Tibetan
་པས་ངེས་པའི་དོན་ལ་རེག་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་བློ་དམན་པ་སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་བའི་ངོར་རྣམ་པ་བཅོ་བརྒྱད་དུ་བསྟན་ལ། འབྲིང་པོ་རྣམས་ལ་དོན་ཚན་བརྒྱད་པོ་དེར་བསྟན་ཞིང་། དབང་པོ་རབ་ལ་མཚོན་བྱ་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་དང་མཚོན་བྱེད་གཉིས། གཞི་རང་བཞིན་གྱི་རྒྱུད་དང་། སྙིང་པོ་རང་བཞིན་གྱི་རྒྱུད་གཉིས། བཅུད་རང་བཞིན་གྱི་རྒྱུད་དང་ལྔས་རྟོགས་པར་བསྟན་ཏོ། །ཤིན་ཏུ་ཡང་རབ་རྣམས་ལ་ཚིག་གི་རྒྱུད་དང་། དོན་གྱི་རྒྱུད་གཉིས་ ཀྱིས་རྟོགས་པར་བསྟན་ཏོ། །རབ་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་རྣམས་ལ་རྒྱུད་བཅུ་བདུན་པོ་རང་གི་རིག་པ་ལ་ཚང་བར་བསྟན་ཏོ། །སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་ལས། རང་གི་ངོ་བོ་ཡི་གེ་མེད། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་འོད་འབར། །ཆོས་ཉིད་དག་པས་བཀྲ་ཤིས་མཛེས། །ལྟ་བ་འཇིགས་བྲལ་སེང་རྩལ་རྫོགས། །རང་རིག་སྨིན་པས་རྫོགས་རང་བྱུང་། །ལུ་གུ་རྒྱུད་འབྲེལ་མུ་ཏིག་ཕྲེང་། །ཉམས་ཀྱི་སྣང་བ་ནོར་འཕྲ་བཀོད། །རང་སྣང་སྟོན་པས་སྙིང་མེ་ལོང་། །གོལ་ས་རང་ཆོད་ཐུགས་མེ་ལོང་། །གཞན་ལས་མ་བྱུང་རང་ཤར་ཉིད། །རང་བྱུང་ཡིན་པས་རང་གྲོལ་ལ། །དབྱིངས་སུ་གཅིག་པས་ཀློང་ཡང་དྲུག །ཡོན་ཏན་རྫོགས་པས་རིན་ཆེན་སྤུངས། །རང་རིག་བསྟན་པས་ངོ་སྤྲོད་སྤྲས། །སྣང་བ་དག་པས་ཉི་ཟླ་སྦྱོར། །རིག་པ་སྨིན་ཕྱིར་སྐུ་གདུང་འབར། །འདི་དག་རྣམས་ཀྱང་གཞི་ལས་ཤར། །འདི་ལྟར་ཆོས་ཉིད་བརྗོད་མེད་ལས། །ཐ་དད་ཚིག་གི་གཞི་མར་ཤར། །ཚིག་བརྗོད་རིམ་པ་རྣམ་དག་པས། །ད་ལྟ་བརྗོད་མེད་ངང་ལ་རྫོགས། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་རྒྱུད་སྡེ་དེ་དག་གི་དགོས་ཆེད་ནི་རིག་པ་རང་གྲོལ་གྱི་རྒྱུད་ལས། དགོས་པའི་དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །རིག་པ་ཡེ་ཤེས་གཏན་ལ་ཕེབས། །དེ་ཡི་དགོས་པ་བསྟན་པ་ལ། །རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ཐམས་ཅད་མཐུན། །འདི་ཡིས་ཡང་དག་གྲོལ་བའི་ཕྱིར། །དགོས་ཆེད་གཉིས་སུ་བསྟན་པའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཚིག་རྒྱུད་དག་འཆད་པ་ན་བཤད་ཐབས་ཀྱི་མན་ངག་ལ་ཆིངས་ཆེན་པོ་ལྔ། ཡན་ལག་བཞི་བཤད་པར་བྱའོ། །ཆིངས་ལྔ་ནི་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། ལོ་རྒྱུས་དོན་གྱིས་མ་བཤད་ན། །གསང་ཆེན་ངེས་པའི་བཀའ་འདི་ལ། །ཡིད་མི་ཆེས་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར། །རྩ་བ་དོན་གྱིས་མ་བཤད་ན། །ཆོས་རྣམས་རིག་པར་མི་འདུས་པས། །མཐའ་ཡས་པ་ཡི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར། །ཡོ་ག་དོན་གྱིས་མ་བཤད་ན། །ཐེག་པའི་རུ་ཤན་མི་ཕྱེད་པས། །ཆེ་ཆུང་རིམ་པ་དོན་མེད་འགྱུར། །ཚིག་གི་དོན་གྱིས་མ་བཤད་ན། །རྒྱུད་རྣམས་རིམ་པར་གསལ་བའི་ཚིག །འབྲུ་མི་ཆོམས་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར།
Chinese
从而触及确定的意义。那些也为了心智低下者喜欢繁琐，而示现为十八种相，对于中等者则在那八个要点中开示，对于上等根器者，则以所诠示的方法之续和能诠示二者，基之自性续，以及心髓自性续二者，精要自性续等五者来证悟而开示。对于非常上等者，则以词之续和意义之续二者来证悟而开示。对于极度不繁琐者，则开示那十七续圆满于自之觉性中。《声续》（སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་）中说：自之体性无有文字，自明智慧灯光闪耀，法性清净吉祥庄严，见解无惧狮力圆满，自明成熟圆满自生，缕缕相连珍珠串，体验之显现珍宝陈设，自显指示心之明镜，歧途自断心之明镜，非由他生自现之性，是自生故自解脱，于界中唯一故界亦六，功德圆满故珍宝堆积，自明指示故介绍装饰，显现清净故日月和合，觉性成熟故身舍利燃，这些也皆从基中显现。如是法性不可言说中，各异词之基初显现，词语次第极清净故，如今圆满于不可言说之状态。如是，那些续部的必要是为了觉性自解脱之续，必要的意义是这样，觉性智慧确定，为了开示其必要，续、经、口诀一切相合，以此真实解脱之故，开示为二种必要。如是。在讲解那样的词续时，对于讲解方法的口诀，有五大誓言，四支需要讲述。五誓言是《日月和合续》中说：若不以历史意义讲解，对于此大秘密决定之教，会变成不相信的过失。若不以根本意义讲解，诸法不会汇集于觉性，会变成无边际的过失。若不以瑜伽意义讲解，不会区分乘之优劣，会变成大小次第无意义。若不以词的意义讲解，续部次第明晰之词，会变成不理解字句的过失。
English
Thus, it touches the definitive meaning. Those are also shown in eighteen aspects for the sake of those of inferior intellect who like elaboration, and for those of intermediate intellect, they are shown in those eight points. For those of superior faculties, it is shown that they are realized by the signifying tantra of means and the signified, the self-nature tantra of the ground, and the two self-nature tantras of the essence, and the five self-nature tantras of the essence. For those who are extremely superior, it is shown that they are realized by the tantra of words and the two tantras of meaning. For those who are completely without elaboration, it is shown that the seventeen tantras are complete in their own awareness. From the Sound Transcendence (sGra thal 'gyur): "One's own nature has no letters, the lamp of self-aware wisdom blazes, the nature of reality is pure, auspicious, and beautiful, the view is fearless, the lion's strength is complete, self-awareness matures, perfection is self-arisen, strands of connected pearls, the appearance of experience is adorned with jewels, self-appearance shows the mirror of the heart, the straying is self-decided, the mirror of the heart, not born from others, the nature of self-arising, because it is self-arisen, it is self-liberated, because it is one in the space, the space is also six, because the qualities are complete, a pile of jewels, because self-awareness is shown, introduction is adorned, because appearance is pure, sun and moon are joined, because awareness matures, the relics of the body blaze, all these also arise from the ground. Thus, from the inexpressible nature of reality, the basis of different words first appears, because the order of words is completely pure, now it is complete in the state of inexpressibility." Thus, the purpose of those tantras is from the tantra of self-liberation of awareness. The meaning of the purpose is as follows: Awareness and wisdom are determined, to show its purpose, all the tantras, agamas, and instructions are in agreement, because of this, it is shown as two purposes. Thus. When explaining such word tantras, for the instructions on how to explain, there are five great bonds, and four branches need to be explained. The five bonds are from the Union of Sun and Moon: "If it is not explained with historical meaning, for this great secret definitive teaching, it will become the fault of disbelief. If it is not explained with fundamental meaning, all phenomena will not gather in awareness, it will become the fault of limitlessness. If it is not explained with yoga meaning, the superiority of the vehicles will not be distinguished, it will become meaningless in the order of great and small. If it is not explained with the meaning of words, the words of the tantras in order of clarity, it will become the fault of not understanding the words."