Tibetan
ན་རྟོགས་པ་སྟེ། ཡུམ་བར་མ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཆོས་གང་ཡང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་མ་རྒྱས་པའམ་མ་གཟིགས་པའམ། མ་མཁྱེན་པ་འགའ་ཡང་མེད་དེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མངོན་སུམ་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ་ཞེས་སོ། །ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དབྱེ་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་ཡོན་ཏན་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་གཏེར་འཆང་བའོ། །དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ནི་རྒྱུད་བླ་མའི་འགྲེལ་པ་ལས། དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དང་། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་དེ་དག་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་མངོན་པར་བསྡུས་ཏེ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སོ། །སྟོབས་བཅུ་ནི་རྒྱུད་བླ་མ་ལས། གནས་དང་གནས་མིན་ལས་རྣམས་ཀྱི། །རྣམ་སྨིན་དང་ནི་དབང་པོ་དང་། །ཁམས་རྣམས་དང་ནི་མོས་པ་དང་། །ཀུན་ འགྲོའི་ལམ་དང་བསམ་གཏན་ཚོགས། །ཉོན་མོངས་དྲི་མ་མེད་པ་དང་། །གནས་ནི་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། །ལྷ་ཡི་མིག་དག་ཞི་བ་དག །མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ནི་རྣམས་པ་བཅུ། །ཞེས་སོ། །མི་འཇིགས་པ་བཞི་ནི་དེ་ལས། ཆོས་ཀུན་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་དང་། །གེགས་ནི་འགོག་པར་བྱེད་པ་དང་། །ལམ་སྟོན་པ་དང་འགོག་སྟོན་ལ། །མི་འཇིགས་པ་ནི་རྣམ་པ་བཞི། །ཞེས་སོ། །ཆོས་མ་འདྲེས་པ་ནི་དེ་ཉིད་ལས། འཁྲུལ་དང་ཅ་ཅོ་མི་མངའ་སྟེ། །སྟོན་ལ་དྲན་པ་ཉམས་མི་མངའ། །མཉམ་པར་མ་བཞག་ཐུགས་མི་མངའ། །འདུ་ཤེས་སྣ་ཚོགས་ཀྱང་མི་མངའ། །མ་བརྟགས་བཏང་སྙོམས་མི་མངའ་སྟེ། །འདུན་པ་བརྩོན་འགྲུས་དྲན་པ་དང་། །ཤེས་རབ་རྣམ་གྲོལ་རྣམ་གྲོལ་གྱི། །ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་ཉམས་མི་མངའ། །ལས་རྣམས་ཡེ་ཤེས་སྔོན་འགྲོ་དང་། །དུས་ལ་ཡེ་ཤེས་སྒྲིབ་པ་མེད། །དེ་ལྟར་བཅོ་བརྒྱད་འདི་དག་གཞན། །སྟོན་པའི་མ་འདྲེས་ཡོན་ཏན་ཡིན། །ཅེས་སོ། །མཚན་ཉིད་ཐེག་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཐེག་པ་མཐའ་དག་གི་དོན་གསལ་བར་བྱེད་པ་གྲུབ་མཐའ་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། ལམ་ཉམས་སུ་བླང་ཚུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །། བཞི་པ། ལམ་ཉམས་སུ་བླང་ཚུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ།
Chinese
那，是证悟。出自《中观母经》：如来们没有哪一种法没有现证圆满成佛，或者没有见到，或者没有了知的。因为一切法都如实地现量了知。功德的差别是具有世间和出世间的一切功德，如果分类，就是身语意无尽庄严轮的六十四功德之宝藏的持有者。六十四功德出自《宝性论》的解释：如此，如来的十力，四无畏，十八不共佛法，三十二大丈夫相，这些都以一种方式明显地归纳为六十四种。十力出自《宝性论》：处与非处业，异熟以及根，界与胜解欲，遍行道与禅定聚，无垢烦恼与，住处随念及，天眼寂静等，知之十种力。四无畏出自该论：诸法皆圆满现证菩提，障碍能遮止，示道与遮止，四种无所畏。十八不共法出自该论：无误语与无喧嚣，说法不忘失，不具不定心，亦无种种想，无不审观察舍，欲勤念慧与，解脱解脱智，见皆无退失，如是十八种，是为导师不共德。体性乘的解释完毕。出自能明一切乘之义的《宗义宝藏论》中，开示修道之理的章节，即第四品。 第四品，开示修道之理的章节。
English
That is realization. From the Intermediate Mother Sutra: The Tathagatas have not completely and perfectly awakened to any dharma, nor have they seen it, nor have they not known it. Because all dharmas are manifestly known as they truly are. The distinction of qualities is that they possess all the qualities of the world and beyond the world, and if classified, they are the holders of the treasure of the sixty-four qualities of the inexhaustible wheel of ornaments of body, speech, and mind. The sixty-four qualities are from the explanation of the Uttaratantra: Thus, the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the eighteen unshared dharmas of the Buddha, and the thirty-two major marks of a great person, all of these are manifestly summarized in one way to become sixty-four. The ten powers are from the Uttaratantra: The possible and impossible, the results of actions, the faculties, the elements, the inclinations, the paths of all-going, the concentrations, the afflictions without stains, the recollection of abodes, the divine eye, and the peaceful ones, these are the ten powers of knowledge. The four fearlessnesses are from that: Perfect enlightenment of all dharmas, the ability to prevent obstacles, showing the path and showing cessation, these are the four fearlessnesses. The eighteen unshared dharmas are from that very text: They have no error or clamor, they do not forget mindfulness when teaching, they do not have an unfixed mind, nor do they have various thoughts, they do not have unexamined equanimity, desire, diligence, mindfulness, wisdom, liberation, the wisdom of liberation, and seeing all without decline. Thus, these eighteen others are the unshared qualities of the teacher. The explanation of the characteristic vehicle is finished. From the Treasury of Tenets, which clarifies the meaning of all vehicles, the chapter on showing how to practice the path, which is the fourth chapter. Fourth chapter, the chapter on showing how to practice the path.