Tibetan
་རྟོག །གྱུར་ཕྱིར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་དང་། །ཞིང་དང་ཡེ་ཤེས་ལས་དག་ལ། །དབང་ནི་རྣམ་པ་བཞི་ཡི་གནས། །དབང་དེ་མི་གཡོ་ལ་སོགས་པའི། །ས་གསུམ་ལ་ནི་རྣམ་བཞི་སྟེ། །གཅིག་ལ་རྣམ་གཉིས་དེ་ལས་གཞན། །དབང་ནི་རེ་རེ་འདོད་པ་ཡིན། །ཅེས་པ་འདིའི་དོན་ཇི་ལྟར་དྲང་། སངས་རྒྱས་ནི་འཁྲུལ་སྣང་གི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རང་ངོ་ལ་ནམ་ཡང་འཁྲུལ་པ་སྣང་བར་མི་རིགས་སོ། །ཡང་ཁ་ཅིག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་དག་པའི་སྣོད་བཅུད་མཁྱེན་ཡང་། མ་དག་པའི་སྣོད་བཅུད་མཁྱེན་མི་སྲིད་དེ། དེ་དག་སེམས་ཅན་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ལས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་དང་། མ་དག་པའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དག་པར་གནས་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པའང་མི་རིགས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ནམ་མ་ཡིན། ཡིན་ན་འགྲོ་བའི་འཁྲུལ་སྣང་མི་མཁྱེན་པ་བུད་ལ། མ་ཡིན་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ ཡེ་ཤེས་ཡིན་པ་ཉམས་སོ། །དེས་ན་ལུགས་དེ་ཐམས་ཅད་མཐུན་ཕྱོགས་ལ་མཐོང་ཙམ་མམ། མི་མཐུན་ཕྱོགས་ལ་མ་མཐོང་བས་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ཡང་དག་པའི་ལུགས་དགོད་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཤེས་བྱ་གཟིགས་པའི་ཚུལ་དང་། རྩོད་པ་སྤང་པའོ། །དང་པོ་ནི་རང་སྣང་ལ་ལྟོས་ནས་འཁྲུལ་པ་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་དག་པའི་ཕྱིར། འཁྲུལ་སྣང་རྡུལ་ཙམ་ཡང་གཟིགས་པ་མེད་དེ། འཁྲུལ་པ་གཏན་ནས་སྤངས་ཏེ་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་སྣང་འཁྲུལ་ངོ་ལ་ལྟོས་ནས་འགྲོ་བ་སོ་སོ་ལ་འཆར་ཚུལ་རྒྱུ་འབྲས་དང་བཅས་པ་མཐའ་དག་སྐྱུ་རུ་ར་ཕྱག་མཐིལ་དུ་བཞག་པ་ལྟར་མཁྱེན་ནོ། །དེའང་ཡེ་ཤེས་གཅིག་གིས་དུས་མཉམ་དུ་རང་གཞན་གྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡིན་ཏེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདེན་གཉིས་ལས། མཁྱེན་པའི་སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་ཀྱང་། །ཤེས་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ཁྱབ་ཅན། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་གཉིས་ཀྱི་དོན་དཔེ་ཞིག་གིས་གོ་བར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་རིན་པོ་ཆེའི་ཁང་བཟངས་མཆོག་འབྱོར་པ་མཐའ་ཡས་པས་བརྒྱན་པ་ན། ཁྱིམ་བདག་སྤུན་གཉིས་ཡོད་པ་ལས། ཕུ་བོ་དེ་ནི་སྔ་རོལ་དུ་གཉིད་དུ་སོང་བ་ལས་སད་དེ་ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཤེས་པའི་མངོན་ཤེས་ཅན་དུ་གྱུར་པ་དེའི་རྨི་ལམ་དུ། ནུ་བོ་དེ་ཡང་གཉིད་དུ་སོང་ནས་འགྲོ་དྲུག་སོ་སོའི་འཁྲུལ་སྣང་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་དང་བར་མ་སྣ་ཚོགས་ པ་རྨི་བདོ་བའི་དུས་དེར། དེ་མ་ཐག་གཉིད་སངས་པ་མེད་པས་གཉིད་སློང་ཡང་ཕན་པ་མེད་ནས། ཕུ་བོ་དེས་ནུ་བོ་ལྷ་ལ་སོགས་པར་སྐྱེས་ཏེ་
Chinese
不分别。因为已经转变故，所以没有分别，从净土和智慧中清净，四种自在的处所，那自在不摇等的三地有四种，一个有两种，除此之外，自在一个个都是想要的。这段话的意思应该如何理解？佛陀因为远离了错觉的污垢，所以在自己的本性上永远不会显现错觉。还有一些人认为，佛陀的智慧虽然能知晓清净的器情世界，但不可能知晓不清净的器情世界，因为那些是不清净的众生的烦恼和业所产生的，而且所有不清净的显现都已经转变为清净的处所。这种说法也是不合理的，佛陀的智慧是全知智慧吗？如果是，那么不了解众生的错觉就错了。如果不是，那么佛陀的智慧就丧失了。因此，所有这些观点都只是看到了相似之处，或者因为没有看到不相似之处而陷入，所以不是正确的。第二，建立正确的观点分为两种：观察所知的方式和消除争论。第一，就自显现而言，因为所有的错觉都非常清净，所以连一丝一毫的错觉也看不到，因为已经彻底断除了错觉，所以没有成立。就他显现的错觉本质而言，对于众生各自显现的方式，包括因果在内的一切，都像把余甘子放在手掌中一样了如指掌。而且，也是以一个智慧同时知晓自己和他人的所有显现，因为是全知智慧。《二谛论》中说：即使在一个知晓的瞬间，也能普遍照见一切所知的坛城。这两者的含义可以通过一个例子来理解：比如在一个用无量珍宝装饰的华丽宫殿里，有两兄弟，哥哥先睡醒了，具有了知晓他人心识的神通，在他的梦中，弟弟也睡着了，梦见六道各自的错觉，有快乐、痛苦和中等各种各样的感受。就在那时，弟弟还没有醒来，即使叫醒也没有用，哥哥看到弟弟转生为天人等。
English
Non-discrimination. Because it has been transformed, there is no discrimination. From pure lands and wisdom, it is purified. The place of the four freedoms. That freedom, such as non-movement, the three grounds have four kinds. One has two kinds, other than that, each freedom is what is desired. How should the meaning of this be understood? Because the Buddha is free from the defilements of illusion, illusion should never appear in his own nature. Some also believe that although the Buddha's wisdom can know the pure container and content world, it is impossible to know the impure container and content world, because those are produced by the afflictions and karma of sentient beings, and all impure appearances have been transformed into pure places. This statement is also unreasonable. Is the Buddha's wisdom omniscient wisdom? If so, then not knowing the illusions of beings is wrong. If not, then the Buddha's wisdom is lost. Therefore, all these views only see similarities, or fall into it because they do not see dissimilarities, so they are not correct. Second, establishing the correct view is divided into two types: the way of observing the knowable and eliminating disputes. First, in terms of self-appearance, because all illusions are extremely pure, not even a trace of illusion can be seen, because illusion has been completely eliminated, so it is not established. In terms of the illusory nature of other-appearance, for the way each sentient being appears, including all causes and effects, it is as clear as putting an Emblica fruit in the palm of your hand. Moreover, it is also knowing all the appearances of oneself and others simultaneously with one wisdom, because it is omniscient wisdom. The Two Truths says: Even in a moment of knowing, it can universally illuminate the entire mandala of the knowable. The meaning of these two can be understood through an example: For example, in a magnificent palace decorated with infinite treasures, there are two brothers. The older brother woke up earlier and had the supernatural power to know the minds of others. In his dream, the younger brother also fell asleep and dreamed of the illusions of the six realms, with various feelings of happiness, pain, and intermediate states. At that time, the younger brother had not yet woken up, and even waking him up was useless. The older brother saw that the younger brother was reborn as a deva, etc.