Tibetan
དང་པོ། སྟོན་པའི་ལོ་རྒྱུས་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ལེའུ། དང་པོ། སྟོན་པའི་ལོ་རྒྱུས་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ལེའུ། ཡཱ ན ས ཀ ལཱ རྠ དཱི པ སི དྡྷྱ ནྟ ར ཏ ནཱཾ ཀོ ཥ ནཱ མ བི ཛ ཧཱ ར མ྄། ཐེག་པ་མཐའ་དག་གི་དོན་གསལ་བར་བྱེད་པ་གྲུབ་པའི་མཐའ་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཡཱ་ན་ས་ཀ་ལཱརྠ་དཱི་པ་སིདྡྷྱ་ནྟ་རཏྣ་ཀོ་ཥ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། ཐེག་པ་མཐའ་དག་གི་དོན་གསལ་བར་བྱེད་པ་གྲུབ་པའི་མཐའ་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གྲུབ་པའི་མཆོག་གྱུར་དྲང་སྲོང་གིས་བསྟོད་ཚངས་དང་དབང་པོས་ཕྱག་བྱས་ཤིང་། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་མིའམ་ཅི་དང་ཀླུ་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་རབ་བསྔགས་པ། །འགྲོ་བའི་གཙོ་བོ་ཀུན་མཁྱེན་གང་དེ་དོན་ཀུན་གྲུབ་པའི་ཡིད་བཞིན་མཆོག །མཐའ་ཡས་རེ་བ་རྫོགས་ལྡན་སླད་དུ་དད་བརྒྱའི་གཙུག་གི་པདྨོས་མཆོད། །གྲངས་མེད་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་རྣམས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་དོན་སྒྲུབ་མཛད་སླད་དུ། ། འགྲོ་བའི་ཁམས་དང་མོས་པའི་རྗེས་འགྲོ་དམ་ཆོས་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ལས། །འཛམ་གླིང་འདིར་གྲགས་ཐེག་པའི་རྣམ་གྲངས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་གང་ཡིན་པ། །བླ་མ་ལས་ཐོས་མདོར་བསྡུས་ཙམ་ཞིག་དེང་སང་བདག་གིས་གསལ་བར་བྱ། །སྐལ་ལྡན་དོན་གཉེར་ཚད་མར་གྱུར་གང་ཤིན་ཏུ་གསལ་བའི་བློ་གྲོས་ཅན། །ལུང་རིག་མན་ངག་ཟབ་མོའི་རྗེས་འགྲོ་རང་བཞིན་མཛངས་པ་དེ་དག་ལ། །སྣ་ཚོགས་ཐེག་པའི་ཚུལ་རྣམས་འདིར་བརྗོད་ཆེས་ཆེར་གོང་དུ་བགྲོད་བྱའི་ཕྱིར། །ཐོས་སྤྲིན་ལས་བྱུང་བདུད་རྩིའི་ཆུ་ནི་བཏུང་ཕྱིར་གུས་པས་མཉན་པར་གྱིས། །དེ་ལ་གང་གི་ཚེ་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། ཆོས་ཉིད་འོད་གསལ་གྱི་ཞིང་ཁམས་ལྷུན་གྲུབ་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་རྒྱན་ཉིད་དུ་བཞུགས་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་དཀྱིལ་ འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངའ་བདག་ཏུ་གྱུར་པ་ན། མ་རིག་པས་མདོངས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣམ་པར་རོལ་པ་ཚད་མེད་པའི་མངའ་ཐང་ཆེན་པོས་སྒྲོན་མ་རྣམ་པར་བཀོད་དེ། འགྲོ་བ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་གསུམ་ལ་སོ་སོའི་སྐལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་བཀོད་པ་དང་འགོད་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པས། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་འགྲོ་བ་ཚད་མེད་པ་སྙེད་ལས། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བརྗོད་ལས་འདས་པ་དག་གིས་སོ་སོའི་སྐལ་བ་དང་མཐུན་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ནས། སླར་ཡང་ཞིང་ཁམས་སུ་ཐེག་པའི་ཆོས་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བའི་འཁོར་ལོ་རང་རང་མ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "དང་པོ། སྟོན་པའི་ལོ་རྒྱུས་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ལེའུ།", "chinese_translation": "第一，导师的传记分别安立之章节。", "english_translation": "First. The chapter on establishing the biography of the Teacher." }, { "original_tibetan": "དང་པོ། སྟོན་པའི་ལོ་རྒྱུས་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ལེའུ།", "chinese_translation": "第一，导师的传记分别安立之章节。", "english_translation": "First. The chapter on establishing the biography of the Teacher." }, { "original_tibetan": "ཡཱ ན ས ཀ ལཱ རྠ དཱི པ སི དྡྷྱ ནྟ ར ཏ ནཱཾ ཀོ ཥ ནཱ མ བི ཛ ཧཱ ར མ྄།", "chinese_translation": "亚 纳 萨 嘎 啦 尔塔 德 帕 悉 地 扬 达 惹 达 囊 郭 喀 囊 玛 毕 扎 哈 尔。", "english_translation": "Yā na sa ka lārtha dīpa siddhyanta ratnāṃ koṣa nāma bi ja hāraṃ." }, { "original_tibetan": "ཐེག་པ་མཐའ་དག་གི་དོན་གསལ་བར་བྱེད་པ་གྲུབ་པའི་མཐའ་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །", "chinese_translation": "名为《能明了一切乘之义，成就之边，珍宝藏》之论著。", "english_translation": "Thus resides the treatise called \"The Treasury of Jewels, the Accomplished End, Which Clarifies the Meaning of All Vehicles.\"" }, { "original_tibetan": "རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཡཱ་ན་ས་ཀ་ལཱརྠ་དཱི་པ་སིདྡྷྱ་ནྟ་རཏྣ་ཀོ་ཥ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། ཐེག་པ་མཐའ་དག་གི་དོན་གསལ་བར་བྱེད་པ་གྲུབ་པའི་མཐའ་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གྲུབ་པའི་མཆོག་གྱུར་དྲང་སྲོང་གིས་བསྟོད་ཚངས་དང་དབང་པོས་ཕྱག་བྱས་ཤིང་། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་མིའམ་ཅི་དང་ཀླུ་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་རབ་བསྔགས་པ། །འགྲོ་བའི་གཙོ་བོ་ཀུན་མཁྱེན་གང་དེ་དོན་ཀུན་གྲུབ་པའི་ཡིད་བཞིན་མཆོག །མཐའ་ཡས་རེ་བ་རྫོགས་ལྡན་སླད་དུ་དད་བརྒྱའི་གཙུག་གི་པདྨོས་མཆོད། །གྲངས་མེད་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་རྣམས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་དོན་སྒྲུབ་མཛད་སླད་དུ། །", "chinese_translation": "印度语：亚纳萨嘎啦尔塔德帕悉地扬达惹达囊郭喀囊玛。\n藏语：名为《能明了一切乘之义，成就之边，珍宝藏》。\n敬礼文殊童子！\n成就之殊胜者，由仙人赞颂，\n梵天与帝释敬礼，\n天与非天，人非人与龙王等，\n皆赞叹。\n众生之怙主，彼一切智者，\n为成办一切义之如意宝，\n为圆满无尽希望，\n以百信之顶髻莲花供养。\n为无数佛陀与佛子成办世间义利，", "english_translation": "In Indian language: Yānasakalārtha dīpa siddhyanta ratna koṣa nāma.\nIn Tibetan language: Called \"The Treasury of Jewels, the Accomplished End, Which Clarifies the Meaning of All Vehicles.\"\nHomage to youthful Mañjuśrī!\nThe supreme of the accomplished, praised by sages,\nBrahma and Indra pay homage,\nGods and demigods, humans, non-humans, and supreme nāgas,\nAll praise.\nThe lord of beings, that omniscient one,\nThe wish-fulfilling supreme object for accomplishing all purposes,\nTo fulfill endless hopes,\nI offer with the lotus of a hundred faiths on my crown.\nFor countless Buddhas and their sons to accomplish the benefit of the world," }, { "original_tibetan": "འགྲོ་བའི་ཁམས་དང་མོས་པའི་རྗེས་འགྲོ་དམ་ཆོས་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ལས། །འཛམ་གླིང་འདིར་གྲགས་ཐེག་པའི་རྣམ་གྲངས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་གང་ཡིན་པ། །བླ་མ་ལས་ཐོས་མདོར་བསྡུས་ཙམ་ཞིག་དེང་སང་བདག་གིས་གསལ་བར་བྱ། །སྐལ་ལྡན་དོན་གཉེར་ཚད་མར་གྱུར་གང་ཤིན་ཏུ་གསལ་བའི་བློ་གྲོས་ཅན། །ལུང་རིག་མན་ངག་ཟབ་མོའི་རྗེས་འགྲོ་རང་བཞིན་མཛངས་པ་དེ་དག་ལ། །སྣ་ཚོགས་ཐེག་པའི་ཚུལ་རྣམས་འདིར་བརྗོད་ཆེས་ཆེར་གོང་དུ་བགྲོད་བྱའི་ཕྱིར། །ཐོས་སྤྲིན་ལས་བྱུང་བདུད་རྩིའི་ཆུ་ནི་བཏུང་ཕྱིར་གུས་པས་མཉན་པར་གྱིས། །དེ་ལ་གང་གི་ཚེ་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། ཆོས་ཉིད་འོད་གསལ་གྱི་ཞིང་ཁམས་ལྷུན་གྲུབ་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་རྒྱན་ཉིད་དུ་བཞུགས་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་དཀྱིལ་", "chinese_translation": "依随众生界与信解，\n转法轮。\n于此赡部洲所称扬之，\n乘之种种差别，\n从上师处所闻，略摄少分，\n如今我将明示。\n具缘求义，成为定量者，\n以及具极明晰智慧者，\n随学经论、理智、深奥口诀，\n自性贤善者们，\n为令极度增上，\n于此处宣说种种乘之理。\n为饮用闻法之云所出甘露水，\n请以恭敬谛听。\n其中，于何时，吉祥普贤如来现前圆满成佛后，安住于法性光明之刹土，任运成就密严之庄严中，十方四时之中央，", "english_translation": "Following the realms and inclinations of beings,\nTurning the wheel of Dharma.\nWhatever distinctions of vehicles are renowned in this Jambudvipa,\nHaving heard from the lama, I will now clarify a brief summary.\nFor those fortunate ones who seek meaning and have become reliable,\nAnd those who possess extremely clear intelligence,\nThose who follow the scriptures, reasoning, and profound instructions,\nThose who are naturally wise,\nHere, the principles of various vehicles are explained in order to progress further.\nListen respectfully in order to drink the nectar-like water that comes from the clouds of hearing.\nTherein, when glorious Samantabhadra Buddha manifested perfect enlightenment, he abides in the spontaneously accomplished, densely arrayed adornment of the realm of the luminosity of Dharmata, in the center of the ten directions and four times," }, { "original_tibetan": "འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངའ་བདག་ཏུ་གྱུར་པ་ན། མ་རིག་པས་མདོངས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣམ་པར་རོལ་པ་ཚད་མེད་པའི་མངའ་ཐང་ཆེན་པོས་སྒྲོན་མ་རྣམ་པར་བཀོད་དེ། འགྲོ་བ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་གསུམ་ལ་སོ་སོའི་སྐལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་བཀོད་པ་དང་འགོད་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པས། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་འགྲོ་བ་ཚད་མེད་པ་སྙེད་ལས། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བརྗོད་ལས་འདས་པ་དག་གིས་སོ་སོའི་སྐལ་བ་དང་མཐུན་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ནས། སླར་ཡང་ཞིང་ཁམས་སུ་ཐེག་པའི་ཆོས་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བའི་འཁོར་ལོ་རང་རང་མ", "chinese_translation": "成为一切轮之主宰时，为无明所蔽之有情众生之义利，以如来之无量化身大威力，安立灯，使众生于三菩提中，如其各自之根器而安置与能安置之事业。于十方四时之无量众生中，不可思议、不可言说者，获得与其各自根器相应之菩提后，复于刹土中，各自转起显现种种乘之法轮。", "english_translation": "When he became the master of all mandalas, for the benefit of sentient beings obscured by ignorance, he arranged lamps with the immeasurable power of the manifestations of the Tathagata, and performed the activity of fully arranging and arranging beings in the three enlightenments according to their respective capacities. From the immeasurable beings of the ten directions and four times, countless and inexpressible ones attained enlightenment in accordance with their respective capacities, and again, in the realms, they each turned the wheel of Dharma, which appears in various forms of vehicles." } ] ============================================================ོས་པའི་དབང་གིས་བསྐོར་བར་མཛད་པ་ནི་ ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་ཉེ་བར་གནས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་འབྲེལ་བས་ན། །འགྲོ་དྲུག་དུས་གནས་མ་ལུས་སྣང་། །ཞེས་པ་དང་། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་བསམ་ཡས་སུ། །འདུལ་བའི་དོན་རྣམས་སོ་སོར་སྟོན། །ཐེག་པ་མཐོ་དམན་ཐམས་ཅད་དང་། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་རྣམས་བསམ་ཡས་དང་། །ཞི་ཁྲོའི་ཚོགས་ཆེན་ཐམས་ཅད་ལ། །སོ་སོར་མཐུན་བྱས་ཀུན་ཏུ་སྣང་། །ཞེས་འབྱུང་བས་འདས་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བ་དང་། མ་འོངས་པའི་བསྐལ་པ་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པ་ཀུན་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཕྲུལ་པ་ཞི་བ་དང་ཁྲོ་བོ་དང་། འགྲོ་བ་སོ་སོའི་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་དང་། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། སྨན་དང་། ནོར་བུ་དང་། ཁང་བཟངས་དང་། སྐྱེད་མོས་ཚལ་ལ་སོགས་པའི་བཀོད་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བྱིན་གྱིས་རླབས་དང་། འགྲོ་བ་སོ་སོའི་དཀར་པོ་རྣམ་པར་འཕེལ་བའི་དབང་གིས་སྣང་བ་ལས། གནས་སྐབས་སུ་འདོད་པ་སོ་སོའི་རེ་བ་སྐོང་བ་ནི་ཟས་དང་། སྐོམ་དང་། གནས་དང་། གོས་དང་། ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་ལ་སོགས་པ་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལྟར་འདོད་དགུ་འབྱུང་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་དང་། ཐེག་པའི་སྒོ་ཚད་མེད་པ་རང་རང་གི་མོས་པ་བཞིན་སྣང་བ་ནི། ཁ་ཅིག་ལ་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་། སངས་ རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ལས་ཆོས་ཆར་འབབ་པར་སྣང་ལ། ཁ་ཅིག་ཏུ་པདྨ་དང་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་དང་ནམ་མཁའི་མཐོངས་ལ་སོགས་པ་ནས་སྣང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཞིང་འདི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་གྱི་འཇིག་རྟེན་ན་སྣང་བ་ལས་ཞིང་ཁམས་ལ་ལར་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འབའ་ཞིག །ལ་ལར་ནི་ཆུང་ངུ་འབའ་ཞིག །ལ་ལར་ནི་འདྲེས་མ་འབའ་ཞིག །ལ་ལར་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འབའ་ཞིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་རྣམས་ཀྱང་སྐུ་དང་། གསུང་དང་། ཐུགས་དང་། ཡོན་ཏན་དང་། འཕྲིན་ལས་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་དང་། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཐར་ཕྱིན་པའི་མཐུ་དང་། འགྲོ་བ་སོ་སོའི་བསོད་ནམས་ལས་བྱུང་སྟེ། དཔལ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་ལས། དཔག་བསམ་ཤིང་དང་ཡིད་བཞིན་གྱི། །དེ་བཞིན་ཉིད་དང་འབྱུང་བ་ཀུན། །དེ་དག་རྫས་ཡོད་མ་ཡིན་ཏེ། །རང་སེམས་བསོད་ནམས་རྟེན་འབྱུང་ཡིན། །ངོ་མཚར་ཆོ་འཕྲུལ་རྨད་ཀྱི་ཆོས། །གཞན་ནས་ཡོད་འོང་མ་ཡིན་ཏེ། །ཐབས་ལ་བརྟེན་པའི་ཤེས་རབ་ཉིད།
Chinese
由愿力所转变，从无始时以来就存在。金刚萨埵大幻化网续中说：大悲 связью, все шесть путей существования и времена проявляются. 又说：十方四时无量数，调伏之事各别示。高下一切诸乘及，颠倒之想无量数。寂怒一切大集会，各别相应处处现。如是过去、现在、未来，如田尘数劫，无尽虚空界中，诸佛之化现，寂静与忿怒，以及众生各自之形相，声闻、缘觉、菩萨，药、宝、宫殿、园林等种种庄严，皆是大悲之加持，以及众生各自善业增长之故而显现。暂时满足各自愿望者，如饮食、住所、衣物、所需用具等，一切所欲皆如如意宝般涌现，以及无量法门与乘门，皆随各自意乐而显现。于某些人，则显现为善知识、佛、菩萨及凡夫降下法雨；于某些人，则从莲花、如意树、虚空等处显现。如是此土，亦如十方一切世界般显现，然于某些刹土，唯有大乘；某些刹土，唯有小乘；某些刹土，唯有混合乘；某些刹土，唯有圆满乘等，能调伏者，亦是身、语、意、功德、事业之金刚加持，以及方便与智慧圆满之威力，与众生各自之福德所生。吉祥秘密藏中说：如意树与如意宝，如是真如及诸法，彼等非是实有物，自心福德缘起生。稀有神变奇妙法，非从他处而来有，乃是依于方便之智慧。
English
That which is transformed by the power of aspiration has existed since beginningless time. In the Vajrasattva Great Net of Illusion Tantra, it says: "Through the connection of great compassion, all six paths of existence and times appear." It also says: "In the ten directions and four times, immeasurable in number, the deeds of taming are shown separately. All vehicles, high and low, and inverted thoughts are immeasurable. In all the great assemblies of peaceful and wrathful deities, each is made to correspond separately and appears everywhere." Thus, in the past, present, and future, in as many eons as there are dust particles in the fields, throughout the endless expanse of space, the emanations of the Buddhas, peaceful and wrathful, and the forms of individual beings, Shravakas, Pratyekabuddhas, Bodhisattvas, medicine, jewels, palaces, gardens, and various other arrangements, all appear through the blessings of great compassion and the increase of the individual beings' white karma. Temporarily fulfilling the wishes of each individual, such as food, drink, shelter, clothing, and necessary implements, all desires arise like a wish-fulfilling jewel, and limitless aspects of Dharma and gateways to vehicles appear according to each individual's inclination. To some, it appears as virtuous friends, Buddhas, Bodhisattvas, and ordinary beings raining down the Dharma; to others, it appears from lotuses, wish-fulfilling trees, the expanse of the sky, and so on. Just as this realm is, so it appears in all the worlds of the ten directions. However, in some realms, there is only the Great Vehicle; in some realms, there is only the Small Vehicle; in some realms, there is only the mixed Vehicle; in some realms, there is only the perfect Vehicle, and so on. Those who are tamed are also the vajra blessings of body, speech, mind, qualities, and activities, and the power of perfected skillful means and wisdom, and arise from the individual beings' merit. In the Glorious Secret Essence, it says: "The wish-fulfilling tree and the wish-fulfilling jewel, likewise, suchness and all phenomena, these are not real substances, but arise from the interdependence of one's own mind's merit. The wondrous and amazing Dharma of miracles does not come from elsewhere, but is the wisdom that relies on skillful means."