Tibetan
འབྱོར་རྒྱུད། །རྩོད་ལྡན་བཞི་པ་བླ་མེད་དོ། །དུས་བཞི་ལ་ནི་དགོངས་ནས་ཀྱང་། །རྒྱུད་ནི་རྣམ་པ་བཞིར་བཤད་དོ། །ཞེས་པ་དང་། དུར་ཁྲོད་རྒྱན་ལས། བསྐལ་པ་རྫོགས་ལྡན་གསུམ་གཉིས་དང་། །རྩོད་ལྡན་དུས་བཞིའི་རིམ་པ་ཡིས། །རྒྱུད་ཀྱང་རྣམ་པ་བཞིར་གསུངས་ཏེ། །བྱ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་དོ། །ཞེས་སོ། །བཞི་པ་སྦྱང་གཞི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་འཇུག་ཚུལ་བཞི་ལ་དགོངས་ནས་ཀྱང་བཞིར་གསུངས་ཏེ། དེའང་རྫོགས་ལྡན་གྱི་དུས་ན་ཉོན་མོངས་པ་འདོད་ཆགས་ཤས་ཆུང་སྟེ། གཅིག་ལ་གཅིག་བལྟས་པ་ཙམ་གྱིས་ཚིམ་པས་དེའི་དོན་དུ་བྱ་བའི་རྒྱུད་གསུངས་ཏེ། ལྷ་རྣམས་ཕན་ཚུན་གཅིག་ལ་གཅིག་བལྟ་བ་དང་བཅས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་ལས། དཀར་པོའི་རས་ལ་བཏགས་གནས་ཤིང་། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། །ཕོ་ཡང་མོ་ལ་བལྟ་བ་དང་། ། མོ་ཡང་ཕོ་ལ་བལྟ་བ་བྲི། །ཞེས་པ་དང་། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱུད་ལས། དབུས་སུ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་བྲིའོ། །དེའི་གཡོན་དུ་ན་བཟའ་དཀར་མོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བལྟ་བ་བྲིའོ་ཞེས་པ་དང་། རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་ལས། རིགས་ལྔའི་ལྷ་མོ་ལྔ་པོ་ནི། །རྒྱལ་བ་ལྔ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་བྲི། །ཞེས་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གོས་དཀར་མོ་ལ་གཟིགས་སོ་ཞེས་པས། བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་ལྡན་གྱི་དུས་སུ་བགད་པས་ཚིམ་པའི་འདོད་ཆགས་བྱུང་སྟེ། དེའི་དོན་དུ་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་གསུངས་པའང་། རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་ལས། མགོན་པོ་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ཅན། །དེ་ཡི་གཡོན་ཕྱོགས་ལྷ་མོ་ནི། །ཅུང་ཟད་ཡིད་ནི་འཛུམ་བཅས་བྲི། །ཞེས་པ་དང་། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །ཡིད་ཙམ་འཛུམ་པའི་ཞལ་དུ་བྲི། །ཞེས་པས་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཞལ་འཛུམ་པ་དང་བཅས་པ་འབྱུང་ངོ་། །གཉིས་ལྡན་གྱི་ཚེ་གཅིག་ལ་གཅིག་རེག་ཅིང་འཁྱུད་པས། ཚིམ་པའི་འདོད་ཆགས་བྱུང་བས་དེའི་དོན་དུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་གསུངས་ཏེ། དཔལ་མཆོག་དང་པོ་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། །དཔུང་པ་ཡིད་ཙམ་དམ་པར་བཞག །ཅེས་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལས། ལྷ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཅ་ཅོ་སྒྲོག །དཔུང་འཁྱུད་རང་གི་ལྷ་མོ་ནི། །འཛུམ་བཅས་ཀུན་ཏུ་ བལྟ་བ་ཡིས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་འཁྱུད། །ཅེས་སོ། །དེས་ན་ཡོ་གའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱ་དང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་ངོ་། །རྩོད་ལྡན་གྱི་དུས་སུ་དབང་པོ་གཉིས་དངོས་སུ་སྦྱོར་བའི་འདོད་ཆགས་འབྱུང་བས།
Chinese
续部。 争时第四无上瑜伽。 考虑到四时，续部宣说了四种。 如《尸林庄严》中所说：圆满时、三时、二时和争时四时次第，续部也宣说了四种，即事续、行续、瑜伽续、无上瑜伽续。 如是。 第四，考虑到所调伏对境贪欲的四种进入方式，也宣说了四种。 也就是，圆满时，烦恼贪欲较少，仅仅互相观看就能满足，因此为了那个目的宣说了事续。 诸佛互相观看等，如《金刚顶》中所说：安置于白色布上，坛城的诸天众，男子也画成观看女子，女子也画成观看男子。 如是。 《金刚手灌顶续》中说：中央画薄伽梵观世音自在，他的左边画穿白色衣服的女子观看薄伽梵。 如是。 《现观庄严论》中说：五部的五位天女，画在五部佛的方位。 如是。 薄伽梵观看白色衣服的女子，因此，事续的所有本尊都睁着眼睛显现。 三时，以欢笑而满足的贪欲产生，因此为了那个目的宣说了行续。 如《现观庄严论》中所说：怙主具有发髻，他的左边画天女，稍微带着微笑。 如是。 毗卢遮那大王，画成稍微带着微笑的脸。 如是。 因此，行续的所有本尊都带着微笑显现。 二时，互相接触拥抱，以满足的贪欲产生，因此为了那个目的宣说了瑜伽续。 如《胜乐初续》中所说：坛城的诸天众，手臂稍微紧密地放置。 如是。《金刚顶》中说：天女金刚发出嘉嘉的声音，手臂拥抱自己的天女，带着微笑，到处观看，拥抱薄伽梵的足。 如是。 因此，瑜伽部的所有本尊都与手印相关联而显现。 争时，二根实际交合的贪欲产生，
English
Tantra. The fourth Krita Age is the unsurpassed. Considering the four times, the tantras are explained as fourfold. As it is said in the Ornament of the Cemetery: By the order of the Krita, Treta, Dvapara, and Kali Ages, the tantras are also taught as fourfold: Kriya, Charya, Yoga, and Anuttarayoga. Thus it is. Fourth, considering the four ways in which attachment, the object to be purified, enters, it is also taught as fourfold. That is, in the Krita Age, attachment as an affliction is less, and they are satisfied by merely looking at each other, so for that purpose the Kriya Tantra is taught. The deities look at each other, etc., as it is said in the Vajraśekhara: Placed on a white cloth, the assembly of deities of the mandala, the male is also drawn looking at the female, and the female is also drawn looking at the male. Thus it is. In the Vajrapāṇi Abhiṣeka Tantra it says: In the center, draw the Bhagavan Avalokiteśvara, and to his left, draw a woman in white clothes looking at the Bhagavan. Thus it is. In the Abhisamayālaṃkāra it says: The five goddesses of the five families are drawn in the direction of the five Buddhas. Thus it is. The Bhagavan looks at the woman in white clothes, so all the deities of the Kriya Tantra appear with open eyes. In the Treta Age, attachment arises that is satisfied by laughter, so for that purpose the Charya Tantra is taught. As it is said in the Abhisamayālaṃkāra: The protector has a topknot of matted hair, and to his left is a goddess, drawn with a slight smile. Thus it is. The great king Vairocana is drawn with a slightly smiling face. Thus it is. Therefore, all the deities of the Charya Tantra appear with a smile. In the Dvapara Age, they touch and embrace each other, and attachment arises that is satisfied, so for that purpose the Yoga Tantra is taught. As it is said in the Śrīparamādya: The assembly of deities of the mandala place their arms slightly close together. Thus it is. In the Vajraśekhara it says: The goddess Vajra proclaims "Jaja!", embracing her own goddess with her arms, smiling, looking everywhere, embracing the feet of the Bhagavan. Thus it is. Therefore, all the deities of Yoga appear in connection with mudras. In the Kali Age, attachment arises from the actual union of the two organs,