Tibetan
ག་པ་སྟེ། འབྲིང་གི་ཆུང་ངུ་ཀྲཱི་ཡ། འབྲིང་ཨུ་པ། ཆེན་པོ་ཡོ་ག་གསུམ་ནི་ཕྱི་པ། མཧཱ། ཨ་ནུ། ཨ་ཏི་གསུམ་ནི་ནང་པ་སྟེ། རྒྱུད་སྡེ་དྲུག་དང་བཅས་པ་ནི་ཐལ་འགྱུར་ལས། འདས་པ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ལས། །རྒྱུ་ལ་གསུམ་དང་འབྲས་ལ་གཉིས། །གཉིས་པོ་ལས་ ཕྱེ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར། །འདི་ལྟར་དབང་པོའི་རིམ་པས་སོ། །དེ་ལྟར་དགུ་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །ཁམས་གསུམ་པོ་ཡང་ཡང་དག་གི། །ལམ་དུ་འཛུད་པར་བྱེད་པའོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་གསང་སྔགས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཕྱི་ཐུབ་པ་རྒྱུད་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་། ནང་པ་གསང་སྔགས་ཆེན་པོའི་ཐེག་པའོ། །དང་པོ་ནི་གཙང་སྦྲ་དང་སྒོ་གསུམ་གྱི་བྱ་བྱེད་གཙོ་བོར་སྟོན་པས་སྤྲུལ་སྐུའི་ཐེག་པ་ཆུང་ངུ་གསུམ་དང་ཆོས་མཐུན་པའི་ཕྱིར། ཕྱི་ཐུབ་པ་ཞེས་བསྟན་ལ། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པའི་ཆོས་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་གཞི་དང་། ལམ་དང་འབྲས་བུའི་རྣམ་གཞག་ཟམ་མ་ཆད་པས་རྒྱུད་དུ་གཞག་པ་འདི་ལ་དབྱེ་ན་གསུམ་སྟེ། ཀྲཱི་ཡ། ཨུ་པ། ཡོ་གའོ། །དང་པོ་ལའང་གཞི། ལམ། འབྲས་བུ། དེ་དག་གི་རང་བཞིན་ངེས་པར་བྱེད་པ། རྒྱུད་སྡེའི་རྣམ་གྲངས་བསྟན་པ་དང་བཞི་ལས། དང་པོ་ནི་ལེགས་པར་སྦྱར་བའི་སྒྲ་ལས། ཀྲཱི་ཡ་སྟེ་ལུས་ངག་གི་བྱ་བ་གཙོ་བོར་བྱེད་པའི་དོན་ལ་ཏནྟྲ་ནི་རྒྱུད་སྡེ་འབྲེལ་བ་ཅན་དུ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིའི་གྲུབ་མཐའ་ཀུན་རྫོབ་འཁྲུལ་པར་སྣང་བ་འདི་དག་སྦྱང་བྱ་དྲི་མའི་ཆོས་ཏེ། དོན་དམ་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྦྱང་གཞི་བདེན་པ་དབྱེར་མེད་ལ་འཇུག་པའི་ངོ་བོ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་གཞིར་བྱེད་དེ་དབྱིངས་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའི་ལྷ་ཁས་ལེན་ཏོ། །གཉིས་པ་ལམ་ལ་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་སྣང་ བ་ཐམས་ཅད་ལྷ་དྲུག་གི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པས། ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རྗེ་དང་། བདག་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ཁོལ་གྱི་ཚུལ་དུ་བསྒྲུབ་ཅིང་། དོན་དམ་པར་མ་སྐྱེས་པའི་ཆོས་ཉིད་འོད་གསལ་བ་ལ་འཇུག་གོ། །ལྷ་དྲུག་གི་ཚུལ་ལ་སྣང་ཙམ་ལྷའི་སྐུ་སྒྱུ་མ་ལྟར་གསལ་བས། གཅིག་དང་དུ་མའི་མཐའ་ལ་མི་གནས་ཏེ། སྣང་བ་གཟུགས་ཀྱི་ལྷར་གྲོལ་བའོ། །གསུང་ཡིག་འབྲུ་སྒྲའི་ལྷར་གསལ་བས་གྲག་སྟོང་བཟླས་པའི་འཁོར་ལོ་ཟམ་མ་ཆད་དེ་ཡི་གེའི་རང་བཞིན་དུ་གྲོལ་ལོ། །ཐུགས་ཕྱག་མཚན་ལ་དམིགས་པས་དྲན་བསམ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་གསལ་ཏེ། རྣམ་རྟོག་བསམ་གཏན་གྱི་ལྷར་གྲོལ་བའོ། །འཕྲོ་འདུ་སྐུ་མདོག་ཏུ་གསལ་བས་སྤྲོ་བསྡུ་འོད་ཀྱི་ལྷར་གྲོལ་ཏེ་ཡིག་འབྲུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངང་དུ་གྲོལ་ལོ། །ག
Chinese
嘎巴（梵文：kapa），中间的小的是克里亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），中间的是邬波（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），大的是瑜伽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），这三个是外道。摩诃（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），阿努（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），阿底（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这三个是内道。六部续部都出自于《他化自在天》。已逝去的因和果，因有三种，果有两种，这二者分出六种变化，就像这样按照根基的顺序。像这样依靠九种，三界也能被完全纳入道中。就像这样。第二，详细讲述密咒的差别分为两种：外道是能忍受的续部的法，内道是大密咒的法。第一种，因为主要展示洁净和身语意三门的行为，与化身的三个小乘法相符，所以被称为外道能忍受。属于密咒范畴的伟大之法，基础、道路和结果的结构没有中断，因此被置于续部。这可以分为三种：克里亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），邬波（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），瑜伽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。第一种也分为基础、道路、结果，确定这些的自性，以及展示续部的种类这四个方面。第一，从梵语的词语来说，克里亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）主要指身语的行为，怛特罗（梵文：Tantra）指的是续部是相互关联的。这个宗派认为，所有显现的世俗幻觉都是需要净化的污垢之法，实相是空性的自性，是需要净化的基础，真理是无二无别的，要将证悟其本质作为基础，因此承认空性自性清净的本尊。第二，在道路上，将所有显现的世俗现象都理解为六位本尊的自性。将本尊上师视为智慧勇识的主人，将自己视为誓言勇识的仆人来修持。在胜义谛上，融入未生之法性光明。在六本尊的形态中，仅仅显现的本尊身如幻化般清晰，不住于一和多的边际，显现解脱为色身的本尊。声音文字显现为声音的本尊，因此声音空性的念诵之轮永不间断，解脱为文字的自性。心专注于手印，因此忆念思维清晰为禅定，分别念解脱为禅定的本尊。放射和收摄清晰为身色，因此放射和收摄解脱为光明的本尊，文字解脱为智慧的自性。
English
Kapa (Sanskrit: kapa), the middle small one is Kriya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), the middle one is Upa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), the large one is Yoga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), these three are external. Maha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Anu (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Ati (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) these three are internal. The six tantra classes all come from "The Other-Controlled Emanation Heaven". The past cause and effect, the cause has three, the effect has two, these two split into six changes, just like this according to the order of the senses. Like this, relying on nine, the three realms can also be completely included in the path. Just like this. Second, the detailed explanation of the differences in mantras is divided into two: the external is the vehicle of the enduring tantra, and the internal is the vehicle of the great secret mantra. The first, because it mainly shows the actions of cleanliness and the three doors of body, speech, and mind, is in accordance with the three small vehicles of the emanation body, so it is called the external enduring. The great Dharma belonging to the category of secret mantras, the structure of the base, path, and result is uninterrupted, so it is placed in the tantra. This can be divided into three types: Kriya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Upa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and Yoga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The first also includes the base, path, result, determining the nature of these, and showing the types of tantras, these four aspects. First, from the Sanskrit word, Kriya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) mainly refers to the actions of body and speech, and Tantra refers to the tantra being interconnected. This school believes that all manifested worldly illusions are impure dharmas that need to be purified, and reality is the nature of emptiness, which is the basis for purification, and truth is inseparable. Taking the realization of its essence as the basis, therefore, it acknowledges the deity of the pure nature of emptiness. Second, on the path, all manifested worldly phenomena are understood as the nature of the six deities. The yidam deity is practiced as the master of the wisdom hero, and oneself is practiced as the servant of the samaya hero. In the ultimate truth, one merges into the unborn Dharma nature of luminosity. In the form of the six deities, the mere appearance of the deity's body is clear like a mirage, not abiding in the extremes of one and many, and the appearance is liberated as the deity of form. The sound and letters appear as the deity of sound, so the wheel of recitation of sound and emptiness is uninterrupted, and it is liberated as the nature of letters. The mind focuses on the mudras, so memory and thought are clear as samadhi, and conceptual thought is liberated as the deity of meditation. Emission and absorption are clear as the color of the body, so emission and absorption are liberated as the deity of light, and the letters are liberated as the nature of wisdom.
Tibetan
སལ་བ་བཞུགས་ཚུལ་གྱི་ལྷ་གདན་ཁྲི་ཆ་ལུགས་སུ་གསལ་བས་གང་སྣང་གཞལ་ཡས་ཁང་པར་གྲོལ་ལོ། །གྲོལ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་སྣང་སྲིད་ཆོས་སྐུར་གསལ་བས་སྤང་བྱ་ཡེ་ཤེས་སུ་གྲོལ་ལོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡུལ་དྲུག་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་དྲུག་གྲོལ་བས། སྣང་བ་གཟུགས་ཀྱི་ལྷ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་ཏུ་ཤེས་པས་ཉོན་མོངས་པ་སྦྱོང་བར་བྱེད་དོ། །གསུམ་པ་འབྲས་བུ་ནི་གནས་སྐབས་སུ་ལྟ་བ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡོན་ཏན་གོང་ནས་གོང་དུ་ཐོབ་ཅིང་། མཐར་ཐུག་མི་ཚེ་བཅུ་དྲུག་ན་ལྷའི་སྐུར་སངས་རྒྱ་བར་འདོད་པ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ལྷུན་པོ་རི་རབ་ཟོམ་ གྱི་རྒྱུད་ལས། གང་དག་སྔགས་པ་སྐལ་བཟང་ཆེ། །གཙང་སྦྲ་དག་པས་དག་བརྩོན་པ། །དེ་ཚེ་བཅུ་དྲུག་སྐྱེ་བ་ན། །རྣམ་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ལ་རེག །ཅེས་སོ། །དེའང་གྲོགས་སྤྱོད་པ་དཀར་གསུམ་ཟ་བ་དང་། གོས་གསུམ་བརྗེ་བ་དང་། ཁྲུས་དང་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་གསར་མར་འདོད་པ་དང་གཅིག་གོ། །བཞི་པ་ངེས་བྱེད་རྒྱུད་སྡེའི་རྣམ་གྲངས་དགོད་པ་ནི་རྒྱལ་བློན་སྔ་དར་གྱི་ཚེ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཞི་བ་འཚོ་དང་། པདྨ་འབྱུང་གནས་དང་། བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་ལ་སོགས་པས་པཎྜི་ཏ་བགྱིས། བཻ་རོ་ཙ་ན་དང་། གཉགས་ཛྙཱ་ན་ཀུ་མཱ་ར་དང་། རྨ་རིན་ཆེན་མཆོག་དང་། ཨ་ཙཱརྱ་ཡེ་ཤེས་དབྱངས་ལ་སོགས་པས་ལོ་ཙཱ་བ་བགྱིས་ཏེ། ཕྱི་ནང་གི་རྒྱུད་སྡེ་མང་དུ་བསྒྱུར་བ་ལ། དང་པོ་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཀྲཱི་ཡ་སྤྱིའི་རྒྱུད་དྲུག་ལ། རིག་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁོག་འབུབས་པ་དཔུང་པ་བཟང་པོའི་རྒྱུད། རིག་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱུད། རིག་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་བསྟན་པ་རིག་པ་མཆོག་གི་རྒྱུད། རིག་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདུལ་བ་བསྟན་པ་སུ་སི་ཏི་ཀ་ར་ལེགས་པར་གྲུབ་པའི་རྒྱུད། རིག་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་སྟོན་པ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱུད། རིག་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་སྟོན་པ་བསམ་གཏན་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་དོ། །བྱེ་བྲག་གི་ རྒྱུད་ལ་རིགས་གསུམ་གྱི་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྐོར་ལ། པདྨ་རྩེ་མོ་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད། པདྨ་ཅོད་པན་གྱི་རྒྱུད། ཆོ་ག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་རྒྱུད། ཨ་མོ་གྷ་པཱ་ཤའི་རྒྱུད། གནོད་སྦྱིན་གར་མཁན་གྱི་རྒྱུད། ཁ་འབར་མ་དབུགས་དབྱུང་བའི་རྒྱུད། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པའོ། །འཇམ་དཔལ་གྱི་སྐོར་ལ། འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དྲི་མ་མེད་པའི་རྒྱུད། འཇམ་དཔལ་རྣོན་པོ་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་རྒྱུད། འ
Chinese
由于清晰地显现了安坐的姿势，一切所见都解脱为天宫。由于解脱的智慧之神显现为现象和存在之法身，因此应舍弃之物解脱为智慧。同样，由于对六境的执着解脱，认识到显现为色之神等六种，从而净化烦恼。第三个结果是，暂时获得越来越高的见解和禅定的功德，最终希望在十六岁时以天神之身成佛。如《金刚峰须弥山》续部所说：凡是持咒者，具大福报，以清净的戒律精进修行，彼等十六世时，将证得解脱之殊胜智慧。这也是指享用白色三种食物，更换三种衣服，沐浴以及一切行为都视为新的一样。第四，列举决定性的续部种类，在前弘时期，大学者寂护、莲花生、无垢友等担任班智达，毗卢遮那、娘·智嘉纳库玛拉、玛·仁钦乔、阿阇黎益西央等担任译师，翻译了大量的内外续部。首先，在事部续的克里亚六部总续中，有涵盖一切明咒的根本的《善臂续》、以一切明咒进行灌顶的《金刚手灌顶续》、阐述一切明咒秘密的《胜妙智慧续》、阐述一切明咒戒律的《苏悉地羯啰善成续》、阐述一切明咒事业的《三界胜续》、阐述一切明咒意旨的《后禅定续》。在分支续中，观世音菩萨三部的法类有：《莲花顶髻明咒续》、《莲花顶续》、《仪轨明咒续》、《如意宝珠续》、《不空绢索续》、《夜叉歌者续》、《口燃母出气续》、《虚空藏续》等。文殊菩萨的法类有：《文殊智慧勇识无垢续》、《文殊利剑无障续》。
English
Due to the clear manifestation of the posture of sitting peacefully, all that appears is liberated into the celestial palace. Because the wisdom deity of liberation manifests as the Dharmakaya of phenomena and existence, what should be abandoned is liberated into wisdom. Similarly, because attachment to the six objects is liberated, recognizing the appearance as the deity of form and so on, one purifies afflictions. The third result is that, temporarily, one obtains higher and higher qualities of view and samadhi, and ultimately one wishes to attain Buddhahood in the form of a deity at the age of sixteen. As it is said in the Vajra Peak Sumeru Tantra: Those who are mantra practitioners, with great merit, who diligently practice with pure discipline, in their sixteenth life, they will attain the supreme wisdom of liberation. This also refers to enjoying the three white foods, changing three clothes, bathing, and regarding all actions as new. Fourth, enumerating the categories of definitive tantras, during the early propagation period, great scholars such as Shantarakshita, Padmasambhava, and Vimalamitra served as Panditas, and Vairochana, Nyak Jñanakumara, Ma Rinchen Chok, and Acharya Yeshe Yang and others served as translators, translating many internal and external tantras. First, in the Kriya six general tantras of the Action Tantra, there are: the Good Arm Tantra, which encompasses the root of all vidyamantras; the Vajrapani Empowerment Tantra, which empowers with all vidyamantras; the Supreme Knowledge Tantra, which explains the secrets of all vidyamantras; the Susiddhikara Well-Accomplished Tantra, which explains the discipline of all vidyamantras; the Three Realms Victorious Tantra, which explains the activities of all vidyamantras; and the Later Samadhi Tantra, which explains the intention of all vidyamantras. In the branch tantras, the practices of the three families of Avalokiteśvara include: the Lotus Pinnacle Mantra Tantra, the Lotus Crown Tantra, the Ritual Mantra Tantra, the Wish-Fulfilling Jewel Tantra, the Amoghapasha Tantra, the Yaksha Singer Tantra, the Burning Mouth Mother Exhalation Tantra, the Space Treasury Tantra, and so on. The practices of Manjushri include: the Immaculate Manjushri Wisdom Hero Tantra, the Unobstructed Manjushri Sharp Sword Tantra.