Tibetan
ན་ཉིད་རྣམ་པ་བཞི་ནི། པདྨ་དང་། སྦྲང་མ་དང་། སྦུན་པ་དང་། འདམ་རྫབ་བཞིས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཉན་ཐོས་རང་སངས་རྒྱས་གཉིས་ཀྱི་དགྲ་བཅོམ་པའི་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པའི་མ་རིག་པའི་བག་ཆགས་ཀྱིས་སྙིང་པོ་སྒྲིབ་པའི་རང་བཞིན་ནི། ས་འོག་གི་དབུལ་པོའི་གཏེར་གྱི་དཔེ་གཅིག་གིས་བསྟན་ནོ། །སློབ་པ་སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པའི་ཐེག་ཆེན་མཐོང་སྤངས་ཀྱི་དྲི་མ་དང་། འཕགས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་སྒོམ་སྤངས་ཀྱི་དྲི་མ་གཉིས་ནི། ཤུན་ལྤགས་དང་། གོས་རུལ་གཉིས་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། །སར་གནས་ཀྱི་ས་བཅུའི་དྲི་མའང་མ་དག་པ་བདུན་མན་ཆད་ལ་བརྟེན་པའི་དྲི་མ་དང་། དག་པ་ས་གསུམ་ལ་བརྟེན་པའི་དྲི་མ་ནི། མངལ་དང་། འདམ་གྱི་གསེར་གྱི་དཔེ་གཉིས་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། །དེ་སྐད་དུ། ཆགས་སྡང་རྨོངས་དེས་ཀུན་ནས་ལྡང་དྲག་བག་ཆགས་དང་། །མཐོང་སྒོམ་ལས་སྤང་མ་དག་དག་པའི་སར་བརྟེན་པའི། །དྲི་མ་རྣམ་དགུ་པདྨའི་སྦུབས་སོགས་དཔེས་བསྟན་ཏོ། །ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་སྦུབས་དབྱེ་བྱེ་བ་མཐའ་ལས་འདས། །ཆགས་སོགས་ཉོན་མོངས་དགུ་པོ་འདི། །མདོར་བསྡུས་ནས་ནི་གོ་རིམས་བཞིན། །པདྨའི་སྦུབས་ལ་སོགས་པ་ཡི། །དཔེ་དགུ་དག་གིས་ཡང་དག་བསྟན། །དྲི་འདི་དག་གིས་བྱིས་རྣམས་དང་། །དགྲ་བཅོམ་སློབ་དང་སློབ་ལྡན་རྣམས། །རིམ་བཞིན་བཞི་དང་གཅིག་ དང་ནི། །གཉིས་དང་གཉིས་ཀྱིས་མ་དག་ཉིད། །ཅེས་སོ། །གཉིས་པ་ཆོས་མཚུངས་སྦྱར་བ་ནི་དཔེ་དགུ་པོས་སྐྱོན་བསྟན་པས་དོན་དྲི་མ་དགུའི་སྦུབས་སྤང་བྱར་ཤེས་པར་བྱེད་པ་ནི། ཇི་ལྟར་པདྨ་འདམ་སྐྱེས་དེ། །མདུན་དུ་གྱུར་ན་ཡིད་དགའ་དང་། །ཕྱིས་ནས་དགའ་བ་མེད་གྱུར་པ། །འདོད་ཆགས་དགའ་བ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་སྲོག་ཆགས་སྦྲང་མ་ནི། །ཤིན་ཏུ་འཁྲུགས་ཏེ་མདུང་བརྡེགས་ལྟར། །དེ་བཞིན་ཞེ་སྡང་སྐྱེ་བ་ཡང་། །སྙིང་ལ་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེད་པར་བྱེད། །ཇི་ལྟར་འབྲས་སོགས་སྙིང་པོ་ནི། །ཕྱི་རོལ་སྦུན་པས་བསྒྲིབས་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་སྙིང་པོའི་དོན་མཐོང་བ། །མ་རིག་སྒོ་ལྔའི་སྦུབས་ཀྱིས་བསྒྲིབས། །ཇི་ལྟར་མི་གཙང་མི་མཐུན་པ། །དེ་བཞིན་ཆགས་དང་བཅས་རྣམས་ཀྱིས། །འདོད་ལ་བརྟེན་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ཕྱིར། །ཀུན་ནས་ལྡང་བ་མི་གཙང་འདྲ། །ཇི་ལྟར་ནོར་བུའི་སྒྲིབ་པ་ནི། །མི་ཤེས་གཏེར་མི་མཐོང་བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་སྐྱེ་ལ་རང་བྱུང་ཉིད། །མ་རིག་བག་ཆགས་ས་ཡིས་བསྒྲིབས། །ཇི་ལྟར་མྱུག་སོགས་རིམ་སྐྱེས་པས། །ས་བོན་ཤུན་པ་གཅོད་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་དེ་ཉིད་མཐོང་བ་ཡིས། །མཐོང་སྤངས་རྣམས་ནི་ལྡོག
Chinese
那的四种相是，用莲花、蜜蜂、糠秕和烂泥来表示。声闻、独觉二阿罗汉的相续中存在的无明习气遮蔽心性的自性，用地下贫者的宝藏这一个比喻来表示。有学凡夫相续中存在的大乘见断垢染，以及圣者相续中的修断垢染这二者，用外壳和烂布这二者来表示。处于地的十地菩萨的垢染也是，依于未清净七地以下的垢染，以及依于清净三地的垢染，用胎藏和泥中金子的两个比喻来表示。如是说，贪嗔痴等一切生起猛烈习气和，见修所断未净净地所依的，九种垢染用莲房等比喻来表示。近分烦恼房室差别有无量无数。贪等九种烦恼，总而言之按照次第，用莲房等九个比喻真实表示。这些垢染使孩童们和，阿罗汉、有学和具学们，依次以四和一，以及二和二不清净。如是说。第二，结合相似的法，是用九个比喻显示过失，从而了知九种垢染的房室是应断除的。如莲花从泥中生起，在前面出现时令人欢喜，之后就不令人欢喜了，贪爱的欢喜也是如此。如众生蜜蜂，非常扰乱如矛刺，同样生起嗔恨也，在心中产生痛苦。如稻等精华，被外面的糠秕遮蔽一样，同样见到心性的意义，被无明的五种房室遮蔽。如不净不和合，同样具有贪欲者们，因为是依赖欲望的因，一切生起如同不净。如珍宝的遮蔽，如同不知宝藏不能见到一样，同样生起时自然而然的，无明习气被土地遮蔽。如苗等次第生长，种子破壳一样，同样见到真如，见断就会退转。
English
The four aspects of "na" are represented by the lotus, the bee, the chaff, and the mud. The nature of ignorance obscuring the essence in the continuum of the Arhats of Hearers and Solitary Buddhas is illustrated by the single example of a poor man's treasure underground. The two stains of the Mahayana path of seeing to be abandoned in the continuum of ordinary learners, and the stains of the path of meditation to be abandoned in the continuum of the noble ones, are represented by the two examples of the husk and the rotten cloth. The stains of the ten grounds of the Bodhisattvas on the grounds are also the stains that rely on the seven impure grounds and below, and the stains that rely on the three pure grounds, are represented by the two examples of the womb and the gold in the mud. Thus it is said: Attachment, hatred, and delusion, all arising with fierce habitual patterns, and the stains of seeing and meditation to be abandoned, relying on the impure and pure grounds, the nine kinds of stains are shown by examples such as the lotus bud. The divisions of the near afflictions are countless and endless. These nine afflictions such as attachment, etc., in short, in order, are truly shown by the nine examples such as the lotus bud. These stains make children, Arhats, learners, and those with learning, impure in order by four and one, and two and two. Thus it is said. Secondly, combining similar dharmas is to show faults by nine examples, thereby knowing that the chambers of the nine stains are to be abandoned. Just as the lotus arises from the mud, it is pleasing when it appears in front, but later it is no longer pleasing, so is the joy of attachment. Just as the living bee is very disturbed like a spear piercing, similarly the arising of hatred also causes pain in the heart. Just as the essence of rice etc. is obscured by the outer chaff, similarly seeing the meaning of the essence is obscured by the five chambers of ignorance. Just as impurity is incompatible, so too those with attachment, because it is the cause of relying on desire, all arising is like impurity. Just as the obscuration of jewels is like not knowing the treasure and not being able to see it, similarly the naturally arising habitual patterns of ignorance are obscured by the earth. Just as sprouts etc. grow in order, the seed breaking the shell, similarly seeing thusness, the abandoned of seeing will turn back.