Tibetan
རྒྱ་མཚོ་དང་ནི་ཉི་མ་དང་། ། སེང་གེ་དང་ནི་རི་རྒྱལ་དང་། །འཁོར་ལོ་དང་ནི་ལྡེ་མིག་དང་། །རལ་གྲི་དང་ནི་གསལ་ཤིང་དང་། །གསེར་ཞུན་དང་ནི་མ་བུ་འབྲེལ། །མེ་ལོང་དང་ནི་མུ་ཏིག་བརྒྱུས། །སྦྲུལ་མདུད་དང་ནི་ཁྱུང་ཆེན་དང་། །ཆུ་རྒྱུན་དང་ནི་སྤུ་གྲི་དང་། །རྒྱལ་པོ་དང་ནི་བང་མཛོད་དང་། །དེ་དག་རྣམ་པར་ཕྱེ་བས་ནི། །ཚིག་རྒྱུད་གསལ་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཡི་དོན་རྣམས་རྣམ་དབྱེ་བས། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱང་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཅེས་སོ། །རྒྱུད་དེ་དག་སོ་སོའི་དོན་གྱི་ཆིངས་སྡུད་ཚུལ་གྱི་སྒོ་ནས་བཤད་པ་ནི་རང་ཤར་རང་གྲོལ། ཡི་གེ་མེད་པ་གསུམ་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་སྙིང་པོ་གསུམ་སྟེ། རྗེ་འབངས་འཛོམས་པ་ལྟ་བུའོ། །ནོར་བུ་འཕྲ་བཀོད་མེ་ལོང་གཉིས་ཏེ་གསུམ་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་དྭངས་མ་གསུམ་སྟེ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་མཐོང་བ་རི་རྒྱལ་གྱི་རྩེར་ཕྱིན་པ་ལྟ་བུའོ། །མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་སེང་གེ་རྩལ་རྫོགས་བཀྲ་ཤིས་མཛེས་ལྡན་གསུམ་ནི་རྒྱུད་ཀུན་གྱི་དགོངས་དོན་ཟབ་མོ་གསལ་བས་མེ་ཏོག་གསུམ་སྟེ་ཉི་མ་གསུམ་ཤར་བ་ལྟ་བུའོ། །རྫོགས་པ་རང་བྱུང་གི་རྒྱུད་ནི་རྒྱུད་ཀུན་གྱི་སྡོམ་འདུས་པ་གཅིག་སྟེ་མཁར་གྱི་རྨིང་རྡོ་ལྟ་བུའོ། །ངོ་སྤྲོད་སྤྲས་པ་ནི་དཔེ་དོན་གསལ་བས་སྣང་བ་གཏིང་ནས་རྫོགས་པ་སྟེ། མཁར་རྩེ་སྒྲོན་མེ་ལྟ་བུའོ། །ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ནི་བར་དོར་གྲོལ་བས་ཡེ་ཤེས་གཡུལ་བཟློག་སྟེ་སྐར་ཁུང་བཏོད་པ་ལྟ་བུའོ། །རིན་ཆེན་སྤུངས་པ་དང་། སྐུ་གདུང་འབར་བ་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་མ་ཚང་བ་ཁ་སྐོང་བའི་ཡན་ལག་སྟེ་བ་གམ་ལྟ་བུའོ། །སྒྲོན་མ་ འབར་བ་ནི་ཉམས་ལེན་གསལ་བས་རྣལ་འབྱོར་གྲོལ་བའི་རྒྱུད་དེ་རྒྱལ་པོ་ཕོ་བྲང་གི་རྩེར་བཞུགས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཀློང་དྲུག་པ་ནི་དགོངས་པ་དྲང་ཐད་དུ་སྟོན་པས་སྙིང་དང་འདྲ་ཞིང་མཚན་འཛིན་གྱི་དམག་མི་འཇུག་པས་སྒོ་བཅད་པ་ལྟ་བུའོ། །ཐལ་འགྱུར་ནི་རང་གི་གྲུབ་པའི་མཐའ་གསལ་ཞིང་ཕ་རོལ་གྱི་རྒོལ་བས་མི་ཚུགས་པས་གསང་བ་རང་གཞུང་སྟེ་ལྕགས་རི་ལྟ་བུའོ། །ནག་མོ་ཁྲོས་མ་ནི་འགལ་བྱེད་ཚར་གཅོད་པས་མཚོན་ཆ་ལྟ་བུ་སྟེ་སྒོ་སྲུངས་གོ་ཞུབས་ཅན་ལྟ་བུའོ། །དེ་སྐད་དུའང་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས། རྒྱུད་ཀྱི་སྙིང་པོ་གསུམ་ཤེས་ན། །རྒྱལ་བློན་འབངས་གསུམ་འཛོམ་པ་འདྲ། །རྒྱུད་ཀྱི་དྭངས་མ་གསུམ་ཤེས་ན། །རི་གསུམ་རྩེ་མོར་ཕྱིན་པ་འདྲ། །རྒྱུད་ཀྱི་མེ་ཏོག་གསུམ་ཤེས་ན། །མཁའ་ལ་ཉི་མ་གསུམ་ཤར་འདྲ། །རྒྱུད་ཀུན་སྡོམ་གཅིག་ཤེས་པ་ན། །མཁར་གྱི་འགྲམ་རྡོ་ལེགས་ཚུགས་འདྲ
Chinese
大海和太阳， 狮子和山王， 轮子和钥匙， 宝剑和明镜， 金汁和母子相连， 镜子和贯穿的珍珠， 蛇结和大鹏鸟， 水流和剃刀， 国王和宝库， 如果将这些区分开来， 就能清晰地表达词句的传承。 如果区分开它们的意义， 也能见到其自性。 如是说。 讲述这些续部各自意义的约束和收集方式，是自生自灭。 无字三个是续部的三个心髓，如同君臣聚集。 宝饰镜子两个，共三个是续部的三个精华，见到所有续部的意义，如同到达山王之顶。 珍珠项链、狮子功德圆满、吉祥美观三个，因为清晰地表达了所有续部的甚深密意，是三朵鲜花，如同升起三个太阳。 圆满自生续是所有续部的总集，如同城堡的基石。 介绍装饰，因为例子和意义清晰，所以显现从深处圆满，如同城堡顶端的灯。 日月交融，因为在中阴解脱，所以智慧遣除战争，如同开凿天窗。 堆积的珍宝和燃烧的遗体，是续部未完成部分的补充，如同屋檐。 燃烧的灯，因为修行清晰，是瑜伽解脱的续部，如同国王坐在王宫顶端。 六界，因为直接显示了意，所以如同心脏，因为不进入执名的军队，所以如同关闭的门。 决断，因为清晰地表达了自己的宗派，并且不被其他宗派所动摇，所以是秘密的自宗，如同铁墙。 黑怒母，因为断除违逆者，所以如同武器，如同守门人穿着盔甲。 如是说，在《珍珠项链》中说：如果知道续部的三个心髓，就像君臣百姓三者聚集；如果知道续部的三个精华，就像到达三座山的山顶；如果知道续部的三朵鲜花，就像天空升起三个太阳；如果知道所有续部的总集，就像城堡的墙角石稳固地竖立。
English
The ocean and the sun, The lion and the king of mountains, The wheel and the key, The sword and the clear mirror, The molten gold and the mother-child connection, The mirror and the strung pearls, The snake knot and the great garuda, The stream of water and the razor, The king and the treasury, If these are distinguished, The lineage of words will be clear. If the meanings of these are distinguished, The essence itself will also be seen. Thus it is said. The explanation of how to gather the meanings of these tantras individually is self-arising and self-liberating. The three without letters are the three heart essences of the tantra, like the gathering of lord and subjects. The two jeweled mirrors, three in total, are the three essences of the tantra, seeing the meaning of all tantras, like reaching the top of the king of mountains. The pearl necklace, the lion's perfect skill, the auspicious and beautiful three, because they clearly express the profound meaning of all tantras, are three flowers, like three suns rising. The spontaneously arisen tantra of completion is the single collection of all tantras, like the foundation stone of a castle. The introduction and adornment, because the example and meaning are clear, the appearance is complete from the depths, like a lamp on the top of a castle. The union of sun and moon, because it is liberated in the bardo, wisdom repels war, like creating a skylight. The pile of jewels and the burning corpse are the limbs that complete the incomplete parts of the tantra, like eaves. The burning lamp, because the practice is clear, is the tantra of yogic liberation, like a king sitting on the top of a palace. The six spaces, because it directly shows the intention, it is like the heart, and because the army of name-seizers does not enter, it is like a closed door. The consequence, because it clearly expresses one's own established view and is not shaken by the attacks of others, it is the secret self-doctrine, like an iron wall. The Black Wrathful Mother, because she cuts off the opponents, is like a weapon, like a gatekeeper wearing armor. Thus it is said, in the Pearl Necklace: If you know the three heart essences of the tantra, it is like the gathering of king, ministers, and subjects; if you know the three essences of the tantra, it is like reaching the top of three mountains; if you know the three flowers of the tantra, it is like three suns rising in the sky; if you know the single collection of all tantras, it is like the corner stone of a castle standing firmly.
Tibetan
། །སྣང་བ་གཏིང་རྫོགས་རྒྱུད་ཤེས་ན། །རྩེ་མོར་འབྱོངས་པའི་མཁར་དང་འདྲ། །ཡེ་ཤེས་གཡུལ་བཟློག་རྒྱུད་ཤེས་ན། །ཕྱོགས་བཞིར་སྐར་ཁུང་བཏོད་པ་འདྲ། །ཡན་ལག་རྒྱུད་ཆེན་གཉིས་ཤེས་ན། །ངོས་བཞིར་བ་གམ་བཏགས་པ་འདྲ། །རྣལ་འབྱོར་གྲོལ་བའི་རྒྱུད་ཤེས་ན། །རྒྱལ་པོ་མཁར་གྱི་རྩེར་བཞག་འདྲ། །སྙིང་དང་འདྲ་བའི་རྒྱུད་ཤེས་ན། །དེ་ལ་སྒོ་མོ་དམ་བསྒྲིགས་འདྲ། །གསང་བ་རང་གཞུང་རྒྱུད་ཤེས་ན། །མཐའ་མ་ལྕགས་རིས་བསྐོར་བ་འདྲ། །མཚོན་ཆ་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་ ཤེས་ན། །གོ་ཞུབས་ལྡན་པའི་སྒོ་སྲུངས་འདྲ། །ཞེས་སོ། །རྒྱུད་དེ་དག་གི་གོ་རིམས་དོན་གྱི་ཆིངས་ངེས་པའང་དེ་ཉིད་ལས། དེ་ལ་རྒྱུད་ཀྱི་རིམས་པ་ནི། །རྩ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་རྣམ་གཉིས་ཀྱི། །ཆོས་ཀུན་ངོ་བོ་གཅིག་པར་བཤད། །བཤད་རྒྱུད་མ་བུ་གཉིས་ཀྱིས་ནི། །ལོ་འདབ་རྒྱས་པའི་ཚུལ་དུ་བཤད། །ཡན་ལག་རྒྱུད་ནི་གཉིས་དག་གིས། །རྒྱ་མཚོར་གཟའ་སྐར་ཤར་བཞིན་བཤད། །ལུང་རིགས་གསལ་བའི་རྒྱུད་གཉིས་ཀྱིས། །མེ་ཏོག་ཁ་ཕྱེའི་ཚུལ་དུ་བཤད། །མན་ངག་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ཡིས་ནི། །འབྲས་བུ་སྨིན་པའི་ཚུལ་དུ་བཤད། །དགོངས་པ་རང་གནས་རྒྱུད་གསུམ་གྱིས། །མཐོང་བྱེད་མིག་གི་ཚུལ་དུ་བཤད། །འཇུག་པ་རང་གྲོལ་རྒྱུད་གཉིས་ཀྱིས། །དྲན་གཞི་སྙིང་གི་ཚུལ་དུ་བཤད། །མཁས་པ་ཆོ་གའི་རྒྱུད་ཀྱིས་ནི། །མེལ་ཚེ་བྱེད་པའི་ཁྱི་ལྟར་བཤད། །ཅེས་སོ། །དེའང་རྫོགས་པ་རང་བྱུང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལ་བརྟེན་ནས་ཕྱི་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་དབང་གིས་སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་བ་རྣམས་སྨིན་པར་བྱེད། ཡི་གེ་མེད་པའི་རྒྱུད་ལེའུ་དྲུག་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སྨིན་ཟིན་གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་མན་ངག་གི་གནད་རྫོགས་པར་བསྟན་པས་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་གཉིས་པོས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་དུ་བཤད་པའོ། །རིག་པ་རང་ཤར་ལེའུ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་དྲུག་ལ་བརྟེན་ནས་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་འབྲས་བུ་བཞིའི་བརྗོད་བྱ་ཁྱད་པར་གསལ་བར་བྱེད་ལ། རིག་པ་རང་གྲོལ་ལེའུ་དགུ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་དམིགས་བསལ་བར་བྱེད་ དེ། དེ་ལྟར་བཤད་རྒྱུད་མ་བུ་གཉིས་ཀྱིས་ཤིང་ལོ་འདབ་རྒྱས་པ་ལྟར་བཤད་དོ། །རིན་ཆེན་སྤུངས་པ་ལེའུ་ལྔ་པས་ཡོན་ཏན་རང་རྫོགས་སུ་བསྟན་པ་དང་། སྐུ་གདུང་འབར་བས་རྟགས་རྣམས་བསྟན་པ་སྟེ། ཡན་ལག་གི་རྒྱུད་གཉིས་ཀྱིས་རྒྱ་མཚོ་ལ་གཟའ་སྐར་ཤར་བ་ལྟར་བཤད་དོ། །སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་ལེའུ་དྲུག་པས་སྡེ་སྣོད་ཀུན་གྱི་རྩ་བར་བསྟན་པ་དང་། བཀྲ་ཤིས་མཛེས་ལྡན་ལེའུ་བདུན་གྱིས་འཁྲུལ་པ་བཟློག་ཚུལ་ངོས
Chinese
。如果通晓显现究竟之续，犹如建成顶峰之城堡。如果通晓遣除邪见的智慧之续，犹如四方开凿星窗。如果通晓二支大续，犹如四面悬挂瓦檐。如果通晓瑜伽解脱之续，犹如国王安坐城顶。如果通晓如心之续，犹如严密封锁其门。如果通晓秘密自宗之续，犹如最后铁栅围绕。如果通晓如兵器之续，犹如具备盔甲之门卫。如是说。那些续部的次第，意义的联系确定，也是出自那里。其中，续部的次第是：根本大续两种，宣说一切法本性为一。讲解续母子两种，宣说如树叶繁茂之状。支分续两种，宣说如星辰闪耀于大海。言理明晰之续两种，宣说如花朵绽放之状。口诀续部四种，宣说如果实成熟之状。意趣自住续三种，宣说如能见之眼之状。趣入自解续两种，宣说如忆念所依之心之状。智者仪轨之续，宣说如寻觅气味的狗。如是说。其中，依靠自然圆满根本续二十五品，以外缘之加持，使喜好显现者得以成熟。依靠无字续第六品，圆满开示使已成熟者得以解脱的口诀要点，因此，两大根本续宣说一切法体性无别。依靠觉性自生八十六品，清晰地阐明见、修、行、果四者的所诠差别。依靠觉性自解第九品，进行特别标示。如是，讲解续母子两种，宣说如树木枝叶繁茂。依靠珍宝积聚第五品，显示功德自然圆满，以及依靠身像燃烧显示各种征相。因此，支分续两种，宣说如星辰闪耀于大海。依靠音声转变第六品，显示为一切律藏之根本，以及吉祥庄严第七品，认识遣除迷乱之方式。
English
If you understand the Tantra of Exhaustive Appearance, it is like a castle built to its peak. If you understand the Tantra of Wisdom that Reverses Battles, it is like creating star windows in all four directions. If you understand the Two Great Branch Tantras, it is like hanging eaves on four sides. If you understand the Tantra of Yoga Liberation, it is like placing a king on the top of the castle. If you understand the Tantra that is like the heart, it is like tightly sealing its gate. If you understand the Tantra of Secret Self-Sovereignty, it is like surrounding it with an outer iron fence. If you understand the Tantra that is like a weapon, it is like a gatekeeper with armor. Thus it is said. The order of these Tantras and the certainty of the connection of their meanings also come from there. Among them, the order of the Tantras is: The two root Great Tantras explain that all dharmas are of one essence. The two Explanatory Tantras, mother and son, explain it as the manner of leaves flourishing. The two Branch Tantras explain it as stars shining in the ocean. The two Tantras that clarify reason and logic explain it as the manner of flowers opening. The four Mantra Tantra sections explain it as the manner of fruits ripening. The three Tantras of Self-Abiding Intent explain it as the manner of a seeing eye. The two Tantras of Entering Self-Liberation explain it as the manner of a heart that is the basis of memory. The Tantra of the Rituals of the Wise explains it as like a dog that seeks scents. Thus it is said. Among them, relying on the Twenty-Five Chapters of the Root Tantra of Natural Perfection, those who delight in elaboration are matured by the power of outer embellishments. Relying on the Sixth Chapter of the Wordless Tantra, the essential points of the instructions that liberate those who are already matured are completely shown, therefore, the two Great Root Tantras explain that all dharmas are inseparable in essence. Relying on the Eighty-Six Chapters of Self-Arisen Awareness, the difference in the objects of view, meditation, conduct, and result are clearly elucidated. Relying on the Ninth Chapter of Self-Liberated Awareness, special designations are made. Thus, the two Explanatory Tantras, mother and son, explain it as the branches and leaves of a tree flourishing. Relying on the Fifth Chapter of the Heap of Jewels, the self-perfection of qualities is shown, and by the Burning Corpse, the signs are shown. Therefore, the two Branch Tantras explain it as stars shining in the ocean. Relying on the Sixth Chapter of Sound Transformation, it is shown as the root of all the Pitakas, and the Seventh Chapter of Auspicious Beauty, recognizes the way to reverse delusion.