Tibetan
་ཡང་རབ་རྣམས་ལ་ཚིག་གི་རྒྱུད་དང་། དོན་གྱི་རྒྱུད་གཉིས་ ཀྱིས་རྟོགས་པར་བསྟན་ཏོ། །རབ་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་རྣམས་ལ་རྒྱུད་བཅུ་བདུན་པོ་རང་གི་རིག་པ་ལ་ཚང་བར་བསྟན་ཏོ། །སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་ལས། རང་གི་ངོ་བོ་ཡི་གེ་མེད། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་འོད་འབར། །ཆོས་ཉིད་དག་པས་བཀྲ་ཤིས་མཛེས། །ལྟ་བ་འཇིགས་བྲལ་སེང་རྩལ་རྫོགས། །རང་རིག་སྨིན་པས་རྫོགས་རང་བྱུང་། །ལུ་གུ་རྒྱུད་འབྲེལ་མུ་ཏིག་ཕྲེང་། །ཉམས་ཀྱི་སྣང་བ་ནོར་འཕྲ་བཀོད། །རང་སྣང་སྟོན་པས་སྙིང་མེ་ལོང་། །གོལ་ས་རང་ཆོད་ཐུགས་མེ་ལོང་། །གཞན་ལས་མ་བྱུང་རང་ཤར་ཉིད། །རང་བྱུང་ཡིན་པས་རང་གྲོལ་ལ། །དབྱིངས་སུ་གཅིག་པས་ཀློང་ཡང་དྲུག །ཡོན་ཏན་རྫོགས་པས་རིན་ཆེན་སྤུངས། །རང་རིག་བསྟན་པས་ངོ་སྤྲོད་སྤྲས། །སྣང་བ་དག་པས་ཉི་ཟླ་སྦྱོར། །རིག་པ་སྨིན་ཕྱིར་སྐུ་གདུང་འབར། །འདི་དག་རྣམས་ཀྱང་གཞི་ལས་ཤར། །འདི་ལྟར་ཆོས་ཉིད་བརྗོད་མེད་ལས། །ཐ་དད་ཚིག་གི་གཞི་མར་ཤར། །ཚིག་བརྗོད་རིམ་པ་རྣམ་དག་པས། །ད་ལྟ་བརྗོད་མེད་ངང་ལ་རྫོགས། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་རྒྱུད་སྡེ་དེ་དག་གི་དགོས་ཆེད་ནི་རིག་པ་རང་གྲོལ་གྱི་རྒྱུད་ལས། དགོས་པའི་དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །རིག་པ་ཡེ་ཤེས་གཏན་ལ་ཕེབས། །དེ་ཡི་དགོས་པ་བསྟན་པ་ལ། །རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ཐམས་ཅད་མཐུན། །འདི་ཡིས་ཡང་དག་གྲོལ་བའི་ཕྱིར། །དགོས་ཆེད་གཉིས་སུ་བསྟན་པའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཚིག་རྒྱུད་དག་འཆད་པ་ན་བཤད་ཐབས་ཀྱི་མན་ངག་ལ་ཆིངས་ཆེན་པོ་ལྔ། ཡན་ལག་བཞི་བཤད་པར་བྱའོ། །ཆིངས་ལྔ་ནི་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། ལོ་རྒྱུས་དོན་གྱིས་མ་བཤད་ན། །གསང་ཆེན་ངེས་པའི་བཀའ་འདི་ལ། །ཡིད་མི་ཆེས་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར། །རྩ་བ་དོན་གྱིས་མ་བཤད་ན། །ཆོས་རྣམས་རིག་པར་མི་འདུས་པས། །མཐའ་ཡས་པ་ཡི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར། །ཡོ་ག་དོན་གྱིས་མ་བཤད་ན། །ཐེག་པའི་རུ་ཤན་མི་ཕྱེད་པས། །ཆེ་ཆུང་རིམ་པ་དོན་མེད་འགྱུར། །ཚིག་གི་དོན་གྱིས་མ་བཤད་ན། །རྒྱུད་རྣམས་རིམ་པར་གསལ་བའི་ཚིག །འབྲུ་མི་ཆོམས་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར། །དགོས་ཆེད་དོན་གྱིས་མ་བཤད་ན། །རྫོགས་ཆེན་བྱ་རྩོལ་མེད་པ་ལ། །དོན་མེད་པ་ཡི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར། །ཅེས་སོ། །ཡན་ལག་བཞི་ནི་རིག་པ་རང་གྲོལ་ལས། ཁྱུང་ཆེན་མཁའ་ལྡིང་ལྟ་བུའི་བློས། །དོན་གྱི་ཁོག་རྣམས་ཕུབ་སྟེ་བཤད། །སྟག་མོའི་མཆོངས་སྟངས་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །དོན་གྱི་ས་ཆེན་བཅད་དེ་བཤད། །རུས་སྦལ་ནུར་འགྲོས་ལྟ་བུའི་བློས། །ཡི་གེའི་འབྲུ་རྣམས་ཆོམས་པར
Chinese
此外，对于上等根器者，通过词句之传承和意义之传承这二者来开示证悟。对于无有戏论者，则开示这十七部续部圆满具足于其自明觉性之中。《声应成续》中说：自性无有文字，自明智慧之灯光芒炽盛，法性清净而吉祥美好，见解无惧，狮子之力圆满，自明成熟而圆满自生，如缕相承，如珍珠串，体验之显现如珍宝严饰，自显指示，如心之明镜，歧途自断，如意之明镜，非由他生，本自显现，因是自生，故得自解脱，于法界中唯一，然界亦有六，功德圆满，如珍宝堆，自明指示，如饰以介绍，显现清净，如日月交融，为使觉性成熟，故身舍利放光。这些也都是从基始显现。如此，从法性不可言说中，显现出各异词句之基础。词句陈述次第清净，如今于不可言说之状态中圆满。如是。因此，这些续部的必要目的在于《觉性自解脱续》中说：必要之义如下：觉性智慧达于究竟，为了宣说其必要，一切续部、圣教、口诀皆一致。因此，为了由此而获得真实解脱，故宣说为二种必要目的。如是。在讲解如此之词句传承时，关于讲解之口诀，有五大要约，以及四支需要讲解。五大要约出自《日月和合续》：若不以历史之意义来讲解，则对此殊胜秘密之教，会产生不信任之过失。若不以根本之意义来讲解，则诸法不能汇集于觉性之中，会产生无边无际之过失。若不以瑜伽之意义来讲解，则不能分辨乘之优劣，会使大小次第变得无意义。若不以词句之意义来讲解，则续部次第分明之词句，会产生不能理解字句之过失。若不以必要目的之意义来讲解，则对于无有作为之大圆满，会产生无意义之过失。如是。四支出自《觉性自解脱续》：以如大鹏金翅鸟般的智慧，撑开意义之框架而讲解。以如母虎跳跃般的智慧，割断意义之大地而讲解。以如老龟慢行般的智慧，理解文字之字句
English
Furthermore, for those of superior faculties, realization is taught through the two: the transmission of words and the transmission of meaning. For those without elaboration, it is taught that these seventeen tantras are complete within their own awareness. From the *Sounding Transformation Tantra*: "One's own nature has no letters. The lamp of self-aware wisdom blazes. The purity of reality is beautifully auspicious. The view is fearless, complete with the strength of a lion. Self-awareness matures into perfect self-origination. A continuous thread of lineage, a string of pearls. The appearance of experience arranges jewel ornaments. Self-appearance reveals the mirror of the heart. Mistakes are self-corrected, the mirror of the mind. Not born from others, it is self-arisen. Because it is self-originated, it is self-liberated. One in the expanse, yet also six realms. Qualities are complete, a pile of jewels. Self-awareness is taught, adorned with introduction. Appearances are pure, the union of sun and moon. For the sake of maturing awareness, the relics of the body blaze. All these arise from the ground. Thus, from the inexpressible nature of reality, the basis of different words arises. The order of words is perfectly pure, now complete in the state of inexpressibility." Thus. Therefore, the necessary purpose of these tantras is stated in the *Tantra of Self-Liberation of Awareness*: "The meaning of necessity is as follows: Awareness and wisdom reach the ultimate. To explain its necessity, all tantras, scriptures, and instructions agree. Therefore, for the sake of genuine liberation through this, two necessary purposes are taught." Thus. When explaining such transmissions of words, there are five great commitments for the instructions on how to explain, and four branches to be explained. The five commitments are from the *Union of Sun and Moon Tantra*: "If not explained with the meaning of history, then for this teaching of great secrecy, the fault of disbelief will occur. If not explained with the meaning of the root, then all phenomena will not gather into awareness, and the fault of limitlessness will occur. If not explained with the meaning of yoga, then the superiority of vehicles will not be distinguished, and the order of large and small will become meaningless. If not explained with the meaning of words, then the words of the tantras, clear in order, will have the fault of not understanding the syllables. If not explained with the meaning of necessary purpose, then for the Great Perfection without effort, the fault of meaninglessness will occur." Thus. The four branches are from the *Self-Liberation of Awareness*: "With the mind like a great garuda soaring in the sky, explain by unfolding the framework of meaning. With the wisdom like a tigress leaping, explain by cutting through the great earth of meaning. With the mind like a tortoise crawling slowly, understand the syllables of the letters.
Tibetan
་བཤད། །མུ་ཏིག་བསྟར་བརྒྱུས་ལྟ་བུའི་བློས། །མན་ངག་དོན་དུ་བསྡེབས་ཏེ་བཤད། །ཅེས་པས། དོན་གྱིས་ཁོག་འབུབས། དཀྱུས་ཀྱིས་ས་བཅད། ཚིག་གིས་དོན་བཤད། མན་ངག་གི་དོན་བསྡུས་པ་དང་བཞིའོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔའི་ཆིངས་ཀྱིས་བཤད་དེ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ། ཐུན་མོང་གི་གླེང་གཞི་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔས་མདོར་བསྟན་པ་དང་། ལུང་དངོས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་སྟེ། སྟོན་པ་དང་། ཆོས་དང་། དུས་དང་། འཁོར་དང་། གནས་ཕུན་སུམ་ ཚོགས་པའོ། །དེའང་ཐུན་མོང་པ་རྣམས་ལས། གླེང་གཞི་གང་རུང་གཅིག་ལས་མི་འབྱུང་ལ། འདིར་གཞི་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་ཆོས་དབྱིངས་དོན་གྱི་འོག་མིན་དུ་རང་བྱུང་གི་རིག་པ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པས་བླང་བ་དང་དོར་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་སྟོན་པ་འདི་སྐད་བདག་གིས་བསྟན་ཅིང་བཤད་པའི་དུས་ན་ཞེས་འབྱུང་ལ། ཚིག་གི་རྒྱུད་དེ་ཉིད་གནས་གང་དུ་བྱུང་བས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ད་ལྟར་བའི་དུས་མཚོན་ལ། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན་ཞེས་གླེང་གཞི་གཉིས་སུ་བཀའ་སྩལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གིས་མ་བུ་ངེས་པའི་ཁ་བྱང་ལ་རིག་པ་རང་ཤར་ལ། བཤད་པའི་ཡང་ཏིག །དེའི་བསྡུས་དོན་སྒྲ་དོན་བསྡུས་ཡིག །སྒྲ་གནས་འཁོར་ལོ། དེའི་རྒྱབ་ཡིག །དེ་བསྡུས་དཔེའུ་ཆུང་སྟེ། མ་བུ་བདུན་བཞུགས་སོ། །སྙིང་གི་མེ་ལོང་ལ། གཞུང་དོན་འགྲེལ་པ། གསང་བའི་དོན་བསྡུས། གསང་བའི་རྒྱབ་ཡིག་སྟེ་མ་བུ་བཞིའོ། །སེང་གེ་རྩལ་རྫོགས་ལ། བཤད་ཏིག་ཆེན་པོ། མཚམས་སྦྱར་ལྡེ་མིག །ལེའུའི་མཚན་བཤད། དོན་སྐོར་བསྡུས་པ། དགོངས་པའི་ཏི་ཀ །དམིགས་སེལ་བདུན་པ། ལྟ་བའི་གཟེར་བཀོད། དེའི་རྟགས་ཡིག །གསང་བའི་རྒྱབ་ཡིག་སྟེ་མ་བུ་བཅུའོ། །ཡི་གེ་མེད་པ་ལ། པདྨ་ཁ་འབྱེད། དོན་བསྡུས་སྒྲོན་མ། གསང་བའི་ཞལ་ཆེམས། གསང་བའི་རྒྱབ་ཡིག་སྟེ་མ་བུ་ལྔའོ། །བཀྲ་ཤིས་མཛེས་ལྡན་ལ། འཁྲུལ་གཞི་གསལ་བའི་མེ་ལོང་། འཁྲུལ་ པའི་སྡེབས་ཡིག་ཆེན་པོ། སྒྲོན་མ་འདུས་པ། དེ་ཉིད་དོན་བསྡུས། ལྷུན་གྲུབ་ཡི་གེ། ཀ་དག་ཡི་གེ། འཁོར་ལོ་དྲུག་རིམ། གསང་བའི་རྒྱབ་ཡིག་སྟེ་མ་བུ་དགུའོ། །ཐལ་འགྱུར་ལ། འབྱུང་བཞིའི་གནད་ཡིག །སྒྲ་བཞི་མཚམས་སྦྱོར། རིན་ཆེན་སྒྲོན་མ། དོན་བསྡུས་ཡང་སྙིང་། གསང་བའི་རྒྱབ་ཡིག་སྟེ་མ་བུ་དྲུག་གོ། །ཐུགས་ཀྱི་མེ་ལོང་ལ། ཐེག་པའི་རུ་ཤན། སྨྲ་བའི་མཚོན་ཆ། འཕྲ་རྒྱུད་དྲིལ་བ། སྒྲོན་མ་འོད་འབར། དེ་ཉིད་བསྡུས་དོན་ཏེ་མ་བུ་དྲུག་གོ། །སྒྲོན་མ་འབར་བ་ལ། སྒྲོན་མའི་ཁུངས་གཅད། མུ་ཏིག་ཕྲེང་
Chinese
讲说。以如珍珠串联般的智慧，将口诀归纳为要义而讲说。因此，以意义充实内容，以段落划分章节，以词语解释意义，归纳口诀的要义，共有四种。以五种圆满的誓约来讲述，即非共同的。共同的开端是以五种圆满来简要指示，以及经文本身的详细讲述，即导师圆满、正法圆满、时间圆满、眷属圆满和处所圆满。其中，在共同的法类中，不会出现任何一个开端，而这里，自性光明的基础，在法界义的密严刹土中，自生的觉性不会改变，因此显现出无须取舍的自性，即“如是我所宣说之时”。词语的传承，即发生之处，通过修持来体验当下，象征着当下的时间。如“如是我闻一时”，则开示了两种开端。这些是确定母子关系的标题，觉性自然显现。讲说的精要，其归纳的意义，声音意义的归纳文字，声音安住的轮，其背面的文字，其归纳的小册子，即母子七部。在心之明镜中，有经文意义的解释，秘密意义的归纳，秘密的背面文字，即母子四部。在狮子力圆满中，有讲说精要大论，连接的钥匙，章节的名称解释，意义要点归纳，意旨的注释，目标区分七种，见地的钉桩，其标志文字，秘密的背面文字，即母子十部。在无字中，有莲花开放，意义归纳明灯，秘密的遗嘱，秘密的背面文字，即母子五部。在吉祥庄严中，有澄清错谬之源的明镜，错谬的组合大字，明灯汇聚，其意义归纳，任运成就的文字，原始清净的文字，六轮次第，秘密的背面文字，即母子九部。在驳论中，有四大的要点文字，四声连接，珍宝明灯，意义归纳精要，秘密的背面文字，即母子六部。在心之明镜中，有乘的剖析，言说的武器，细微传承的汇集，明灯光芒四射，其归纳意义，即母子六部。在明灯燃烧中，有明灯的源头确定，珍珠串
English
explained. With a mind like a string of pearls, the essential instructions are compiled into meaning and explained. Therefore, the meaning fills the content, the paragraphs divide the chapters, the words explain the meaning, and the essential instructions are summarized, making four in total. It is explained by the bond of the five perfections, which are the uncommon. The common beginning is briefly indicated by the five perfections, and the actual scripture is explained in detail, namely the perfection of the teacher, the perfection of the Dharma, the perfection of the time, the perfection of the retinue, and the perfection of the place. Among these commonalities, no more than one beginning occurs. Here, the basis is naturally luminous, and in the Akanishta (Ogmin) of the Dharmadhatu meaning, the self-arisen awareness is immutable, thus revealing the nature of non-acceptance and non-rejection, as in "Thus have I taught and spoken at the time." The lineage of words, that which arises in the place, is experienced through practice in the present, symbolizing the present time. As in "Thus have I heard at one time," two beginnings are taught. These are the titles that determine the mother and child relationship, and awareness naturally arises. The essence of the teachings, its condensed meaning, the condensed writing of sound meaning, the wheel of sound abiding, its back writing, its condensed booklet, namely the seven mother and child texts. In the Mirror of the Heart, there is the explanation of the scripture's meaning, the condensation of secret meaning, the secret back writing, namely the four mother and child texts. In the Lion's Strength Perfection, there is the Great Explanation of the Essence, the connecting key, the explanation of the chapter names, the summary of meaning points, the commentary on the intent, the seven distinctions of objectives, the pegs of view, its mark writing, the secret back writing, namely the ten mother and child texts. In the Wordless, there is the Lotus Opening, the Meaning Condensed Lamp, the Secret Testament, the Secret Back Writing, namely the five mother and child texts. In the Auspicious Beauty, there is the Mirror Clarifying the Source of Error, the Great Writing of Erroneous Composition, the Assembled Lamps, its Meaning Condensed, the Spontaneously Accomplished Writing, the Primordial Purity Writing, the Six Wheels Sequence, the Secret Back Writing, namely the nine mother and child texts. In the Refutation, there is the Key Writing of the Four Elements, the Connection of the Four Sounds, the Jewel Lamp, the Essence of Meaning Condensed, the Secret Back Writing, namely the six mother and child texts. In the Mirror of the Heart, there is the Analysis of the Vehicle, the Weapon of Speech, the Collection of Subtle Lineages, the Lamp Blazing with Light, its Condensed Meaning, namely the six mother and child texts. In the Burning Lamp, there is the Determination of the Source of the Lamp, the String of Pearls