Tibetan
གདན་གྱི་ཁྱད་པར་རོ་ཡི་གདན། །རྒྱན་གྱི་ཁྱད་པར་རུས་ པའི་རྒྱན། །གོས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཐལ་བའི་གོས། །ཞེས་སོ། །བཞི་པ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལ། མངོན་རྟོགས་ལ་སོགས་པའི་ཚེ་གཡས་སྐོར་དུ་བསྐོར་བ་ཕ་རྒྱུད་ལ། གཡོན་སྐོར་བྱེད་པ་མ་རྒྱུད་དེ། ངེས་འབྱེད་བླ་མ་ལས། གཡོན་སྐོར་དུ་ནི་བསྐོར་བ་ཡིས། །མཆོད་པ་དགོད་དང་གཏོར་མ་བྱ། །ཞེས་སོ། །ལྔ་པ་མཚོན་པར་བྱ་བའི་ཁྱད་པར་ལ། གཙོ་བོར་སྐྱེས་པས་མཚོན་ཅིང་། དུས་ཉིན་མོ་དང་། ཡར་ངོ་གཙོ་ཆེར་བྱེད་པ་ཕ་རྒྱུད་ལ། དེ་ལས་བཟློག་པ་མ་རྒྱུད་དེ། བདེ་མཆོག་ལས། ཉིན་མོ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན། །མཚན་མོ་ཤེས་རབ་བརྟག་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །དྲུག་པ་རྫོགས་རིམ་གྱི་ཁྱད་པར་ལ་གང་དུ་རྩའི་སྒོ་ནས་ཐིག་ལེའི་བདེ་བ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་མ་རྒྱུད་ལ། རླུང་གི་སྒོ་ནས་གསལ་བ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ཕ་རྒྱུད་དེ། མཁའ་འགྲོ་མ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། གསང་བ་མཆོག་གི་ཁྱད་པར་ནི། །བདེ་བ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་སྟེ། །རྩ་ཡི་དེ་ཉིད་རྟོགས་གྱུར་པ། །དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་རྒྱུད། །རླུང་གི་དེ་ཉིད་རྟོགས་གྱུར་པ། །དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་ཕ་ཡི་རྒྱུད། །ཅེས་པ་དང་། རིན་ཆེན་འཕྲེང་བ་ལས། དཔལ་ལྡན་གསང་བ་འདུས་པ་རུ། །སྟེང་འོག་རླུང་ལ་ཟུང་དུ་འཇུག །ཤེས་རབ་རྣལ་འབྱོར་བླ་མ་རུ། །སི་ལ་ག་བུར་ཟུང་དུ་འཇུག །ཅེས་སོ། །བདུན་པ་རྣམ་དག་གི་ཁྱད་པར་ལ། གཙོ་ཆེར་ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམ་པར་དག་པ་ལྷ་དང་ལྷ་མོར་སྟོན་པ་ཕ་རྒྱུད་དེ། གསང་འདུས་ལས། མདོར་ན་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་ནི། །སངས་རྒྱས་ལྔར་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས། །མཁའ་དབྱིངས་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ནི། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དེ་ཉིད་ཡིན། །ཞེས་སོ། །རྩ་དང་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མར་སྟོན་པ་ནི་མ་རྒྱུད་དེ། བདེ་མཆོག་ལས། སོ་དང་སེན་མོ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་དཔའ་བོ་ཀེང་རུས་ཆེན་པོའོ་ཞེས་པ་དང་། སཾ་བུ་ཊི་ལས། གནས་དེར་བཞུགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ། །རྩ་ཡི་གཟུགས་སུ་ཡང་དག་གནས། །ཞེས་པ་དང་། བརྟག་གཉིས་ལས། རྩ་ནི་གཉིས་གཉིས་རྣལ་འབྱོར་མ། །རེ་རེའང་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བཤད། །རོ་མ་རྐྱང་མ་ཀུན་འདར་མ། །བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མར་ཤེས་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེའང་གཙོ་ཆེ་ཆུང་གི་སྒོ་ནས་བཞག་གི། །གཞན་དུ་ན་རྩ་རླུང་ཁམས་ཀྱི་དག་པ་ཕ་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་སྐབས་འགར་བཤད་ལ། ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་དག་པ་མ་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་གསུངས་ཏེ། སཾ་བུ་ཊི་ལས། གཟུགས་ཕུང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ། །ཚོར་བ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མའོ། །འདུ་ཤེས
Chinese
座的差别是人皮座，装饰的差别是骨饰，衣服的差别是灰衣。如是说。第四，方位的差别方面，在现证等时候，右绕是父续，左绕是母续。从决定上师说：以左绕之，作供养和朵玛。如是说。第五，所象征的差别方面，主要以男性象征，时间白天和上弦月为主的是父续，与此相反的是母续。从胜乐金刚说：白天薄伽梵金刚持，夜晚应观察智慧。如是说。第六，圆满次第的差别方面，在何处以脉的门径将明点的乐作为道用的是母续，以风的门径将光明作为道用的是父续。从空行母秘密续说：秘密殊胜的差别是，将乐作为道用，通达脉的自性，彼即瑜伽母之续，通达风的自性，彼即瑜伽父之续。以及，从宝鬘论说：吉祥秘密集中，上下风双运，智慧瑜伽上师处，苏拉和樟脑双运。如是说。第七，清净的差别方面，主要将蕴、界和处清净显现为本尊和本尊母的是父续。从密集金刚说：总之五蕴，极称为五佛，虚空金刚的誓言是，金刚持彼即是。如是说。脉和界清净显现为勇士和瑜伽母的是母续。从胜乐金刚说：牙齿和指甲清净是大骷髅勇士。以及，从桑布扎续说：安住于彼处的瑜伽母，真实安住于脉的形相中。以及，从二观察说：脉是二二瑜伽母，每一也说为三种，肉脉、赤脉、一切颤动，应知无我瑜伽母。如是说。这也是从主次的角度安立的。其他方面，脉、风、界的清净在父续中也有时宣说，蕴、界、处的清净在母续中也有说，从桑布扎续说：色蕴是遍照，受蕴是金刚日，想
English
The distinction of the seat is a human skin seat. The distinction of the ornament is bone ornaments. The distinction of the clothing is ash-covered clothing. Thus it is said. Fourth, regarding the distinction of direction, circumambulating to the right during realization and so forth is the father tantra, while circumambulating to the left is the mother tantra. From the Certainty-Achieving Lama: "By circumambulating to the left, offerings and tormas are made." Thus it is said. Fifth, regarding the distinction of what is to be symbolized, mainly symbolizing with a male, and mainly emphasizing daytime and the waxing moon is the father tantra, while the opposite of that is the mother tantra. From Chakrasamvara: "During the day, the Bhagavan Vajradhara, at night, wisdom should be examined." Thus it is said. Sixth, regarding the distinction of the completion stage, in which the bliss of bindu is made the path through the door of the channels is the mother tantra, while making clarity the path through the door of the winds is the father tantra. From the Guhyasamaja Tantra of the Dakinis: "The distinction of the supreme secret is, making bliss the path, having realized the suchness of the channels, that is the tantra of the yogini. Having realized the suchness of the winds, that is the tantra of the yogi." And, from the Precious Garland: "In glorious Guhyasamaja, the upper and lower winds are united. In the wisdom yoga lama, camphor and saffron are united." Thus it is said. Seventh, regarding the distinction of purity, mainly showing the purity of the aggregates, elements, and sense bases as deities and goddesses is the father tantra. From the Guhyasamaja: "In short, the five aggregates are, well-known as the five Buddhas. The space vajra's samaya is, Vajradhara himself." Thus it is said. Showing the purity of the channels and elements as heroes and yoginis is the mother tantra. From Chakrasamvara: "The purity of teeth and nails is the great skeleton hero." And, from the Sambuta Tantra: "The yogini residing in that place, truly resides in the form of the channels." And, from the Two Examinations: "The channels are two-two yoginis, each one is also explained as three types: flesh channel, red channel, all trembling, should be known as the selflessness yogini." Thus it is said. That is also established from the perspective of major and minor. Otherwise, the purity of channels, winds, and elements is sometimes taught in the father tantra as well, and the purity of aggregates, elements, and sense bases is also spoken of in the mother tantra. From the Sambuta Tantra: "The form aggregate is Illuminator, the feeling is Vajra Sun, the perception is...
Tibetan
་པདྨ་གར་དབང་ཕྱུག །དེ་བཞིན་འདུ་བྱེད་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ། །རྣམ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། །ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་ཧེ་རུ་ཀ །ཞེས་པ་དང་། ར་ལིའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ལས། གཟུགས་ཕུང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ། །ཚོར་བ་ལ་ སོགས་དེ་དང་འདྲ། །ས་ནི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ཡིན་ཏེ། །ཆུ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། །མིག་ལ་སོགས་པའང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་གཙོ་ཆེ་ཆུང་གི་དབང་གིས་དེ་ལྟར་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །མདོར་བསྡུ་ན་བདེ་བ་ཁམས་ལས་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒྲུབས་ཏེ། མཆོག་བསྒྲུབ་པ་མའི་རྒྱུད་ལ། གསལ་བ་རླུང་གི་ཐབས་ལས་མཆོག་འདོད་པ་ཕའི་རྒྱུད་དེ། དེ་གཉིས་ཀའི་གཙོ་དེ་ལྟར་བྱེད་པ་ལས། གྲོགས་སུ་རྩ་རླུང་ཁམས་སུ་གནད་དུ་བསྣུན་པ་ལས། བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཐབས་ལས། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གནས་ལུགས་མངོན་དུ་བྱེད་པར་འདོད་དོ། །ཐེག་པ་མཐའ་དག་གི་དོན་གསལ་བར་བྱེད་པ་གྲུབ་མཐའ་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །། དྲུག་པ། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ལེའུ།
Chinese
莲花自在。同样，行是金刚王。识是金刚萨埵。一切自性黑鲁嘎。如是说。拉里的伟大誓言中说：色蕴是遍照。受等也与此相同。地是佛眼。水等也是如此。眼等也是如此。因为如此认为。因此，依于主次之权而如此安立。简而言之，从乐空而修禅定，在母续中，修持殊胜。从明空风之方便而希求殊胜，是父续。如是行持二者之主。作为助伴，在脉气界中击中要害。从乐明无分别之禅定方便中，欲求显现身与智慧之体性。显明一切乘之义，宗义宝藏中，心金刚秘密品，即第六品。 第六品，心金刚秘密品。
English
Padma Garwang Phyuk. Likewise, formation is Vajra King. Consciousness is Vajrasattva. All are by nature Heruka. Thus it is said. In the great Samaya of Rali it says: The form aggregate is Vairochana. Feeling etc. are the same as that. Earth is Buddha Eye. Water etc. are the same. Eyes etc. are also the same. Because it is believed so. Therefore, it is established in this way according to the power of major and minor. In short, from bliss and emptiness, meditation is accomplished, in the Mother Tantra, the supreme is accomplished. From the means of clear light and wind, the supreme is desired, which is the Father Tantra. Thus, the main thing of both is done in this way. As an aid, the vital point is struck in the channels, winds, and elements. From the means of bliss, clarity, and non-discrimination meditation, it is desired to manifest the nature of body and wisdom. Clarifying the meaning of all vehicles, from the Treasury of Precious Tenets, the sixth chapter, the Secret Chapter of Mind Vajra. Sixth, The Secret Chapter of Mind Vajra.