Tibetan
་གསུམ་རང་ཆས་སུ་ཚང་བའི་ཕྱིར་ལོགས་ནས་བཙལ་མི་དགོས་པས། འདི་ཉིད་མ་བཅོས་ཇི་བཞིན་པའི་ངང་ནས་མ་གཡོས་པས་འགྲུབ་པར་བསྟན་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །རྡུལ་ཙམ་སུས་ཀྱང་བཅོས་སུ་མེད། ། དེས་ན་སངས་རྒྱས་སེམས་ལས་མེད། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་ལོངས་སྤྱོད་སྐུ། །སེམས་ལས་བྱུང་བའི་གཟུགས་རྣམས་ལ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་ལས་སྐུ་གཞན་མེད། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ལས། །འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་གཞན་ན་མེད། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་གཞན་མེད་དོ། །སྔ་རབས་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །རང་སེམས་མ་བཅོས་སྔར་མཐོང་རྟོགས། །ད་ལྟར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །མ་བཅོས་པ་ཡི་རང་སེམས་དེ། །མ་བཅོས་ཇི་བཞིན་རྟོགས་གྱུར་པས། །ད་ལྟར་འགྲོ་བའི་དོན་ཡང་མཛད། །སླད་ནས་འབྱོན་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །རང་སེམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་འདི། །སྔ་མ་བཅོས་པར་ལུང་མ་བསྟན། །ད་ལྟར་ཏིང་འཛིན་སེམས་མི་འཆོས། །མ་བཅོས་ལམ་དུ་ཞུགས་ནས་བྱོན། །ཅེས་པ་དང་། གསང་སྙིང་ལས། དུས་བཞི་ཕྱོགས་བཅུ་གང་ནས་ཀྱང་། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྙེད་མི་འགྱུར། །སེམས་ཉིད་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་པས། །སངས་རྒྱས་གཞན་དུ་མ་ཚོལ་ཅིག །བཙལ་ཀྱང་རྒྱལ་བས་མི་རྙེད་དོ། །ཞེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཉིད་གཡོ་བ་མེད་པའི་ཆོས་སྐུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་བྱ་རྩོལ་ལས་འདས་པ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཏེ། ཀུན་བྱེད་ལས། སེམས་ནི་ཇི་བཞིན་པ་ཡི་དངོས་པོ་སྟེ། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་ བཞིན་ཉིད་དུ་འགྲུབ། །ཇི་བཞིན་པ་ལ་འཆོས་པར་མ་བྱེད་ཅིག །ངོ་བོ་ཉིད་ལས་གཞན་དུ་མ་སྒྲུབས་ཤིག །བཙལ་ན་རྒྱལ་བས་དབྱིངས་ནས་རྙེད་མི་འགྱུར། །སྔར་བྱས་ཟིན་པས་ད་ནི་བྱེད་མི་དགོས། །སྔར་བསྒྲུབས་ཟིན་པས་ད་བསྒྲུབ་མ་བྱེད་པར། །མི་རྟོག་ཅིར་མི་དགོངས་ལ་མཉམ་པར་ཞོག །ཅེས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་གསང་ཆེན་ཉིད་བཤད་པ་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ངོ་བོ། དབྱེ་བ། རྣམ་གྲངས་ངེས་པར་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། སྤྲོས་བྲལ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་ཆད་དང་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པ་ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་དོན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་རྩེ་མོར་གྱུར་པ་སྟེ། ཀུན་བྱེད་ལས། གཅིག་རྫོགས་གཉིས་རྫོགས་སེམས་ལ་རྫོགས
Chinese
由于三者本自具足，所以不需要从外寻找。因此，这（自性）被教导为在不改变其本然状态的情况下，不加造作即可成就。如彼经云： 噫！大菩萨谛听！ 法身即是菩提心， 从菩提心中生法身， 丝毫谁也不能改造。 因此，佛不在心外。 报身圆满是菩提心， 从菩提心中生报身， 从心中所生的色相中， 没有比报身更殊胜的。 化身即是菩提心， 从菩提心的化现中， 没有比利益众生更重要的。 三时一切诸佛， 也无不是从菩提心中所生。 过去诸佛， 已经证悟见到未曾改变的自心。 现在安住的诸佛， 因为证悟了未曾改变的自心， 所以现在也在利益众生。 未来出现的诸佛， 这自心菩提心， 以前没有被预言为需要改变。 现在禅定心不改变， 进入不改变的道而出现。 如是说。 秘密藏续中说： 无论何时何地， 都无法找到圆满的佛。 因为自心就是圆满的佛， 所以不要在其他地方寻找佛。 即使寻找，胜者也无法找到。 如是说。 因此，自性不动的法身菩提心是超越造作的大圆满自性。 普作王续中说： 心是如实之物， 一切法皆如是成就。 不要改变如实之物， 不要从自性之外去造作。 如果寻找，胜者也无法从法界中找到。 因为以前已经做完，所以现在不需要做。 因为以前已经成就，所以现在不要去成就， 不要思念任何事物，安住于平等之中。 如是说。 第二，宣说殊胜的大秘密本身，有三种方式：本体、分类、名称必须确定。 第一是阿底瑜伽大圆满，是远离戏论、自生智慧，没有局限和偏颇，圆满了所有乘的意义，成为顶峰。 普作王续中说： 一圆满，二圆满，心上圆满。
English
Since the three are inherently complete, there is no need to seek them externally. Therefore, it is taught that this (nature) is accomplished by not moving from its unaltered, natural state, without artificiality. As it is said in that very text: Emaho! Great Bodhisattva, listen! The Dharmakaya is Bodhicitta, From Bodhicitta arises the Dharmakaya, No one can alter it even slightly. Therefore, the Buddha is not outside the mind. The Sambhogakaya is perfect Bodhicitta, From Bodhicitta arises the Sambhogakaya, Among the forms arising from the mind, There is none more excellent than the Sambhogakaya. The Nirmanakaya is Bodhicitta, From the emanation of Bodhicitta, There is nothing more important than benefiting beings. All Buddhas of the three times, Also arise from nothing other than Bodhicitta. The Buddhas of the past, Have already realized and seen their unaltered mind. The Buddhas who are presently abiding, Because they have realized their unaltered mind, Are also now benefiting beings. The Buddhas who will appear in the future, This very Bodhicitta of their own mind, Was not previously prophesied to need alteration. Now the Samadhi mind does not change, Having entered the path of non-alteration, they appear. Thus it is said. In the Guhyagarbha Tantra, it says: From any of the four times and ten directions, A perfect Buddha cannot be found. Since mind itself is the perfect Buddha, Do not seek the Buddha elsewhere. Even if you search, the Victorious Ones cannot be found. Thus it is said. Therefore, the unchanging Dharmakaya Bodhicitta is the nature of the Great Perfection, which is beyond effort. In the Kunjed Gyalpo Tantra, it says: Mind is the thing as it is, All phenomena are accomplished in suchness. Do not alter what is as it is, Do not fabricate anything other than its essence. If you search, the Victorious Ones will not be found in the Dhatu. Because it has already been done, there is no need to do it now. Because it has already been accomplished, do not accomplish it now, Do not think of anything, rest in equanimity. Thus it is said. Secondly, explaining the Great Secret itself, which is special, there are three aspects: essence, divisions, and names to be ascertained. The first is Atiyoga Dzogchen, which is free from elaboration, self-arisen wisdom, without limitation or bias, and is the pinnacle because it completely perfects all the meanings of all vehicles. In the Kunjed Gyalpo Tantra, it says: One perfection, two perfections, perfection in the mind.