Tibetan
སྒོ་ནས་དབྱེ་ན། ཞལ་ནས་གསུངས་པ་དང་། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་། རྗེས་སུ་གནང་བའི་བཀའ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་སོགས་པས་འོག་མིན་ལ་སོགས་པར་དངོས་སུ་གསུངས་པ་རྣམས་ཏེ། དེའང་སྐུའི་རྒྱུད་གསུངས་པའི་ཞིང་ནི་སྟུག་པོ་བཀོད་པ། སྟོན་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། གསུང་གི་སྟོན་པ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་བདེ་བ་ཅན་དུ། ཐུགས་ཀྱི་གནས་མངོན་པར་དགའ་བ། སྟོན་པ་མི་འཁྲུགས་པ། ཡོན་ཏན་གྱི་རིན་པོ་ཆེས་གང་བར། སྟོན་པ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱིས། འཕྲིན་ལས་ཀྱི་ལས་རབ་གྲུབ་པར་དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་གསུངས་སོ། །འཁོར་ནི་སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་ལ་སོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །ཞིང་ལྔར་སྟོན་པ་ལྔས་བསྟན་པ་དེ་དག་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཧེ་རུ་ཀའི་བདག་ཉིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་གཅིག་གི་རོལ་པ་ལས། གནས་སྐབས་དགོས་པའི་དབང་གིས་དེ་ལྟར་སྣང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལ་སོགས་པའི་གནས་ཀྱང་། འོག་མིན་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་འདུས་པ་སྟེ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྟོན་པ་དང་གནས་སོ། །སྤྲུལ་པ་སྐུའི་གནས་ཐ་དད་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་གསུང་དབྱངས་དྲུག་ཅུར་སྣང་བས་གསུངས་པ་རྣམས་སོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བཀའ་ལ། སྐུས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བཀའ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་སྤྱི་བོར་ཕྱག་བཞག་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས། མདོ་སྡེ་ས་བཅུ་པ་འཆད་པའི་སྤོབས་པ་སྐྱེས་ནས། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཟླ་བས་དྲིས་པ་ལྟ་བུའོ། །གསུང་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བཀའ་ནི་འཇམ་དཔལ་ལ་མ་སྐྱེས་དགྲའི་འགྱོད་པ་སོལ་ཅིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པས། འཇམ་དཔལ་གྱིས་མ་སྐྱེས་དགྲའི་འགྱོད་པ་བསལ་བའི་མདོ་བྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །ཐུགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བཀའ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཟབ་མོ་སྣང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་ནས། ཤཱ་རིའི་བུ་དང་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས། ཤེས་རབ་སྙིང་པོ་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཡོན་ཏན་དང་འཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་བྱིན་རླབས་ལས། འོད་ཟེར་བཀྱེ་བ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་སྣང་ནས་ཆོས་སྟོན་པ་འབུམ་གྱི་གླེང་གཞི་ལས་བཤད་པ་ལྟ་བུ་དང་། རི་དང་། ཤིང་དང་། བྱ་དང་། པདྨ་དང་། རྔ་བོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་དབྱངས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། བཤད་སྦྱར་ལས། སྟོན་པ་འདི་ཡི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །བྱའམ་ཤིང་བུ་རྡེའུ་དང་། །པདྨོ་དག་དང་དཔག་བསམ
Chinese
从分类上讲，有口传、加持和随许三种教言。第一种是薄伽梵金刚持等在色究竟天等地亲自宣说的教言。其中，身之续部所说的刹土是密严刹土，导师是毗卢遮那佛。语之导师无量光佛在极乐世界，意之处所是现喜刹土，导师是不动佛。功德之充满珍宝处，导师是宝生佛。事业之事业圆满处，由不空成就佛宣说。眷属是佛、菩萨和空行母等无数众生。在五种刹土中由五位导师所开示的这些，实际上是金刚持嘿汝嘎自性普贤王如来的一种游舞，因应暂时的需要而显现如此。同样，金刚瑜伽母的莲花等处所，也汇集了色究竟天等的自性，是圆满报身佛的法之导师和处所。化身之身的处所各异，薄伽梵释迦牟尼佛在眷属的中央，以六十种语调显现而宣说。关于加持之教言，以身加持之教言，如金刚藏于顶上放置手掌而加持，生起宣说《十地经》的勇气，如解脱月的提问。以语加持之教言，如文殊菩萨被告知平息阿阇世王的后悔，文殊菩萨平息阿阇世王的后悔之经出现等。以意加持之教言，如薄伽梵安住于甚深显现的禅定中，加持舍利子和观世音菩萨，宣说《般若波罗蜜多心经》等。从功德和事业任运成就的加持中，如从放射光芒中显现如来之身而说法，如《十万颂》的开端所说。以及从山、树、鸟、莲花和鼓等处发出佛法的声音等。如《释续》中说：以此导师之加持，鸟或树木小石子，莲花等与如意
English
In terms of classification, there are three types of teachings: oral teachings, blessings, and subsequent permissions. The first is the teachings personally spoken by the Bhagavan Vajradhara and others in places like Akanishta. Among them, the pure land where the body tantra is spoken is Ghanavyuha, and the teacher is Vairochana. The teacher of speech is Amitabha in Sukhavati, the abode of mind is Abhirati, and the teacher is Akshobhya. The place filled with the jewels of qualities, the teacher is Ratnasambhava. In the place where the karma of activity is accomplished, it is spoken by Amoghasiddhi. The retinue consists of Buddhas, Bodhisattvas, and assemblies of Dakinis, etc., which are immeasurable. These teachings taught by the five teachers in the five pure lands are actually a manifestation of the play of Samantabhadra, the essence of Vajradhara Heruka, appearing in this way due to temporary needs. Similarly, the places such as the lotus of Vajrayogini also gather the nature of Akanishta, etc., and are the teacher and place of the Dharma of the complete enjoyment body. In the different places of the emanation body, the Bhagavan Shakyamuni Buddha, in the center of the retinue, speaks with sixty kinds of tones. Regarding the teachings of blessing, the teachings of body blessing, such as Vajragarbha placing his hand on the crown of his head and blessing him, giving rise to the courage to explain the Dasabhumika Sutra, like the question of Vimukticandra. The teachings of speech blessing, such as Manjushri being told to pacify King Ajatashatru's regret, and the Sutra of Manjushri Pacifying King Ajatashatru's Regret appearing. The teachings of mind blessing, such as the Bhagavan abiding in the Samadhi of profound appearance, blessing Shariputra and Avalokiteshvara, and speaking the Heart Sutra, etc. From the blessings of qualities and activities being spontaneously accomplished, such as the appearance of the Tathagata's body from radiating light and teaching the Dharma, as stated in the introduction to the Hundred Thousand Verses. And the sounds of Dharma arising from mountains, trees, birds, lotuses, and drums, etc. As stated in the Commentary: By the blessing of this teacher, birds or trees, pebbles, lotuses, etc., and wish-fulfilling
Tibetan
་ཤིང་། །རྔ་བོ་ཆེ་ལས་བྱུང་བ་ཡང་། །རྒྱལ་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར། །དེ་དག་བཀའ་ཞེས་བྱ་བར་འདོད། །ཅེས་པ་དང་། ཨ་རལླི་ལས། རི་དང་རྡེའུ་ཤིང་བུ་དང་། །པདྨོ་དག་དང་དཔག་བསམ་ཤིང་། །རྔ་བོ་ཆེ་ལས་བྱུང་བ་ཡང་། །རྒྱལ་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར། །དེ་དག་བཀའ་ཞེས་བྱ་བར་འདོད། །ཅེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཉན་ཐོས་གང་དག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མཐུ་ལས་ཆོས་སྨྲ་བ་དང་། སྐྱེས་པ་དང་། བུད་མེད་དང་། ཁྱེའུ་དང་། བུ་མོ་ལ་སོགས་པ་འཕྲིན་ལས་ཆེན་པོའི་མཐུས་ཆོས་སྨྲ་བ་དག་ཀྱང་བཀར་བསྡུ་བ་ནི། སྡུད་པ་ལས། རྒྱལ་བའི་ཉན་ཐོས་གང་དག་ཇི་སྙེད་ཆོས་སྟོན་དང་། །འཆད་དང་རིག་པ་དག་དང་ལྡན་པར་བརྗོད་པ་དང་། །མཆོག་འཕགས་བདེ་བ་བྱེད་དང་དེ་ཡི་འབྲས་ཐོབ་པ། །དེ་དག་ཀུན་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐྱེས་བུའི་མཐུ། །ཅི་ཕྱིར་ཞེ་ན་རྒྱལ་བས་ཆོས་ཚུལ་གང་བསྟན་པ། །དེ་ལ་མི་མཆོག་སློབ་མར་གྱུར་པས་སྔོན་བསླབས་ཤིང་། །མངོན་སུམ་བྱས་ནས་བསླབ་པ་ཇི་བཞིན་སྟོན་བྱེད་པ། །སངས་རྒྱས་མཐུས་བྱེད་རང་གི་སྟོབས་ཀྱི་མཐུས་མ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་མདོ་དང་རྒྱུད་རྣམས་སུ་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་གསུང་དང་། གཞན་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་འདྲེས་མར་བྱུང་ཡང་། བཀར་བཞག་པ་རྣམས་རྣམ་གཞག་འདིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྗེས་སུ་གནང་བའི་བཀའ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མདོ་ལས། ཀུན་དགའ་བོ་ང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འོག་ཏུ་བསྡུ་བ་བྱེད་པའི་ཚེ། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན་ཞེས་པས་གླེང་བསླངས་ལ། བར་དུ་མཚམས་སྦྱར་ བའི་ཚིག་དང་། མཐར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་སྡུས་ཤིག །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །གཉེན་པོ་དང་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན། ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་སྟེ། སྒྲོན་གསལ་ལས། ཐུབ་པ་ཆེན་པོས་ཆོས་ཕུང་པོ། །བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གསུངས་པ་ལས། །ཞེས་སོ། །དེའང་འདོད་ཆགས་ལས་གྱུར་པ་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་གི་གཉེན་པོར་འདུལ་བའི་སྡེ་སྣོད་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་དང་ཆ་མཉམ་ལས་གྱུར་པ་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་གི་གཉེན་པོར་མདོ་སྡེ་དང་། མངོན་པ་དང་། སྡེ་སྣོད་གསུམ་ཆ་མཉམ་པ་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་གསུངས་ཏེ། མི་ཟད་པའི་གཏེར་བསྟན་པ་ལས། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དང་། །དུག་གསུམ་ཆ་མཉམ་སྤྱོད་པ་དག །ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་གཉེན་པོར་ནི། །ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དེ་སྙེད་གསུངས། །ཞེས་པ་དང་། གསང་སྙིང
Chinese
树木。 又从大鼓中生出的，因为佛陀加持的缘故，那些被称为“教”。
English
Trees. Also, those arising from the great drum, because of the Buddha's blessing, those are considered 'teachings'.
Tibetan
་ལས། ཉོན་མོངས་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིའི་གཉེན་པོར་ཆོས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་གསུངས་སོ་གསུང་ངོ་གསུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སོ། །དེའང་སྡེ་སྣོད་གསུམ་ནི་དུག་གསུམ་སོ་སོའི་གཉེན་པོ་སྟེ་རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་ཡིན་ལ། སྡེ་སྣོད་ཆ་མཉམ་པ་ནི་གསང་སྔགས་རིག་པ་འཛིན་པ་སྟེ། དུག་གསུམ་འདྲེས་ཤིང་འདུས་པ་མཐའ་དག་གི་གཉེན་པོར་འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་བསྟན་པས། དེ་ལྟར་ན་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་དུ་བསྡོམས་པ་སྟེ། ཡོན་ཏན་བཀོད་པའི་ རྒྱུད་ལས། ཕྱི་ཡི་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དག་ནི། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དག །སོ་སོའི་གཉེན་པོར་བསྟན་པ་སྟེ། །བླ་མེད་མཉམ་པའི་གསང་སྔགས་ནི། །ཉོན་མོངས་ཀུན་གྱི་གཉེན་པོར་བསྟན། །ཀུན་ཀྱང་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཉིད། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ཕུང་པོ། །ཉོན་མོངས་གཉེན་པོར་བསྟན་པ་ཡིན། །ཅེས་སོ། །དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་འདུས་པས་ལུས་སམ་ཕུང་པོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ལྟར་ཉོན་མོངས་པ་གཅིག་དྲུངས་ནས་འབྱིན་ཅིང་། ཐར་པ་ཐོབ་པའི་ཆ་རྐྱེན་དུ་གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་ཐ་དད་པ་སྟོན་པའི་རྣམ་གྲངས་རྫོགས་པའི་ཕུང་པོ་སྟེ། ནད་གཅིག་གི་གཉེན་པོར་སྡེ་ཚན་གཅིག་པའི་སྨན་སྣ་ཚང་བ་ཚོགས་ན་སྐབས་དེར་སྨན་ཚོགས་ཅེས་པ་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། མཛོད་ལས། སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱི་གཉེན་པོར་ནི། །ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་མཐུན་པར་གསུངས། །ཞེས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་གསུམ་སྣང་ལས། ཉོན་མོངས་འཇོམས་ཕྱིར་ཆོས་ཕུང་པོ། །དེ་ཡི་གྲངས་བཞིན་རབ་ཏུ་ངེས། །ཞེས་པ་བཞིན་ནོ། །འདིར་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་ཚད་ལ། ཁ་ཆེ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ཁ་ཅིག་ཤླཽ་ཀ་སྟོང་ལ་འདོད་དེ། ས་སྡེ་ལས། གནས་བརྟན་ཀུན་དགའ་བོས་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གང་དག་བཟུང་བ་རྣམས་ནི། སྡེ་སྣོད་གསུམ་པོ་འདི་དག་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་གཅིག་གི་ཚད་ནི་ཇི་ཙམ་ཡིན་ཞེ་ན། གྲངས་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་གཅིག་སྟེ་ཞེས་ འདོད་ལ། ནཱ་ག་བོ་དྷི་ལ་སོགས་པ་ནི། ཆོས་གང་ཞིག་གི་མིང་ཚིག་ལྷའི་གོས་ལྟར་སྲབ་པའི་གྲོ་གའམ་ཏ་ལ་ལར། སྐྲའི་རྩེ་མོའི་ཆ་ཤས་ཀྱིས་མཐའ་རྒྱགས་མེད་པར་བྲིས་པ། གླང་པོ་ཆེ་དར་མའི་རྒྱབ་ནོན་པ་ལ་འདོད་ཅིང་། ཁ་ཅིག་ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པའི་གཏམ་རེ་རྫོགས་པར་སྟོན་པ་ལ་འདོད་ལ། ཁ་ཅིག་བསྟན་བཅོས་བར་མ་གཅིག་གི་ཚད་ལ་འདོད་དེ། ཤཱ་རིའི་བུས་མཛད་པའི་མངོན་པ་སྡེ་གཅིག་ལ། ཤླཽ་ཀ་བཞི་སྟོང་ཡོད་པ་ཆོས་
Chinese
因此，为了对治八万四千种烦恼，宣说了八万四千种法。三藏是对治三种毒的，是因乘。三藏平等则是密咒持明，为了对治三种毒混合和聚集的一切，阐述了果金刚乘。这样总计为八万四千。功德庄严续中说：外三藏，是贪嗔痴各自的对治。无上平等之密咒，是对治一切烦恼。一切都是八万四千，诸佛所说的法蕴，是对治烦恼的。如此。所谓的法蕴，就像肢体和分支聚集而称为身体或蕴一样，是将一个烦恼连根拔起，并作为获得解脱的条件，是显示基础、道、果各不相同的圆满的蕴。就像为了对治一种疾病，聚集了同一类别的所有药物，那时被称为药集一样。宝藏论中说：为了对治各种行为，宣说了相应的法蕴。三界显现中说：为了摧毁烦恼的法蕴，对其数量完全确定。在此，关于法蕴的数量，克什米尔的耶谢多吉等人认为是一千颂。律藏部中说：尊者阿难陀所持有的八万四千法蕴，就是这三藏。如果问一个法蕴的数量是多少，答：一百个十万是为一个法蕴。那伽菩提等人认为，任何法的名称词句，像天衣一样薄的谷物或贝叶上，用头发尖端的细微部分无边际地书写，能压住壮年的大象。有些人认为，完整地讲述蕴、界、处等。有些人认为，相当于一部中等论典的数量。舍利子所造的阿毗达磨一部，有四千颂，是法
English
Thus, to counteract the eighty-four thousand afflictions, eighty-four thousand teachings were taught. The three pitakas are the antidotes to the three poisons and are the vehicle of causality. The equalized three pitakas are the vidyadharas of secret mantra. To counteract all the mixed and accumulated three poisons, the Vajra Vehicle of the result is taught. Thus, the total is eighty-four thousand. In the Tantra of Arrayed Qualities, it says: The outer three pitakas are the antidotes to desire, hatred, and ignorance, respectively. The unsurpassed and equal secret mantra is the antidote to all afflictions. All are eighty-four thousand. The aggregates of Dharma taught by the Victorious Ones are the antidotes to afflictions. So it is. The aggregates of Dharma, like limbs and branches gathered together are called the body or aggregates, uprooting one affliction and as a condition for attaining liberation, it is the complete aggregate showing the difference between the base, path, and result. Just as when all kinds of medicines of the same category are gathered together as an antidote to one disease, it is known as a collection of medicines. The Treasury says: To counteract various behaviors, the corresponding aggregates of Dharma are taught. The Three Realms Appearance says: For the sake of destroying afflictions, the aggregates of Dharma, its number is completely certain. Here, regarding the measure of the aggregates of Dharma, some, such as Kashmiri Yeshe Dorje, consider it to be a thousand shlokas. In the Discipline Section, it says: The eighty-four thousand aggregates of Dharma held by the Venerable Ananda are these three pitakas. If asked what the measure of one aggregate of Dharma is, the answer is: one hundred hundred thousands is one aggregate of Dharma. Nagarabodhi and others consider that any Dharma's name and words, written on grain or palm leaves as thin as divine cloth, with the finest part of the tip of a hair without margins, can overwhelm a strong elephant. Some consider it to be a complete explanation of the aggregates, elements, and sources. Some consider it to be the measure of one intermediate treatise. One section of Abhidharma composed by Shariputra, which has four thousand shlokas, is Dharma.