Tibetan
མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལེའུ་བརྒྱད་པས་མན་ངག་ཐ་དད་པའི་ཐབས་ཀྱིས་གྲོལ་བར་བསྟན་ཏེ། དེ་ལྟར་མན་ངག་གི་རྒྱུད་ཆེན་བཞིས་འབྲས་བུ་སྨིན་པའི་ཚུལ་དུ་བཤད་དོ། །ཀློང་དྲུག་པ་ཀློང་དྲུག་གིས་རིགས་དྲུག་གནས་སུ་དག་པར་བསྟན། སྒྲོན་མ་འབར་བ་ལ་ལེའུ་བཞི་པས་སྒྲོན་བཞི་བསྟན། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལེའུ་བཞི་པས་བར་དོ་བསྟན་ཏེ། དེ་ལྟར་དགོངས་པ་རང་གནས་ཀྱི་རྒྱུད་གསུམ་གྱིས་མཐོང་བྱེད་མིག་གི་ཚུལ་དུ་བཤད་དོ། །སེང་གེ་རྩལ་རྫོགས་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པས་ལྟ་བ་ཕྱོགས་རིས་མེད་པར་བསྟན། ནོར་བུ་འཕྲ་བཀོད་ལེའུ་ བཅུ་བཞི་པས་ལམ་སྲོལ་དུ་འཇུག་པར་བསྟན་ཏེ། དེ་ལྟར་འཇུག་པ་རང་གྲོལ་གྱི་རྒྱུད་གཉིས་པོས་དྲན་གཞི་སྙིང་གི་ཚུལ་དུ་བཤད་དོ། །མཁས་པ་ཆོ་གའི་རྒྱུད་དཔལ་ནག་མོ་ཁྲོས་མས་བསྟན་པ་སྲུང་བའི་ལས་རྒྱས་པར་བསྟན་ཏེ་ཁྱི་བཟང་པོས་མེལ་ཚེ་བྱེད་པ་ལྟར་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་སྡེ་ཚན་བརྒྱད་དུ་རྒྱུད་བཅོ་བརྒྱད་བསྡུས་ཏེ་བཤད་པ་ནི་དགོངས་པའི་དབང་གིས་བཞག་གོ། །དེའང་རྩ་བའི་རྒྱུད་གཉིས་མེད་ན་སྡོང་པོ་རྩ་བ་རུལ་བས་ཡལ་ག་ལོ་འབྲས་མི་འབྱུང་བ་དང་འདྲའོ། །བཤད་རྒྱུད་གཉིས་མེད་ན། ལོ་མ་མེད་པས་མེ་ཏོག་འོང་མི་སྲིད་པ་དང་འདྲའོ། །ཡན་ལག་གི་རྒྱུད་གཉིས་མེད་ན་ལག་རྡུམ་གྱིས་བྱ་བ་མི་འགྲུབ་པ་དང་འདྲའོ། །འཇུག་པ་རང་གྲོལ་གྱི་རྒྱུད་གཉིས་མེད་ན་སྙིང་མེད་པའི་རོ་དང་འདྲའོ། །ལུང་རིགས་གསལ་བའི་རྒྱུད་གཉིས་མེད་ན་མེ་ཏོག་མེད་པས་འབྲས་བུ་མི་འབྱུང་བ་དང་འདྲའོ། །མན་ངག་གི་རྒྱུད་བཞི་མེད་ན་འབྲས་བུ་མི་འབྱུང་བ་ལ་སོ་ནམ་བྱས་ཀྱང་དོན་མེད་པ་དང་འདྲའོ། །དགོངས་པ་རང་གནས་ཀྱི་རྒྱུད་གསུམ་མེད་ན་མིག་མེད་ཀྱིས་སྣང་བ་མི་མཐོང་བ་དང་འདྲའོ། །མཁས་པ་ཆོ་གའི་རྒྱུད་མེད་ན་མེལ་ཚེ་མེད་པས་དགྲ་རྐུན་འོང་བ་དང་འདྲའོ། །དེ་ལྟར་དོན་ཚན་བརྒྱད་མེད་ན་བསྟན་པ་གཅིག་གི་ཆ་རྐྱེན་མ་རྫོགས་ལ། དེ་བས་མང་ཡང་དགོས་པ་མེད་པས་བརྒྱད་དུ་གྲངས་ངེས་ཤིང་དོན་གྱི་གོ་རིམས་ངེས་པའི་འཐད་པའང་དེ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་སོ་སོའི་དོན་ལ་ཟུག་པ་རྩ་བ་ལྟར་བཤད་པས་རྩ་བ་རང་ བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་སུ་འདུས་པ་ལ་དགོངས། རྒྱས་པ་ལོ་འདབ་ལྟར་བཤད་པས་ཚིག་དོན་འདྲེས་པ་ལ་དགོངས། ཡན་ལག་ནི་འདྲིལ་བ་སྡོང་པོ་ལྟར་བཤད་པས་དབྱིངས་རིག་གཉིས་མེད་ལ་དགོངས། ལུང་རིག་ནི་གསལ་བ་མེ་ཏོག་ལྟར་བཤད་པས་སྒྲོན་མའི་རང་ངོ་མངོན་སུམ་དུ་འཛིན་པ་ལ་དགོངས། མན་ངག་ནི་སྨིན་པ་འབྲས་བུ་ལྟར་བཤད་པས་སྐུ་གསུམ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ལ་དགོངས། དགོངས་པ་རང་གནས་གྲོལ་ལམ་མཐོང་བྱེད་ལྟར་བཤད་པས་མངོན་སུམ་གནད་ལ་དགོངས། འཇུག་པ་རང་གྲོལ་ནི་དྲན་རིག་ལམ་དུ་སློང་བས་སྒྲོན་མ་རང་ངོ་སྤྲོད་པ་ལ་དགོངས། མཁས་པ་ཆོ་གས་ནི་བསྟན་པ་བསྲུང་བ་ལ་དགོངས་ཏེ། དེ་ལྟར་དགོངས་ཚུལ་བརྒྱད་ཀྱིས་རྫོགས་པར་བཤད་པའོ། །དེ་དག་གི་འབྲས་བུ་ནི་རྩ་བ་རིག་པ་ལ་འདུས་ལ། རིག་པ་སྟོང་པ་ངོས་གཟུང་དང་བྲལ་བའོ། །རྒྱུད་དེ་ཉིད་རང་རིག་ཏུ་བཟུང་བས་ཡེ་ཤེས་དང་ངོ་འཕྲད། བཅངས་པས་ཏིང་འཛིན་རང་ལ་གནས། བཀླགས་པས་བརྗོད་བྱ་སེམས་ལ་འཆར། བཤད་པས་རང་གཞན་གྱི་དགོས་འདོད་སྐོང་། བསྒོམས་པས་འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུགས། མཉན་པས་སྙིང་པོའི་དོན་ལ་རེག་པའོ། །བཤད་རྒྱུད་ལོ་འདབ་རྒྱས་པ་ལྟ་བུ་ནི་ཚིག་གི་སྤྲོས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བའོ། །ཡན་ལག་གི་རྒྱུད་ཀྱི་ཚོགས་དྲུག་ཡུལ་སྣང་ལ་སྒོ་ལྔ་ཅེར་གྲོལ་དུ་སྟོན་པ་རྒྱ་མཚོར་གཟའ་སྐར་ཤར་བ་ལྟ་བུའོ། །ལུང་རིག་གསལ་བས་རྒྱལ་བའི་ལུང་དང་ཡང་དག་པའི་རིག་པ་རྣལ་འབྱོར་པའི་ ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྦྱོར་བ་མེ་ཏོག་ཁ་ཕྱེ་བ་ལྟ་བུའོ། །མན་ངག་གི་རྒྱུད་ཀྱིས་ཚིག་དོན་གྱི་སྤྲོས་པ་གནད་ཐོག་ཏུ་ཆོད་པས་སངས་རྒྱས་པ་འབྲས་བུ་སྨིན་པ་ལྟར་རོ། །དགོངས་པ་རང་གནས་ཀྱིས་ཐུན་མཚམས་ལས་འདས་པའི་དགོངས་པ་ཉིན་མཚན་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་དུ་བྱེད་པ་མིག་དང་འདྲའོ། །འཇུག་པ་རང་གྲོལ་ནི་སྣང་བ་ལ་རིག་པ་ཞུགས་དུས། སྣང་བ་རང་ཐོག་ཏུ་གྲོལ་བས་འཇུག་པ་རང་སངས། རིག་པ་སྣང་ཐོག་ཏུ་གྲོལ་བས་རང་ཤར་རང་གྲོལ། སྣང་སེམས་གཉིས་མེད་དུ་གྲོལ་བས་གཉིས་མེད་ཕྱོགས་ཡན་དེ་སྙིང་དང་འདྲའོ། །མཁས་པ་ཆོ་གའི་རྒྱུད་ཀྱིས་མ་མོའི་གནད་ངེས་པས་འགལ་བྱེད་ཆམ་ལ་ཕེབས་ཏེ་རང་ཕྱོགས་བསྲུང་བ་མེལ་ཚེ་བྱེད་པའི་ཁྱི་ལྟར་བྱུང་བའོ། །དེ་ལྟར་སྡེ་ཚན་བརྒྱད་པོའི་དོན་ཡིད་ལ་བཟུང་བས་ཡེ་ཤེས་དང་ངོ་ཕྲད། བཅངས་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས། བཀླགས་པས་མཐར་ཐུག་གི་དོན་གོ། བཤད་པས་རང་གཞན་གྱི་མུན་པ་སེལ། བསྒོམས་པས་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་སྐམ། ཉན་པས་ངེས་པའི་དོན་ལ་རེག་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་བློ་དམན་པ་སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་བའི་ངོར་རྣམ་པ་བཅོ་བརྒྱད་དུ་བསྟན་ལ། འབྲིང་པོ་རྣམས་ལ་དོན་ཚན་བརྒྱད་པོ་དེར་བསྟན་ཞིང་། དབང་པོ་རབ་ལ་མཚོན་བྱ་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་དང་མཚོན་བྱེད་གཉིས། གཞི་རང་བཞིན་གྱི་རྒྱུད་དང་། སྙིང་པོ་རང་བཞིན་གྱི་རྒྱུད་གཉིས། བཅུད་རང་བཞིན་གྱི་རྒྱུད་དང་ལྔས་རྟོགས་པར་བསྟན་ཏོ། །ཤིན་ཏུ
Chinese
《牟ติก项链》第八品以各种口诀之法显示解脱。如是，四部口诀大续以果实成熟之方式宣说。六界者，以六界清净六道之境而显示。明灯续以四品显示四灯。日月和合续以四品显示中阴。如是，以自性意趣之三续，以能见之眼的方式宣说。狮子圆满力续以十三品显示无有宗派偏见的见解。宝饰庄严续以十四品显示进入道之次第。如是，以自解脱行持之二续，以忆念所依之心的方式宣说。智者仪轨续，吉祥黑忿怒母，广大地显示守护教法之事业，如良犬守护家园般宣说。如是，归纳为八类，总摄十八部续部而宣说，乃是依于意趣之力量而安立。若无根本续二部，则如树木根腐，不能生出枝叶果实。若无解释续二部，则如无叶，不可能生出花朵。若无支分续二部，则如断臂，不能成办事业。若无自解脱行持之二续，则如无心之尸体。若无经论明晰之二续，则如无花，不能生出果实。若无口诀续四部，则如不生果实而徒劳耕耘。若无自性意趣之三续，则如无眼，不能见物。若无智者仪轨续，则如无守护，盗贼入侵。如是，若无此八要点，则不能圆满一法之顺缘，然多于此亦无必要，故确定为八，且确定意义之次第，其道理亦在于此。如是，各自之意义，如根之扎入般宣说，意在汇集于根本自生之智慧。广大如树叶般宣说，意在词义交融。支分如树干般盘绕宣说，意在法界与智慧二者无别。经论明晰如花朵般宣说，意在现量执持明灯之自性。口诀如成熟之果实般宣说，意在三身之道。
English
The eighth chapter of "The Pearl Garland" reveals liberation through various methods of oral instructions. Thus, the four great tantras of oral instructions explain the manner of fruition. The Six Spaces tantra reveals the purification of the six realms into their respective states. The Burning Lamp tantra, in four chapters, reveals the four lamps. The Sun and Moon Union tantra, in four chapters, reveals the bardo. Thus, the three tantras of the self-abiding intention explain the manner of the seeing eye. The Lion's Perfect Prowess tantra, in thirteen chapters, reveals the view without sectarian bias. The Jeweled Array tantra, in fourteen chapters, reveals entering the path. Thus, the two tantras of self-liberation in action explain the manner of the heart, the basis of memory. The tantra of the learned ritualist, the glorious Black Wrathful Mother, extensively reveals the activity of protecting the teachings, explained like a good dog guarding the house. Thus, the eighteen tantras, condensed into eight categories, are explained based on the power of intention. If the two root tantras are absent, it is like a tree with rotten roots, unable to produce branches, leaves, and fruit. If the two explanatory tantras are absent, it is like being without leaves, making it impossible for flowers to appear. If the two branch tantras are absent, it is like a one-armed person unable to accomplish tasks. If the two tantras of self-liberation in action are absent, it is like a corpse without a heart. If the two tantras clarifying scripture and reasoning are absent, it is like being without flowers, unable to produce fruit. If the four oral instruction tantras are absent, it is like cultivating without producing fruit, making it meaningless. If the three tantras of the self-abiding intention are absent, it is like being without eyes, unable to see appearances. If the tantra of the learned ritualist is absent, it is like being without protection, allowing enemies and thieves to come. Thus, if these eight essential points are absent, the conditions for a single teaching are incomplete. However, having more than this is unnecessary, so the number is fixed at eight, and the reason for the fixed order of meaning lies therein. Thus, their individual meanings are explained like roots penetrating, intending to gather into the primordial self-born wisdom. The expansion is explained like leaves, intending the intermingling of words and meaning. The branches are explained like a trunk entwined, intending the non-duality of space and awareness. The clarity of scripture and reasoning is explained like flowers, intending to directly grasp the self-nature of the lamp. The oral instructions are explained like ripening fruit, intending the three kayas on the path.
Chinese
专注于体验。专注于显现的关键，如自生解脱之道所说，即是专注于显现的关键。自解脱的进入，是通过在忆念之路上唤醒，即是专注于灯盏自我认识的引入。智者之行，是专注于守护教法。如此，以八种专注之方式圆满地阐述了。这些的果实汇集于根本觉性，觉性是空性，远离执取。将此续部视为自性觉性，便与智慧相遇。持守它，禅定自然安住。诵读它，所表达的意义在心中显现。讲述它，满足自他的需求和愿望。修习它，从根本上动摇轮回。听闻它，触及核心的意义。如枝叶繁茂的讲述续部，依赖于语言的扩展，从而生起无戏论的智慧。六聚支分续部，在对境显现中，五门显现为赤裸解脱，犹如星辰在海洋中闪耀。清晰的经文和理智，将佛陀的经文和正确的理智与瑜伽士的 意识流相结合，犹如花朵绽放。口诀续部，词语和意义的扩展在关键点上得以解决，犹如佛陀的果实成熟。专注于自生，使超越时间限制的专注，日夜如河流般延续，犹如眼睛。自解脱的进入，是当觉性进入显现之时。显现自身解脱，因此进入自净。觉性在显现中解脱，因此自生自解。显现与心识在无二中解脱，因此无二的超越，犹如心脏。智者之行的续部，通过确定母续的关键，克服违逆者，从而保护自己的一方，犹如守护家园的狗。如此，通过将八个部分的意义铭记于心，便与智慧相遇。持守它，安住于禅定。诵读它，理解究竟的意义。讲述它，消除自他的黑暗。修习它，干涸轮回的海洋。听闻它，触及确定的意义。这些也以十八种方式，为了那些喜欢扩展的低劣根器者而展示。对于中等根器者，则展示了这八个意义要点。对于上等根器者，则通过象征性的方法续和所象征的二者，基础自性续，以及精华自性续二者，和精髓自性续五者来理解。
English
Focus on the experience. Focusing on the key of manifestation, as explained in the way of self-liberation, is focusing on the key of manifestation. Entering self-liberation is through awakening on the path of remembrance, which is focusing on the introduction of the lamp's self-recognition. The actions of the wise are focused on protecting the teachings. Thus, it is fully explained with eight ways of focusing. The fruits of these converge on the root awareness, which is emptiness, free from grasping. By holding this tantra as self-awareness, one meets with wisdom. By holding it, meditation naturally abides. By reciting it, the meaning expressed arises in the mind. By telling it, one fulfills the needs and desires of oneself and others. By practicing it, one shakes samsara from its roots. By listening to it, one touches the core meaning. Like a spreading tree of leaves, the explaining tantra relies on the expansion of words, thereby giving rise to non-elaborate wisdom. The six aggregates of the limb tantra, in the appearance of objects, the five gates appear as naked liberation, like stars shining in the ocean. Clear scripture and reason, combining the Buddha's scripture and correct reason with the yogi's stream of consciousness, is like a flower blooming. The pith instruction tantra, the elaboration of words and meanings is resolved at the key point, like the fruit of a Buddha ripening. Focusing on self-abiding, makes the focus that transcends time limits continue day and night like a river, like the eyes. Entering self-liberation is when awareness enters appearance. Appearance itself is liberated, therefore entering is self-purified. Awareness is liberated in appearance, therefore self-arising and self-liberation. Appearance and mind are liberated in non-duality, therefore non-dual transcendence is like the heart. The tantra of the actions of the wise, by determining the key of the mothers, overcomes the opponents, thereby protecting one's own side, like a dog guarding its home. Thus, by keeping the meaning of the eight sections in mind, one meets with wisdom. By holding it, one abides in meditation. By reciting it, one understands the ultimate meaning. By telling it, one dispels the darkness of oneself and others. By practicing it, one dries up the ocean of samsara. By listening to it, one touches the certain meaning. These are also shown in eighteen ways for the sake of those of lower faculties who enjoy elaboration. For those of medium faculties, these eight points of meaning are shown. For those of superior faculties, it is understood through the symbolic method tantra and the symbolized two, the ground nature tantra, and the essence nature tantra two, and the quintessence nature tantra five.