ་ཏི་ཤེལ་གྱི་རྩ་ཆེན་དང་། །དར་དཀར་སྣལ་མ་ལྟ་བུ་དང་། །ཕྲ་ལ་འདྲིལ་དང་ཤེལ་སྦུག་ཅན། །འདི་བཞིའི་ནང་དུ་ཁྱད་པར་དུ། །གནས་ཤིང་རླུང་གི་རྟ་ལ་ཞོན། །འབྱུང་དང་འཇུག་དང་རང་ ཤར་དང་། །སྣང་བ་ཡི་ནི་བདག་ཉིད་དུ། །ཡེ་ནས་སྤྲོས་པ་མེད་པར་ཡང་། །གཞི་ཡི་ཐིག་ལེ་བཟང་པོ་དང་། །ལམ་གྱི་ཐིག་ལེ་དེ་བཞིན་བཟང་། །བཟང་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྩེ་མོ་དང་། །བཟང་པོའི་རྒྱན་དང་ལྡན་པར་ཡང་། །རྩ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ནང་ན་གནས། །ཞེས་སོ། །འདི་དག་གི་དོན་ཅུང་ཟད་དབྱེ་ན། ལུས་ཀྱི་དབུས་ན་རྩ་གསུམ་གནས་པར་འདོད་པ་དེ་ཡང་སྒལ་ཚིགས་ཀྱི་འདབ་འབྱོར་ན་ཡོད་དེ། གཡས་ན་རོ་མ་དཀར་བ། གཡོན་ན་རྐྱང་མ་དམར་བ། དབུས་ན་དབུ་མ་སྔོ་སྐྱ། དེའི་དབུས་ན་འོད་གསལ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་རྩ་ཆེན་ཀ་ཏི་གསེར་གྱི་རྩ་ཞེས་བྱ་བ་གནས་སོ། །དེ་དག་གི་ནང་ན་གཡས་ན་དྭངས་མ་དཀར་པོ་དང་། གཡོན་ན་དམར་པོ། དབུས་ན་རླུང་རྒྱུ་བས་རྟོག་མེད་ཀྱི་ཆར་གྱུར། དེའང་རང་བཞིན་དུ་རྩ་གསུམ་ནས་ཕོ་མོ་མ་ནིང་གི་རླུང་གསུམ་རྒྱུ་ཡང་། རོ་རྐྱང་གཉིས་རྟོག་མེད་མ་ནིང་གི་རླུང་དུ་ཆ་ཤས་རྒྱུ་བས་དབུས་ནས་རླུང་རྒྱུ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། དེར་ཁམས་དང་རླུང་ཚུད་དུས་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཉམས་གསུམ་དང་འོད་གསལ་གསུམ་འཆར་ལ། དེ་ཡང་དྭངས་མའི་འོད་རྩར་འདུས་པས་བསམ་མི་ཁྱབ་ཀྱི་འོད་གསལ་ཤར་ཞེས་བྱའོ། །གནད་འདི་གསང་དོན་ཆེན་པོ་རྟོགས་དཀའ་བའི་གནས་སོ། །དབུ་མ་དེའི་དབུས་ན་འོད་གསལ་གྱི་རྩ་ནང་ན་གཞི་ལྷུན་གྲུབ་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་གནས་པའོ། །འཁོར་ལོ་བཞི་ལ། སྤྱི་གཙུག་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོ་ན་རྩ་འདབ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས། མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ན་རྩ་འདབ་བཅུ་དྲུག །སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ན་རྩ་འདབ་བརྒྱད། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ན་རྩ་འདབ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའོ། །དེ་དག་གིའང་རོ་མ་ལས་གྱེས་པ་ཀུན་ཏུ་དྭངས་མ་དཀར་པོར་འབབ་ལ། རྐྱང་མ་ནས་གྱེས་པ་ཐམས་ཅད་ནས་དམར་པོ་དང་ཁྲག་འབབ་ཅིང་། དབུ་མ་ལས་གྱེས་པ་ཀུན་ནས་རླུང་རྒྱུ་ཞིང་། འོད་གསལ་ལས་གྱེས་པ་འཁོར་ལོ་བཞིའི་དབུས་ན་འོད་རྩ་ཕྲ་མོ་ལ་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དང་ཟེར་གནས་པའོ། །ཡལ་ག་ཕྲ་མོ་ནི་
Chinese
我不是，从开启的角度来说，被命名为自性清净大界。这种方式在经部中也说到：无始时之界，是诸法之处，此有故，一切有情，获得寂灭。这样说到。那也是轮回与涅槃二者的基础，在道歌中也说到：心性一者是一切之种子，于彼轮回与涅槃生发，赐予所欲之果，顶礼如意宝般之心。这样说到。第二，是不知如是之基础的安住方式，众生各自以三界业力的支配而迷惑，感受种种苦乐，这在无字续中说到：三界的一切有情，从什么也不是的基础中迷惑为任何事物。以及，在《秘密藏续》中说到：唉玛吙，如来藏中，自之分别念，业之幻化，种种身体和受用，处所和痛苦等等，执着为我和我所。这样说到。第三，如是于六道中迷惑之时，于身语意三者的形态中迷惑，虽然身语意的智慧不显现，但并非没有，身体依靠脉，脉依靠气和明点，其精华在四轮的中央，是自生智慧的宫殿，心间法之城堡中，自生之智慧光明之体性，与眷属智慧海之众一同稳固存在，如珍宝庄严续中说到：自生大智慧，在珍宝心之宫殿中。这样说到。那也是身体形成之初，父母的因，世俗的白红明点混合，气心无别而转，明点极其微小，如芥子的十分之一大小的眼睛，极其清晰的两只眼睛，从安住在脐轮的脉结上开始，到身体形成而出生并安住之间，金刚身与其他的脉三轮四等相同，但有自生智慧的脉和明点的差别，如灯燃续中说到：最初自己身体生起时，进入母亲子宫的时候，作为一切身体的精华，从脐轮的大脉结中，中央的三字自身也，父母的因
English
I am not, but from the perspective of opening up, it is named the Great Pure Realm of Self-Nature. This very manner is also spoken of in the Sutra: The realm of beginninglessness is the place of all phenomena; because this exists, all beings attain nirvana. Thus it is said. That is also the basis from which both samsara and nirvana arise. In the Dohas, it is also said: The single nature of mind is the seed of all; in it, samsara and nirvana arise; it grants the fruits of desires; I prostrate to the mind like a wish-fulfilling jewel. Thus it is said. Secondly, it is because one does not know the way of abiding of such a basis that beings are deluded by the power of karma in the three realms, experiencing various pleasures and pains. This is spoken of in the Wordless Tantra: All sentient beings of the three realms are deluded into anything whatsoever from a basis that is nothing at all. And, in the Secret Essence Tantra, it is said: Emaho! From the Sugata-garbha, the emanations of one's own conceptual thoughts, various bodies and enjoyments, places and sufferings, etc., are grasped as self and mine. Thus it is said. Thirdly, when one is thus deluded into the six realms, one is deluded into the forms of body, speech, and mind. Although the wisdom of body, speech, and mind does not appear, it is not non-existent. The body relies on the channels; the channels rely on the winds and essences; their essence, in the center of the four chakras, is the palace of self-arisen wisdom. In the heart, in the castle of dharma, the essence of the self-arisen wisdom, luminous, together with the assembly of the ocean of wisdom, exists firmly. As it is said in the Jeweled Array Tantra: The great self-arisen wisdom is in the palace of the jeweled mind. Thus it is said. That is also, at the beginning of the formation of the body, the parents' cause, the conventional white and red bindus mixed together, with wind and mind becoming inseparable, the bindu being extremely subtle, like two very clear small eyes, about one-tenth the size of a mustard seed, from the time they settle on the navel's channel knot until the body is formed, born, and remains, the vajra body is similar to others with the three channels and four chakras, etc., but there is a difference in the channels and bindus of self-arisen wisdom. As it is said in the Tantra of the Blazing Lamp: At the beginning, when one's own body is generated, when entering the mother's womb, as the essence of all bodies, from the great channel knot of the navel, the three syllables in the center themselves are also the parents' cause.
Chinese
又如《虔净续》中说：眼睛的果实由此形成，也是父母的成分所致，黑白交融而成。又说：一切有情身体的中央，从名为“珍宝心”的宫殿中，脉有成千上万，但特别重要的有四脉：卡德水晶大脉，如白色丝线，细而卷曲且有水晶管。这四脉之中，特别地，安住并骑乘风的骏马，生起、融入和自生，是显现的自性。本来没有戏论，也是基础的妙明点，以及道上的妙明点，同样殊胜。在殊胜者的顶端，也具有殊胜的庄严，安住在脉的内部。以上。略微分析这些内容：认为三脉位于身体的中央，它们位于脊椎的交汇处：右侧是白色如来的脉，左侧是红色罗刹的脉，中央是蓝绿色的中脉。在那中脉的中央，安住着光明最胜不变的大脉，名为卡德金脉。在这些脉的内部，右侧是白色明点，左侧是红色明点，中央是风流动，成为无分别的助缘。实际上，从三脉中自然流动着男性、女性和非男非女的三种风，但如来脉和罗刹脉的一部分也流动着无分别的非男非女的风，因此说风从中央流动。在那里，当明点和风融入时，会生起乐、明、无分别的三种体验和三种光明。那也是因为明点汇聚于光脉，所以说生起了不可思议的光明。这个要点是秘密意义，是难以理解之处。在那中脉的中央，光明脉的内部，安住着自生圆满的光明明点。在四个脉轮中：顶轮大乐轮有三十二脉瓣，喉轮受用轮有十六脉瓣，心轮法轮有八脉瓣，脐轮化身轮有六十四脉瓣。从这些脉轮的如来脉分出的都流向白色明点，从罗刹脉分出的都流向红色和血液，从中脉分出的都流动着风，从光明脉分出的在四个脉轮的中央，细微的光脉中安住着光明的明点和光芒。细小的分支是
English
Also, as it says in the 'Pure Continuum': The fruit of the eye is formed from this, and it is also due to the components of the parents, blending black and white. It also says: In the center of the bodies of all sentient beings, from the palace called 'Precious Mind', there are thousands of channels, but the four most important channels are: the great Kati crystal channel, like a white silk thread, thin and coiled and with a crystal tube. Among these four channels, in particular, dwells and rides the horse of wind, arising, merging, and self-arising, is the nature of appearance. Originally without elaboration, it is also the excellent thigle of the base, and the excellent thigle of the path, equally excellent. At the peak of the excellent ones, it also possesses the excellent adornment, dwelling within the channels. The above. Briefly analyzing these contents: The belief that the three channels are located in the center of the body is also at the junction of the vertebrae: on the right is the white Roma channel, on the left is the red Kyangma channel, and in the center is the blue-green Uma channel. In the center of that Uma channel, dwells the great channel of unchanging supreme luminosity, called the Kati golden channel. Within these channels, on the right is the white essence, on the left is the red essence, and in the center, wind flows, becoming a condition for non-discrimination. In reality, from the three channels, the three winds of male, female, and neuter naturally flow, but a portion of the Roma and Kyangma channels also flows with the non-discriminating neuter wind, therefore it is said that wind flows from the center. There, when the essence and wind merge, the three experiences of bliss, clarity, and non-discrimination, and the three luminosities arise. That is also because the essence gathers in the light channel, so it is said that the inconceivable luminosity arises. This key point is a secret meaning, a difficult place to understand. In the center of that Uma channel, within the luminosity channel, dwells the spontaneously accomplished light thigle of the base. In the four chakras: the crown chakra, the great bliss wheel, has thirty-two channel petals, the throat chakra, the enjoyment wheel, has sixteen channel petals, the heart chakra, the dharma wheel, has eight channel petals, and the navel chakra, the emanation wheel, has sixty-four channel petals. From those chakras, what branches off from the Roma channel all flows to the white essence, what branches off from the Kyangma channel all flows to red and blood, what branches off from the Uma channel all flows with wind, and what branches off from the luminosity channel dwells in the center of the four chakras, in the subtle light channel, with the light thigle and rays. The tiny branches are