Tibetan
ད་ལས། འདོད་པའི་ཁམས་དང་གཟུགས་མེད་དུ། །སངས་རྒྱས་མངོན་པར་སངས་མི་རྒྱ། །གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་འོག་མིན་དུ། །འདོད་ཆགས་བྲལ་ཁྱོད་དེར་སངས་རྒྱ། །ཞེས་པ་དང་། གཟུགས་ཁམས་ཀྱི་ཤིན་ཏུ་མཐོང་བ་མན་ཆད་ལས་འདས་པ་ལ་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕ་རོལ་འོག་མིན་དུ་འདོད་པ་ཉིད་དེ། ལང་ཀར་གཤེགས་པ་ལས་ཀྱང་། གཙང་མའི་གནས་ནི་སྤངས་ནས་སུ། །འོག་མིན་ཞེས་བྱ་ཉམས་དགའ་བར། །ཡང་དག་སངས་རྒྱས་དེར་སངས་རྒྱས། །སྤྲུལ་པ་པོ་གཅིག་འདིར་སངས་རྒྱ། །ཞེས་སོ། །འཁོར་ངེས་པ་ནི་ས་དང་པོ་ནས་བཅུ་པའི་བར་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་རྒྱན་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་བཅུ་ལ་བཞུགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཏེ་ཞེས་སོ། །ཆོས་ངེས་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འབའ་ཞིག་གིས་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ནི། དེ་ལས་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཚད་མེད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྙེད་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཏེ་ཞེས་པ་དང་ བྱམས་པའི་སྨོན་ལམ་ལས། རྣམ་སྣང་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་ཉི་བཞིན་ཤར། །ཞལ་ནས་བདུད་རྩིའི་གསུང་བྱུང་བས། །ཁམས་གསུམ་གང་བའི་ནད་པ་གསོ། །ཞེས་སོ། །སྟོན་པ་ངེས་པ་དཔལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། དེས་མཚོན་ནས་མི་བསྐྱོད་པ། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན། སྣང་བ་མཐའ་ཡས། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྟེ། མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུས་འབར་བའོ། །མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ནི་མངོན་རྟོགས་རྒྱན་ལས། ཕྱག་ཞབས་འཁོར་ལོས་མཚན་དང་རུས་སྦལ་ཞབས། །ཕྱག་དང་ཞབས་སོར་དྲ་བས་འབྲེལ་པ་དང་། །ཕྱག་ནི་ཞབས་བཅས་འཇམ་ཞིང་གཞོན་ཤ་ཆགས། །འདི་ཡི་སྐུ་ནི་བདུན་དག་མཐོ་བ་དང་། །སོར་མོ་རིང་དང་རྟིང་ཡངས་སྐུ་ཆེ་དྲང་། །ཞབས་འབུར་མི་མངོན་སྤུ་ནི་གྱེན་དུ་ཕྱོགས། །བྱིན་པ་ཨེ་ན་ཡ་འདྲ་ཕྱག་རིང་མཛེས། །མདོམས་ཀྱི་སྦ་བ་སྦུབས་སུ་ནུབ་པའི་མཆོག །པགས་པ་གསེར་མདོག་པགས་པ་སྲབ་པ་དང་། །སྤུ་ནི་རེ་རེ་ནས་གཡས་ལེགས་འཁྲུངས་དང་། །ཞལ་མཛོད་སྤུས་བརྒྱན་རོ་སྟོད་སེང་གེའི་འདྲ། །འདི་ཡི་དཔུང་པའི་མགོ་ཟླུམ་ཐལ་གོང་རྒྱས། །འདི་ལ་རོ་མི་ཞིམ་པའང་རོ་མཆོག་སྣང་། །སྐུ་ནི་ནྱ་གྲོ་ཏ་ལྟར་ཆུ་ཞེང་གབ། །གཙུག་ཏོར་དབུར་ལྡན་ལྗགས་རིང་མཛེས་པ་དང་། །ཚངས་དབྱངས་འགྲམ་པ་སེང་གེའི་འདྲ་དང་ཚེམས། །ཤིན་ཏུ་དཀར་དང་ཐགས་བཟང་ཚད་ མཉམ་དང་། །གྲངས་ནི་བཞི་བཅུ་ཐམ་པ་ཚང་བ་དང་། །སྤྱན་
Chinese
此后，于欲界与无色界中， 佛陀不会现前成正觉。 于色界之色究竟天中， 离欲之您于彼处成正觉。 如是说。于色界之极顶以下，所应舍弃之彼岸，即色究竟天，实为所欲。如《楞伽经》亦云： 舍弃清净之住处后， 于名为色究竟之悦意处， 真实佛陀于彼成正觉， 一化身于此成正觉。 如是说。眷属决定者，乃由初地至十地之菩萨众所围绕。如《般若光明庄严经》云：世尊大圆满报身，乃由安住十地之不可思议菩萨摩诃萨众所围绕。如是说。法决定者，乃唯以大乘法轮而转。彼经云：复转无上之无量不可思议之法轮。如是说。 《慈氏菩萨愿文》中云： 大日如来薄伽梵， 身放光明如日轮， 口出甘露之妙语， 疗愈三界诸病患。 如是说。导师决定者，乃吉祥毗卢遮那佛。以彼为代表，不动佛、宝生佛、无量光佛、不空成就佛等，以三十二相和八十随好而炽燃。三十二相者，如《现观庄严论》云： 手足有轮相，足跟广且平， 手足指间缦网相连络， 手足柔软润泽如童子， 身躯七处皆高广。 手指纤长，足跟广，身形高大端正， 足踝不显，毛发向上生， 腿如鹿王，手臂修长妙好， 阴藏内敛，身色金黄肤细腻。 一毛孔各生一毛右旋生， 面具庄严白毫相，身如狮子上半身， 此之肩圆颈丰满，于彼不美味亦现最胜味， 身如榕树般正等，顶髻庄严头圆满， 舌相修长甚美妙，梵音面颊如狮子， 牙齿洁白紧密齐。 齿数圆满共四十，眼
English
Thereafter, in the desire realm and the formless realm, A Buddha will not manifestly attain enlightenment. In the Akanistha of the form realm, You who are free from desire will attain enlightenment there. Thus it is said. Beyond the very peak of the form realm, the other shore to be abandoned, which is Akanistha, is indeed what is desired. As it is also said in the Lankavatara Sutra: Having abandoned the pure abodes, In the delightful place called Akanistha, The true Buddha attains enlightenment there, One emanation attains enlightenment here. Thus it is said. The definite retinue is surrounded by bodhisattvas from the first to the tenth bhumis. As it is said in the Ornament of Clear Realization of Wisdom Light: "The Bhagavan, the Great Perfect Enjoyment Body, is surrounded by inconceivable great bodhisattvas residing on the ten bhumis." Thus it is said. The definite Dharma is the turning of the wheel of Dharma solely by the Great Vehicle. That sutra says: "Again, he turns the unsurpassed wheel of Dharma, immeasurable and inconceivable." Thus it is said. In the Aspiration Prayer of Maitreya, it is said: The Great Illuminating Tathagata, From his body, rays of light shine like the sun, From his mouth, the nectar of speech arises, Healing the sick who fill the three realms. Thus it is said. The definite teacher is glorious Vairochana. Represented by him are Akshobhya, Ratnasambhava, Amitabha, and Amoghasiddhi, blazing with the thirty-two major marks and eighty minor marks. The thirty-two marks are, as it is said in the Ornament of Clear Realization: With wheel-marked hands and feet, and tortoise feet, Fingers and toes connected by webs, Hands and feet soft and tender like a child, This body has seven high places. Long fingers, broad heels, tall and upright body, Invisible ankles, hair growing upwards, Legs like a deer king, beautiful long arms, Hidden genitals, golden skin, thin skin. One hair grows from each pore, turning to the right, Face adorned with a white hair, torso like a lion, This one has round shoulders and full neck, Even unpleasant tastes appear as supreme tastes to him. Body as even as a banyan tree, crown adorned with a head, perfect, Long and beautiful tongue, Brahma-voice cheeks like a lion, Teeth very white, close and even. The number is forty complete, eyes
Tibetan
ནི་མཐོན་མཐིང་སྤྱན་རྫི་བ་མཆོག་གི། །འདྲ་བ་འདི་དག་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན། །ཅེས་སོ། །དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་ཡང་དེ་ཉིད་ལས། ཐུབ་པའི་སེན་མོ་ཟངས་མདོག་དང་། །མདོག་སྣུམ་མཐོ་དང་སོར་མོ་རྣམས། །ཟླུམ་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་ཕྲ་བ་དང་། །རྩ་མི་མངོན་དང་མདུད་པ་མེད། །ལོང་བུ་མི་མངོན་ཞབས་མཉམ་དང་། །སེང་གེ་གླང་ཆེན་བྱ་དང་ནི། །ཁྱུ་མཆོག་སྟབས་གཤེགས་གཡས་ཕྱོགས་དང་། །མཛེས་གཤེགས་དྲང་དང་འཁྲིལ་བག་ཆགས། །ཕྱི་དོར་བྱས་འདྲ་རིམ་པར་འཚམས། །གཙང་དང་འཇམ་དང་དག་པའི་སྐུ། །མཚན་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། །སྐུ་ཡི་ཁོ་ལག་ཡངས་ཤིང་བཟང་། །གོམ་སྙོམས་པ་དང་སྤྱན་གཉིས་ནི། །དག་དང་གཞོན་ཤ་ཅན་ཉིད་དང་། །སྐུ་ཞུམ་མེད་དང་རྒྱས་པ་དང་། །ཤིན་ཏུ་གྲིམས་པའི་སྐུ་ཉིད་དང་། །ཡན་ལག་ཤིན་ཏུ་རྣམ་དབྱེས་དང་། །གཟིགས་པ་སྒྲིབ་མེད་དག་པ་དང་། །དཀུ་ཟླུམ་སྐབས་ཕྱིན་མ་རྙོངས་དང་། །ཕྱང་ངེ་བ་དང་ལྟེ་བ་ནི། །ཟབ་དང་གཡས་སུ་འཁྱིལ་པ་དང་། །ཀུན་ནས་བལྟ་ན་སྡུག་པ་དང་། །ཀུན་སྤྱོད་གཙང་དང་སྐུ་ལ་ནི། །སྨེ་བ་གནག་བག་མེད་པ་དང་། །ཕྱག་ནི་ཤིང་བལ་ལྟར་འཇམ་དང་། །ཕྱག་རིས་ཟབ་རིང་མདངས་ཡོད་དང་། །ཞལ་ནི་ཧ་ཅང་མི་རིང་དང་། །མཆུ་ནི་བིམ་པ་ལྟར་དམར་དང་། །ལྗགས་མཉེན་པ་དང་སྲབ་པ་དང་། ། དམར་དང་འབྲུག་གི་སྒྲ་ཉིད་དང་། །གསུང་སྙན་འཇམ་ལ་མཆེ་བ་ཟླུམ། །རྣོ་དང་དཀར་དང་མཉམ་པ་དང་། །བྱིན་གྱིས་ཕྲ་དང་ཤངས་མཐོ་དང་། །མཆོག་ཏུ་དག་པ་ཉིད་དང་ནི། །སྤྱན་ཡངས་པ་དང་རྫི་མ་སྟུག །པདྨའི་འདབ་མ་འདྲ་བ་དང་། །སྨིན་མཚམས་རིང་དང་འཇམ་པ་དང་། །སྣུམ་དང་སྤུ་ནི་མཉམ་པ་དང་། །ཕྱག་རིང་རྒྱས་དང་སྙན་མཉམ་དང་། །ཉམས་པ་རྣམ་པར་སྤང་བ་དང་། །དཔྲལ་བ་ལེགས་པར་འབྱེས་པ་དང་། །དབྱེས་ཆེ་བ་དང་དབུ་རྒྱས་དང་། །དབུ་སྐྲ་བུང་བ་ལྟར་ནག་དང་། །སྟུག་དང་འཇམ་དང་མ་འཛིངས་དང་། །མི་བཤོར་དྲི་ཞིམ་སྐྱེས་བུ་ཡི། །ཡིད་ནི་འཕྲོག་པར་བྱེད་པ་དང་། །དཔལ་གྱི་བེའུ་དང་བཀྲ་ཤིས་ནི། །གཡུང་དྲུང་འཁྱིལ་པས་བརྒྱན་པ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་དཔེ་བྱད་བཟང་པོར་བཞེད། །ཅེས་སོ། །དུས་ངེས་པ་ནི་རྟག་ཏུ་བཞུགས་པས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྟེ། འཇུག་པ་ལས། ཞི་སྐུ་དཔག་བསམ་ཤིང་ལྟར་གསལ་གྱུར་པ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཇི་ལྟར་རྣམ་མི་རྟོག །འགྲོ་སྒྲོལ་བར་དུ་འཇིག་རྟེན་འབྱོར་སླད་རྟག །འདི་ནི་སྤྲོས་དང་བྲལ་ལ་སྣང་བ་ཡིན། །ཅེས་སོ། །རྟག་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནི་ལོངས་སྐུ་དེ་ཉིད་ཆོས་སྐུ་དང་དབྱེར་མེད་ངོ་
Chinese
是那眼睫毛湛蓝的至尊者啊！ 与此相似的，有三十二相。 如是说。八十随好也是出自那里。 佛陀的指甲是铜色， 颜色润泽高隆，手指们 圆润丰满，纤细匀称， 脉络不显，没有结节。 踝骨不显，足底平整， 如狮子、大象、鸟和， 骏马般行走，右旋， 美妙行走，正直，步履安详。 如向外抛掷般次第合宜， 清净、柔和、洁白的身体， 相好圆满具足， 身体的肢体宽广美好。 步伐平稳，双眼 清净，具有年轻的肤色， 身体不萎缩，丰满， 身体非常紧致， 肢体非常分明， 视线无碍清净， 腰部浑圆，行走时不摇晃， 笔直，肚脐 深陷，右旋， 从各方面看都赏心悦目， 行为端正，身上 没有痣和黑点， 手如木棉般柔软， 手纹深刻长远有光泽， 脸不过于长， 嘴唇如频婆果般红润， 舌头柔软纤薄， 红润，具有龙的声音。 声音悦耳柔和，牙齿圆润， 锋利、洁白、整齐， 纤细匀称，鼻梁高挺， 极其清净， 眼睛宽大，睫毛浓密， 如莲花瓣一般， 眉间长而柔顺， 润泽，毛发整齐， 手臂修长丰满，耳垂齐平， 舍弃衰败， 额头开阔， 宽广，头顶丰满， 头发如蜜蜂般乌黑， 浓密、柔顺、不杂乱， 不散乱，气味芬芳，男人的 心神为之倾倒， 吉祥天女和吉祥物， 以卍字符装饰。 认为是佛陀的随好。 如是说。 时间的决定是恒常安住，不可思议，如《入行论》所说： 寂静之身如如意树般显现， 如意宝珠般无分别。 为度化众生，为了世间富饶而恒常存在， 此乃远离戏论而显现。 如是说。 恒常的理由是报身与法身无二无别。
English
Is that supreme one with azure eyelashes! Similar to this, there are thirty-two marks. Thus it is said. The eighty minor marks are also from that same source. The Buddha's nails are copper-colored, The color is lustrous and high, the fingers Are round and full, slender and proportionate, The veins are invisible, and there are no knots. The ankles are invisible, the soles of the feet are level, Like a lion, an elephant, a bird, and, A superior horse walking, turning to the right, Beautiful walking, upright, with graceful gait. Like being thrown outwards, arranged in order, A clean, soft, and pure body, The marks are completely perfect, The limbs of the body are broad and beautiful. The steps are steady, and the two eyes Are pure, with the complexion of youth, The body is not shrunken, but full, The body is very firm, The limbs are very distinct, The gaze is unobstructed and pure, The waist is round, and when walking, it does not sway, Straight, and the navel Is deep and swirls to the right, Attractive to look at from all directions, The conduct is pure, and on the body There are no moles or black spots, The hands are as soft as cotton, The lines on the hands are deep, long, and radiant, The face is not too long, The lips are as red as the bimba fruit, The tongue is soft and thin, Red, and has the sound of a dragon. The voice is pleasant and gentle, the teeth are round, Sharp, white, and even, Slender and proportionate, the nose is high, Extremely pure, The eyes are wide, the eyelashes are thick, Like lotus petals, The eyebrows are long and smooth, Lustrous, and the hairs are even, The arms are long and full, the ears are level, Abandoning deterioration, The forehead is well-defined, Broad, the crown of the head is full, The hair is as black as a bee, Thick, smooth, and not tangled, Not scattered, the scent is fragrant, the man's Mind is captivated, The goddess of fortune and auspicious signs, Are adorned with swastikas. These are considered the minor marks of the Buddha. Thus it is said. The determination of time is that it is always present, inconceivable, as stated in the "Entering the Middle Way": The peaceful body appears like a wish-fulfilling tree, Like a wish-fulfilling jewel, without discrimination. To liberate beings, it is constant for the sake of worldly prosperity, This is appearance free from elaboration. Thus it is said. The reason for constancy is that the enjoyment body is inseparable from the dharma body.