Tibetan
་པོ་ཉམས་དགའ་བར། །ཡང་དག་སངས་རྒྱས་དེར་སངས་རྒྱས། །སྤྲུལ་པ་པོ་གཅིག་འདིར་སངས་རྒྱ། །ཞེས་སོ། །དེ་དང་ཚུལ་མཚུངས་པའི་གསང་སྔགས་པ་ཁ་ཅིག་འོག་མིན་དུ་སངས་རྒྱས་མ་ཐག་རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་ནས་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་དུ་གཤེགས་ནས་སངས་རྒྱས་པར་འདོད་དོ། །དེ་ཉིད་འདུས་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་སངས་རྒྱས་ནས་རིང་པོར་མ་ལོན་པར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པར་མཁྱེན་པས། རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ག་ལ་བ་དེར་གཤེགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་དུ་འཇིག་རྟེན་པ་དང་མཐུན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྩྭ་བླངས་ནས་ཞེས་སོ། །ཡང་ཁ་ཅིག་གིས་འོག་མིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བའི་རྗེས་ལ། ཞིང་འདིའི་འོག་མིན་དུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་སངས་རྒྱས་མ་ཐག །རྡོ་རྗེའི་གདན་དུ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པར་སངས་རྒྱས་ནས་དོན་མཛད་པར། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱུད་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞི་དང་སྙིང་པོ་མེ་ཏོག་གིས་བརྒྱན་པར་རང་དབང་བསྐུར་བའི་རྗེས་ལ། དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མི་མཇེད་འདིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་མཚན་གྱིས་གླིང་བཞི་པ་བར་མའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་བདུད་ཕམ་པར་མཛད་ནས། བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་ པར་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ལུགས་དེ་དག་ཀྱང་། གདུལ་བྱ་ཁ་ཅིག་གི་ངོར་དེ་སྐད་བརྗོད་ཀྱི། ངེས་པ་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་ཚུལ་འདི་ཡིན་ཏེ། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སྔོན་རོལ་དུ་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་འདི་སངས་རྒྱས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣམ་པར་རོལ་པ་ཚད་མེད་པས་འགྲོ་བའི་དོན་གང་ལ་གང་འདུལ་དུ་མཛད་ཅིང་། ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་ཞུམ་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ལྟར་སྟོན་པ་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་ཐོབ་པ་རྣམས་ལ་ས་ནས་སར་འཕར་བ་དང་། མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་ལ་སོགས་པའི་སྤྲུལ་པ་འབའ་ཞིག་གིས་འདུལ་བ་སྟེ། ཡབ་སྲས་མཇལ་བའི་མདོ་ལས། སྔོན་འདས་པའི་དུས་བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གོང་རོལ་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་ཞིང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་དེར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དབང་པོའི་ཏོག་ཅེས་བྱ་བར་སངས་རྒྱས་ནས། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་དེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས། སླར་ཡང་དེའི་འོག་ཏུ་སངས་རྒྱས་པའི་ཚུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བསྐལ་པ་འདིའི་བར་དུ་བསྟན་ཅིང་། ད་དུང་ཡང་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། སངས་རྒྱས་པའི་ཚུལ་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་སྟོན་པར་མཛད་དོ་ཞེས་པ་ནས། དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཐབས་མཁས་དེ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་ཕྱིར། །བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱར་རྒྱལ་བ་ཉིད། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་བསྟན་ གྱུར་ཀྱང་། །ད་དུང་དུ་ཡང་འདྲེན་པ་ཁྱོད། །སངས་རྒྱས་མང་པོ་སྟོན་པར་མཛད། །ཅེས་པའི་བར་དུ་གསུངས་ཤིང་། མདོ་སྡེ་པདྨ་དཀར་པོ་ལས་ཀྱང་། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ང་ནི་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོའི་གོང་རོལ་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་སོ། །དེ་དང་མཐུན་པའི་གསང་ཆེན་བླ་ན་མེད་པ་དག་ནི། གདོད་མའི་གནས་སུ་བྱང་ཆུབ་ནས། བསྐལ་པས་གཞལ་བ་ལས་འདས་པའི་ཚུལ་རྡོ་རྗེའི་དབྱིངས་སུ་མཉམ་པའི་ངང་ནས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང་། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གྲངས་མེད་པ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་ཁ་ལ་གང་ལ་གང་འདུལ་དུ་སྣང་བ་ཉིད། འཇིག་རྟེན་ཇི་སྲིད་པར་ཀུན་ཏུ་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཉིད་དེ། གསང་བ་ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེ་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ལས། ཀུན་གྱི་སྔོན་རོལ་སངས་རྒྱས་པ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་རྒྱལ་གསང་བ་ཆེ། །བསམ་ཡས་ཞིང་དུ་རྣམ་པར་རོལ། །གྲངས་མེད་སྔ་ཕྱི་དུས་ཀུན་ཏུ། །ཞི་དང་ཁྲོ་ཚུལ་དཔག་མེད་ཅིང་། །རྔོན་དང་སྨད་འཚོང་ལ་སོགས་གཟུགས། །སྣ་ཚོགས་ཚུལ་གྱིས་དོན་མཛད་ཀྱང་། །ད་དུང་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདིར། །འདྲེན་པ་སྟོང་དུ་སྒྱུར་མཛད་ཅིང་། །དེ་བཞིན་སྣ་ཚོགས་ཚུལ་འཆང་བས། །དཔག་མེད་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་དོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་ཆོས་སྐུའི་དབྱིངས་ནས་ལོངས་སྐུར་གསལ་བའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ་འགྲོ་བ་དྲུག་གི་གནས་སུ་ཆོ་འཕྲུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་འཕྲོས་པས་ དོན་མཛད་པ་ཉིད་དེ། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་དཔལ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པའི་རྒྱུད་ལས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཞེས་བྱ་བའི་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་ཐུབ་པ་དྲུག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་འཐོན་ཏེ། འཐོན་ནས་ཀྱང་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་སྣེལ་ཞི་དང་། ཡས་མན་གྱི་འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པའི་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོ་རེ་རེར། ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རེ་རེས་འདུལ་བ་རྣམ་པ་བཞིས་འགྲོ་བ་ལྔའི་དོན་མཛད་དོ་ཞེས་སོ། །འདུལ་བ་བཞི་ནི། སྐུ་བསོད་ནམས་ཆེན་པོས་འདུལ་བ་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་དང་། གསུང་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོས་འདུལ་བ་ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། ཐུགས་མངོན་པར་ཤེས་པས་འདུལ་བ་འགྲོ་བའི་དབང་པོ་མཁྱེན་པ་དང་། ཡོན་ཏན་དང་འཕྲིན་ལས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་འདུལ་བ་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་འགྱེད་ཅིང་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་ནི། རྒྱུད་བླ་མ་ལས། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་མ་གཡོས་པར། །སྤྲུལ་པའི་རང་བཞིན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །སྐྱེ་བ་མངོན་པར་སྐྱེ་བ་དང་། །དགའ་ལྡན་གནས་ནས་འཕོ་བ་དང་། །ལྷུམས་སུ་འཇུག་དང་བལྟམས་པ་དང་། །བཟོ་ཡི་གནས་ལ་མཁས་པ་དང་། །བཙུན་མོའི་འཁོར་གྱིས་རོལ་པ་དང་། །ངེས་འབྱུང་དཀའ་བ་སྤྱོད་པ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་གཤེགས་པ་དང་། །བདུད་སྡེ་བཅོམ་དང་ རྫོགས་པར་ནི། །བྱང་ཆུབ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་། །མྱ་ངན་འདའ་བར་སྟོན་མཛད་རྣམས། །ཡོངས་སུ་མ་དག་ཞིང་རྣམས་སུ། །སྲིད་པ་ཇི་སྲིད་གནས་པར་སྟོན། །ཅེས་སོ། །དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ནས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ཚུལ་ཡང་། ཉན་ཐོས་པ་ལྟར་ན་ཞག་བདུན་ཕྲག་བདུན་དུ་ཆོས་མ་གསུངས་པས། ཚངས་པ་དང་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ངོར། དེ་ནས་ཝཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་གཤེགས་ཏེ་བདེན་པ་བཞིའི་ཆོས་བསྟན་པས། འཁོར་ལྔ་སྡེ་བཟང་པོ་ལྷ་བརྒྱད་ཁྲི་དང་བཅས་པས་བདེན་པ་མཐོང་བ་ནས་བཟུང་སྟེ། དགུང་ལོ་བརྒྱད་ཅུའི་བར་དུ་བཀའ་འཁོར་ལོ་རིམ་པ་གསུམ་དུ་བསྐོར་བ་ཡང་། གནས་ཐ་དད་པ་རེ་རེར་ཡང་གདུལ་བྱའི་དབང་གིས་ཆོས་ཐ་དད་པ་རེས་འཇོག་ཏུ་གསུངས་པར་འདོད་དེ། འདུལ་བ་ལུང་ལས། ཆུ་ཀླུང་བཱ་ར་ཏའི་འགྲམ་དེ་ཉིད་དུ་ཀླུ་རྣམས་ལ་ནི་དགེ་བ་བཅུའི་ཆོས་ཀྱི་ཆར་ཆེན་པོ་གསུངས་སོ་ཞེས་པ་ནས། གནས་འཇོག་གི་བུ་འཁོར་ལྔ་བརྒྱ་དང་ལྷན་ཅིག་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཆོས་ཀྱིས་མིག་རྡུལ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་རྙེད་དོ་ཞེས་སོ། །དེའང་དགུང་ལོ་བརྒྱད་ཅུ་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར། བྱེ་བྲག་བཤད་མཛོད་ཆེན་མོ་ལས། ཆོས་འཁོར་གནས་དང་ཡངས་པ་ཅན། །ས་དཀར་ཅན་དང་ལྷ་ཡི་གནས། །བྱིས་པ་གསོད་དང་ཀཽ་ཤམྦྷི། །འབྲོག་གནས་མཆོད་རྟེན་རི་དང་ནི། །འོད་མའི་ཚལ་དང་དགྲར་བཅས་དང་། །སེར་སྐྱ་ཡི་ནི་གྲོང་ཁྱེར་ཏེ། །འདི་རྣམས་སུ་ནི་ཐུབ་པ་ཡི། །སྐྱེས་མཆོག་ ལོ་ནི་རེ་རེར་བཞུགས། །འབར་བའི་ཕུག་གི་གནས་སུ་གཉིས། །སྨན་གྱི་ནགས་སུ་ལོ་བཞི་སྟེ། །རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་གྲོང་དུ་ལྔ། །དཀའ་བ་སྤྱོད་པ
Chinese
心旷神怡处，真实佛陀彼成佛，化身佛陀此成佛。如是说。与此理相同的某些密咒师认为，刚在色究竟天成佛后，便从须弥山顶前往菩提树下成佛。彼经《集经》中说：世尊成佛后不久，知晓已成为一切如来的身语意之自性，便从须弥山顶前往菩提树的心髓处，为了与世间人相符，取草等。又有些人认为，在色究竟天，所有佛陀都进行灌顶之后，便在此刹土的色究竟天中，刚成佛为金刚持，就在金刚座上成佛为释迦牟尼而行事业。金刚手灌顶续中说：菩提萨埵大菩萨普贤金刚手，在以鲜花庄严的世界的基和心髓上，自在灌顶之后，从那之后，在这个娑婆世界，以世尊释迦牟尼之名，在四大洲中间的世界的赡部洲上，战胜魔军之后，现证菩提而成佛。如是说。如是共同和不共的宗派，也是为了某些所化众生而如此说，究竟实义的精髓是无上的道理，即早在无数不可思议劫之前，我们的导师就已经成佛，以无量如来的形象，随应所化而利益众生，为了使最初的业者消除怯懦，从示现最初发心开始，对于获得菩萨地的菩萨们，则示现从地到地的提升，以及仅仅以十二行等化身来调伏。在《父子相见经》中说：在过去无量劫之前，在恒河沙数佛土合一的刹土中，有如来名为自在顶，成佛后利益有情而入灭，之后又
English
In a delightful place, the true Buddha becomes enlightened there, and an emanation Buddha becomes enlightened here. So it is said. Some Mantrins, holding a similar view, believe that immediately after attaining Buddhahood in Akanishta, they proceed from the summit of Mount Meru to the foot of the Bodhi tree to attain enlightenment. As stated in the Hevajra Tantra: "The Blessed One, not long after attaining Buddhahood, knowing that he had become the embodiment of the body, speech, and mind of all Tathagatas, went from the summit of Mount Meru to the essence of Bodhi, and in order to conform to the world, took grass," and so on. Some also believe that after all the Buddhas have conferred empowerment in Akanishta, in the Akanishta of this realm, immediately after becoming Vajradhara, Shakyamuni becomes enlightened on the Vajra Throne and performs deeds. In the Vajrapani Empowerment Tantra, it says: "The Bodhisattva Mahasattva Samantabhadra Vajrapani, after freely bestowing empowerment on the base and essence of the world adorned with flowers, then in this world of endurance, in the Jambudvipa of the intermediate world of the four continents, under the name of the Blessed Shakyamuni, having defeated the Maras, manifestly and completely awakened to enlightenment." So it is said. Thus, these common and uncommon systems are spoken in this way for the sake of certain disciples, but the essence of the definitive meaning is this unsurpassed principle: that our teacher attained Buddhahood countless, inconceivable eons ago, and with immeasurable manifestations of the Tathagata, benefits beings according to their needs. To dispel the timidity of beginners, from showing the initial generation of the mind, to Bodhisattvas who have attained the Bhumis, showing the progression from Bhumi to Bhumi, and taming solely through emanations such as the twelve deeds. In the Sutra of Meeting Father and Son, it says: "In the past, immeasurable eons ago, in a realm where worlds as numerous as the sands of the Ganges had become one, a Tathagata named Power Crown attained Buddhahood, benefited sentient beings, passed into Nirvana, and then again."
Chinese
在……之下，显示了不可思议的成佛方式，直到这个劫。而且，从凡夫俗子发起最初的发心开始，直到轮回未空之间，都示现成佛的方式。从那里开始，直到：伟大的英雄，善巧方便者，为了使众生完全成熟，于亿万劫中，诸佛示现成佛，然而您，导师，仍然示现许多佛。这样说到。在《妙法莲华经》中也说：诸位善男子，我在无数亿万劫之前就已经成佛了。与此相符的无上大密，从原始的处所证悟菩提，以超越劫数的姿态，在金刚界中处于平等的状态，从法身未动摇的同时，为了所有众生的面孔，随应所化而显现的无量圆满报身和化身，直至世间存在，都恒常示现。如《秘密如意宝庄严续》所说：一切之先已成佛，金刚持王大秘密，于思议刹土中嬉戏，无数前后一切时，寂静与忿怒无量相，猎人娼妓等诸形相，以种种相状作利生，然于此贤劫之中，化现千位引导者，如是执持种种相，度化无量诸有情。这样说到。而且，从法身的界限中，在报身显现的状态中，未曾动摇，于六道众生之处，不可思议的神变任运显现，从而成办利益。幻化网大法的法类，吉祥秘密藏，唯一真实决定的续部中说：以大悲加持，称为智慧之子六能仁。如来之身语意金刚中出现，出现之后，也以业力所牵引，于上下六道世界，十方无边无际的三千大千世界中，每一大千世界，每一大能仁世尊以四种调伏方式引导。
English
Underneath..., the inconceivable manner of attaining Buddhahood has been shown until this kalpa. Moreover, from the moment ordinary beings generate the first thought of enlightenment, the manner of attaining Buddhahood is shown until samsara is emptied. From there, until: The great hero, the skillful means, for the sake of completely ripening sentient beings, in hundreds of millions of kalpas, the Victorious Ones show themselves as Buddhas, yet you, the guide, still show many Buddhas. Thus it is said. In the Lotus Sutra, it is also said: Sons of good family, I have already attained complete enlightenment in the distant past, hundreds of thousands of myriads of billions of kalpas ago. The supreme great secrets that are in accordance with this are: Having attained enlightenment in the primordial state, in a state beyond measure by kalpas, in a state of equality in the vajra realm, without moving from the Dharmakaya, the countless Sambhogakaya and Nirmanakaya, appearing to all beings according to what needs to be tamed, are constantly shown as long as the world exists. As it is said in the Guhyagarbha-tathāgatagarbha Tantra: The one who attained Buddhahood before all, the secret great Vajradhara King, plays in the inconceivable realm, in countless times before and after, in immeasurable peaceful and wrathful forms, in forms such as hunters and prostitutes, accomplishing the benefit of beings in various forms, yet in this fortunate kalpa, he transforms into a thousand guides, likewise holding various forms, he benefits immeasurable beings. Thus it is said. Moreover, from the realm of the Dharmakaya, in the state of clarity as the Sambhogakaya, without moving, inconceivable miracles spontaneously arise in the places of the six realms, thereby accomplishing the benefit. In the Dharma category of the Great Net of Illusion, the glorious Guhyagarbha, the only true and definitive Tantra, it says: Blessed by great compassion, the six Thubpas, called sons of wisdom. The body, speech, and mind vajras of the Tathagatas emerge, and after emerging, also driven by the power of karma, in the upper and lower six realms, in the ten directions of the boundless and limitless three thousand great thousand worlds, in each great thousand world, each great Thubpa, the Bhagavan, guides with four types of taming.
Chinese
说是为了成办五种味道的意义。四种调伏是：以身体巨大的福德来调伏的十二行仪；以语言法蕴来调伏的各种乘；以心现量智慧来调伏的知晓众生根器；以功德和事业不可思议来调伏的示现各种神变和放出光芒等。十二行仪的方式是：如《宝性论》所说：“不离法身，以各种化身之自性，示现出生，从兜率天降下，入胎和诞生，精通工巧处，受用妃眷，出离和苦行，前往菩提树，降伏魔众，圆满菩提法轮，示现涅槃。在不清净的刹土中，示现存在直到轮回存在。”这样，从成佛到转法轮的方式是，按照声闻乘的观点，七个七天没有说法，应梵天和帝释天的祈请，之后前往瓦拉纳西，宣说了四谛之法，从五比丘等贤善眷属和八万天人见谛开始，直到八十岁之间，次第转了三次法轮。在每个不同的地方，也因为所化众生的根器不同，而交替宣说了不同的法。如《律经》所说：“就在巴拉特河的岸边，为龙族宣说了十善法的甘霖。”从那里开始，“住处的儿子和五百眷属一起，以无上菩提之法，获得了无眼尘垢且无垢染。”据说八十岁时示现涅槃。如《大毗婆沙论》所说：“法轮处和广阔处，白土处和天处，杀童和 कौशाम्बी (Kauśāmbī, 憍赏弥)，牧地和佛塔山，光明的园林和有敌对者处，以及迦毗罗卫城，这些地方是导师一年一年居住的地方。在燃烧的山洞住了两年，在药林住了四年，在王舍城住了五年，苦行