Tibetan
་སྒྲུབ་སྙིང་པོ་དང་། པདྨ་འབྱུང་གནས་དང་། བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་ལ་སོགས་པས་སྤྱན་དྲངས་ནས་སྐལ་ལྡན་སོ་སོ་ལ་བརྒྱུད་པ་དག་གིས་ཉམས་སུ་བླངས་པས་གྲུབ་པ་བརྙེས་པའི་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་ཅུ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་གར་དུ་བྱོན་པ་དང་། སྔོན་རྒྱལ་བློན་གྱི་དུས་སུ་ཡང་བོད་དུ་མང་དུ་བྱོན་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་གཞག་འདི་ལྟར་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པའི་བློ་ཆུང་སྒྲོ་སྐུར་དུ་སྨྲ་བ་དག་རྒྱ་གར་དུ་མ་གྲགས་པས་རྒྱུད་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་ཏེ་བོད་ཀྱིས་བྱས་པའོ་ཞེས་ཡང་དག་པའི་རྒྱུད་ལུང་དང་མདོ་མང་པོ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་ནི་ངན་འགྲོར་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པའི་རྒྱུ་སོག་པ་ཁོ་ནའོ། །དེའང་རྒྱ་གར་གྱི་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱང་ཨུ་རྒྱན་དང་། ཤམྦྷ་ལ་དང་། མ་ལ་ཡ་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ནས་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ནི་རྒྱ་གར་ནའང་བཞུགས་པ་མ་ཡིན་ལ། གལ་ཏེ་བཞུགས་སུ་ཆུག་ཀྱང་ཁྱེད་ཀྱིས་ལན་རེ་ཙམ་ཕྱིན་པས་དེ་ཐམས་ཅད་མཐོང་བར་མི་ནུས་ལ། གཙུག་ལག་ཁང་ཆུང་རེ་ན་བཞུགས་པའི་མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་མིང་བྱང་དུ་མ་འདུས་པས་གཞན་རྣམས་མིན་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་སྔོན་གྱི་ལམ་སྟོན་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་སྨད་པར་མི་བྱའོ། །བོད་འདིར་རྒྱ་གར་ན་ཡོད་པ་དང་། མེད་པའི་མདོ་དང་རྒྱུད་མང་པོ་བཞུགས་ཏེ། སྔོན་གྱི་སློབ་དཔོན་པདྨ་ལ་སོགས་པས་ཨུ་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་ མཁའ་འགྲོའི་གླིང་རྣམས་ནས་རྒྱུད་སྡེ་མང་དུ་བསྣམས་ནས་བྱོན་ཏེ་བསྒྱུར་ཞིང་། མདོ་ཡང་ཉི་མ་དངོས་གྲུབ་ཀྱིས་མེས་མ་ཚིག་གོང་དུ་རྒྱ་ནག་ལ་འགྱུར་བའི་མདོ་རྣམས་ལས། ཕལ་པོ་ཆེ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་། འདུལ་བ་ལུང་ལ་སོགས་པ་མང་པོ་ཞིག་རྒྱ་ནག་གི་པཎྜི་ཏ་ཧ་ཤང་མཧཱ་ཡཱ་ནའི་བློ་ལས་བཻ་རོ་ཙ་ན་དང་འབའ་སངས་ཤིས་ལོ་ཙཱ་བྱས་ཏེ་བསྒྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཆོས་དང་གང་ཟག་གི་ཚད་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལས་གཞན་གྱིས་གཟུང་བར་མི་ནུས་ཏེ། དཀོན་བརྩེགས་ལས། འོད་སྲུངས་ངའམ་ང་དང་འདྲ་བས་ཆོས་དང་གང་ཟག་གི་ཚོད་གཟུང་བར་རུང་གིས། གཞན་དག་གིས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་ལོག་པར་ལྟུང་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་སོ། །ཆོས་ཀྱང་བཀའ་ཡང་དག་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་སྟེ། སྤྲུལ་སྐུ་དེ་ཡང་སྔོན་བྱུང་གིས་ད་ལྟ་མེད་དོ་མི་བསམ་སྟེ། རྟག་ཏུ་མོས་པའི་ངོར་འབྱུང་ལ། དེས་སྔོན་མདོ་དང་རྒྱུད་མ་གྲགས་པ་གསལ་བར་བྱེད་པའང་སྲིད་པས་སྐུར་པ་མི་བཏབ་ལ། ཆོས་གང་ལ་ཐར་པའི་ལམ་དུ་འཇུག་ཅིང་འཁོར་བ་སྤོང་བ་སྟོན་པ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་རབ་ཚད་མར་བཞག་སྟེ། རྒྱུད་
Chinese
《成就心要》和莲花生（Padmasambhava）以及比玛拉米扎（Vimalamitra）等迎请之后，由各个具缘者以传承修持，从而获得成就的八十位大成就者等前往印度，以前在君臣时期也多次来到藏地。像这样不明白这个道理，心胸狭隘、妄加诽谤的人说，因为（这些法）在印度不出名，所以不是真正的续部，而是藏地人自己编造的。这样对真正的续部、经文和许多经典进行诽谤，是长期堕入恶趣的唯一原因。而且，印度的续部也是由邬金（Oddiyana）和香巴拉（Shambhala）以及马拉雅（Malaya）等地的伟大成就者迎请而来。并不是所有的续部都存在于印度。即使存在，你们去一两次也无法全部看到。因为在小寺庙里所藏的经续目录并不完整，所以不能因为没有被收录就认为其他的不是（佛法）。所以，不应该诽谤以前的伟大导师们。藏地这里有很多印度有和没有的经典和续部。以前的莲花生大师等从邬金（Oddiyana）等空行母的刹土带来了许多续部，并进行了翻译。经典方面，尼玛温珠（Nyima Özer）在汉地翻译的经典尚未被焚毁之前，就由汉地的班智达和尚摩诃衍那（Heshang Mahayana）的智慧，由毗卢遮那（Vairochana）和巴桑西（Ba Sangshi）译师翻译了《广大经》（Avatamsaka Sutra）、《涅槃经》（Nirvana Sutra）和《律藏》（Vinaya Pitaka）等许多经典。因此，衡量法和补特伽罗的标准，除了遍知者之外，其他人无法衡量。《宝积经》中说：‘光护，只有我和与我相似者才能衡量法和补特伽罗，其他人不能，因为会堕入邪见。’法，真正的教言是佛陀所说。不要认为化身是过去出现而现在不存在的，因为他总是应信徒的意愿而显现。他可能会阐明以前未知的经典和续部，所以不要诽谤。凡是能引导进入解脱之道并展示舍弃轮回的法，都应被视为佛陀的经论，并作为衡量标准。续部
English
The Accomplishment Essence and Padmasambhava and Vimalamitra and others invited and the fortunate ones each practiced through lineages, thus the eighty great accomplished ones who attained accomplishment and others went to India, and previously during the time of the king and ministers, many also came to Tibet. Those small-minded ones who do not understand this principle and speak falsely, saying that because (these teachings) are not known in India, they are not authentic tantras, but were made up by Tibetans, thus slandering authentic tantras, scriptures, and many sutras, is solely the cause for dwelling in the lower realms for a long time. Moreover, the tantras of India were also invited by great accomplished ones from places such as Oddiyana, Shambhala, and Malaya. Not all tantras are present in India. Even if they were present, you cannot see them all by going once or twice. Because the catalogs of sutras and tantras kept in small temples are incomplete, it does not mean that others are not (Buddha's teachings). Therefore, one should not disparage the great guides of the past. Here in Tibet, there are many sutras and tantras that exist in India and those that do not. The previous teachers such as Padmasambhava brought many tantras from places such as Oddiyana, from the islands of the dakinis, and translated them. As for sutras, before the sutras translated into Chinese by Nyima Özer were burned, many sutras such as the Avatamsaka Sutra, the Nirvana Sutra, and the Vinaya Pitaka were translated from the wisdom of the Chinese Pandit Heshang Mahayana by the translators Vairochana and Ba Sangshi. Therefore, the measure of Dharma and individuals cannot be grasped by anyone other than the all-knowing one. In the Heap of Jewels Sutra, it says: 'Light Protector, only I or those like me can measure Dharma and individuals, others cannot, because they will fall into wrong views.' The Dharma, the true teachings, are the words of the Buddha. Do not think that the emanation body appeared in the past and does not exist now, because it always appears according to the wishes of the faithful. It is possible that he may clarify previously unknown sutras and tantras, so do not slander. All Dharma that leads to the path of liberation and shows how to abandon samsara should be regarded as the authoritative scriptures of the Buddha and used as a standard. Tantra