Tibetan
མ་ཟིན་ན་གྲོལ་བར་མི་འགྱུར་བས་ཟིན་དགོས་ལ། དེའང་དང་པོ་སྨིན་བྱེད་དབང་བཞི་བསྐུར་བ་ནི་ལམ་གྱི་གཞི་བྱེད་པ་སྟེ་སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་གྱི་རྒྱུད་ལས། སྤྲོས་བཅས་སྤྲོས་པ་མེད་པ་དང་། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་རབ་སྤྲོས་མེད། །དབང་ནི་རྣམ་པ་བཞི་ཡིས་ཀྱང་། །སྐལ་བ་ལྡན་པ་སྨིན་པར་བྱ། །ཞེས་པས་དང་པོ་ཕྱི་སྤྲོས་བཅས་བུམ་པའི་དབང་གིས་ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་། སྐུའི་ནུས་པ་འཇུག །བསྐྱེད་རིམ་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། དེ་ནས་ནང་སྤྲོས་མེད་གསང་བའི་དབང་གིས་ངག་གི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་། གསུང་གི་ནུས་པ་འཇོག །རྫོགས་རིམ་གཏུམ་མོ་ཙནྜ་ལཱི་དང་ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་སྔགས་བཟླས་པ་ལ་དབང་། དེ་ནས་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གིས་ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་། ཐུགས་ཀྱི་ནུས་པ་ འཇུག །བདེ་ཆེན་ཟུང་འཇུག་བསྒོམ་པ་དང་ཀ་དག་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པ་ལ་དབང་། དེ་ནས་རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེས་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་པ་ཤེས་བྱ་ལ་རྨོངས་པའི་རང་བཞིན་སྦྱོང་། རང་བྱུང་འོད་གསལ་གྱི་ནུས་པ་འཇུག །མངོན་སུམ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་དོན་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་དབང་བའོ། །དེ་ལྟར་དབང་རྣམས་རྫོགས་པར་ཐོབ་དགོས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྙིང་གི་མེ་ལོང་ལས། གསང་སྔགས་དབང་དང་མི་ལྡན་བསྒྲུབས་ཀྱང་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །དཔེར་ན་མཉན་པ་ལག་སྐྱ་མེད་པ་བཞིན། །ཞེས་པ་དང་། གསང་སྙིང་ལས། སློབ་དཔོན་མཉེས་པར་མ་བྱས་ཤིང་། །དབང་རྣམས་རྫོགས་པར་མ་བསྐུར་ན། །ཉན་པ་ལ་སོགས་བརྩམས་པ་རྣམས། །འབྲས་བུ་མེད་ཅིང་རླག་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་དམ་པ་དང་པོའི་རྒྱུད་ལས། དབང་བསྐུར་མེད་པར་རྒྱུད་འཆད་དང་། །ཟབ་མོ་དེ་ཉིད་སྒོམ་བྱེད་པ། །དེ་དོན་ལེགས་པར་ཤེས་ན་ཡང་། །དམྱལ་བར་འགྱུར་གྱིས་གྲོལ་བ་མེད། །ཅེས་དང་། བཤད་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བར། དབང་བསྐུར་མེད་པས་རྒྱུད་འཆད་པ། །སྒྲུབ་པས་སྔགས་ཀྱི་དོན་ཤེས་ཀྱང་། །སློབ་དཔོན་སློབ་མར་མཚུངས་པ་ནི། །ཤིན་ཏུ་ངུ་འབོད་ཆེན་པོར་ལྟུང་། །ཞེས་སོ། །དབང་རྫོགས་པར་ཐོབ་ན། གནས་སྐབས་ཀྱི་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་ཅིང་། ལམ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་དུས་འོད་རྩ་དག་ པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེ་ལ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲས་སུ་གྱུར་པས་རྒྱལ་བའི་རིགས་འཛིན་པ་དང་། ཚེ་རིང་ཞིང་ལོངས་སྤྱོད་དབང་ཕྱུག་དང་ལྡན་ཞིང་། ངན་སོང་ཐམས་ཅད་མེད་པ་དང་། མཐོ་རིས་ཀྱི་བདེ་དཔལ་ཆེན་པོ་མྱོང་ལ། མཐར་ཐུག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་མངོན་དུ་བྱེད་དེ། དེ་ཉིད་ལས། སྙིང་པོ་ལྔ་ཡི་དབང་བསྐུར་ན། །དུས་འདིར་ཕྱིན་ཆད་རྒྱལ་བའི་སྲས། །ངན་སོང་ཐམས་ཅད་མེད་པ་དང་། །ཚེ་རིང་བདེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །མཐོ་རིས་ཐར་པའི་བདག་པོར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་དབང་རྣམས་རྫོགས་ནས། གྲོལ་བྱེད་ལམ་བསྒོམ་པ་ལ་འཇུག་སྟེ། དེའང་ཐུན་མོང་གི་ལམ་དུ་བསྐྱེད་རྫོགས་བསྒོམ་པ་གཙོ་བོར་གསུངས་ཀྱང་ཡིད་དཔྱོད་བསྒོམ་པ་ལས་མི་འདའ་བའི་ཕྱིར་དོར་ཏེ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ལམ་འདིར་བློས་བྱས་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཀུན་ལས་འདས་པ་མངོན་སུམ་འོད་གསལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལྟ་བར་བྱེད་དེ། དེའང་ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོས་ཐེག་པ་འོག་མ་ཡིད་ཆེས་པར་བྱས་ཏེ་གོང་དུ་འཇུག་པའི་རྐང་སྟེགས་བྱས་ནས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོ་རྣལ་དབབ་དང་བཅས་པ་རྫོགས་ནས་དངོས་གཞི་ངོ་སྤྲད། རྗེས་དེ་དག་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་དང་བཅས་པ་རྫོགས་པར་བཤད་ནས། སྐལ་ལྡན་དེ་དག་ཀྱང་དུར་ཁྲོད་དམ་ལུང་སྟོང་ངམ་མཚོ་གླིང་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་དབེན་པའི་སར་བསྒོམ་པ་ལས། སྣང་བ་བཞི་རིམ་ གྱིས་ཤར་ནས་རབ་ལོ་གསུམ། འབྲིང་ལྔ། ཐ་མ་བདུན་ན་རྡོས་བཅས་སུ་སྣང་བ་འོད་གསལ་དུ་གྲོལ་ནས་རང་སྣང་འོག་མིན་དུ་སངས་རྒྱས་མངོན་དུ་བྱེད་པའོ། །དེའང་སྐབས་འདིར་མངོན་སུམ་འོད་གསལ་ལ་ལྟ་བའི་རིག་པ་སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ་འཁོར་བའི་སེམས་གསུམ་ཀུན་གཞིའི་ལྡོག་ཚུལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་དགོངས་པའི་ཚང་ཚུལ། འོག་མའི་སྙིང་པོ་གོང་མར་འདུས་ཚུལ་དང་གསུམ་བརྩི་བར་བྱ་སྟེ། དང་པོ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཐར་པའི་ལམ་སྣ་ཟིན་ངེས་གཅིག་ལ། ཁམས་གསུམ་པའི་སེམས་དང་སེམས་བྱུང་ཀུན་གཞིར་བཅས་པ་ལྡོག་པ་ཞིག་འབྱུང་སྟེ། དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ལས། ཞི་བའི་བློ་གྲོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ནི་སེམས་དང་ཡིད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ཡང་བྲལ་ལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གནས་ཀྱང་མི་འདོར་ལ། འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྟེན་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སེམས་དང་། ཉོན་ཡིད་ཡིད་ཤེས་དང་། སྒོ་ལྔའི་རྣམ་ཤེས་རྣམས་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ། མངོན་སུམ་ལ་ལྟ་བས་ན་ནང་ཀུན་རྟོག་འཕྲོ་འདུ་མེད་པས་འདོད་པའི་སེམས་ལོག །གསལ་བའི་ངང་ལ་གསལ་བར་འཇོག་བྱེད་ཀྱི་གཉེན་པོ་མེད་པས་གཟུགས་ཀྱི་སེམས་ལོག །རྟོག་མེད་རྩེ་གཅིག་ལ་ཆོས་ཉིད་ ཀྱི་ངང་དུ་ཞེན་པའི་བློ་མེད་པས་གཟུགས་མེད་ཀྱི་སེམས་ལོ
Chinese
如果未把握，就不会解脱，因此必须把握。其中，首先是成熟的四种灌顶，是作为道路的基础，如《声随坏续》中所说：有戏论和无戏论，极无戏论和最无戏论，灌顶以四种方式，使具缘者成熟。因此，首先以外有戏论的宝瓶灌顶，净化身体的障碍，注入身之力量，有权修持生起次第。然后以内无戏论的秘密灌顶，净化语的障碍，安住语之力量，有权修持圆满次第拙火、旃荼离和字母轮咒语念诵。然后以极无戏论的智慧智慧灌顶，净化意的障碍，注入意之力量，有权修持大乐双运，证悟原始清净法性之智慧。然后以最无戏论的句义灌顶，净化所有障碍，以及对所知法的愚昧自性，注入自生光明之力量，有权修持现前任运成就之义。因此，必须圆满获得所有灌顶。如《金刚萨埵心之明镜》中所说：没有密咒灌顶，即使修持也不会成就，譬如聆听者没有手的帮助一样。又如《秘密藏续》中所说：如果没有使上师欢喜，没有圆满授予所有灌顶，那么听闻等所作的一切，都将毫无成果且会失坏。此外，《最初的圣者续》中说：没有灌顶而讲解续部，以及修持甚深之义，即使很好地了解其意义，也会堕入地狱而无法解脱。又如《解说续金刚鬘》中所说：没有灌顶而讲解续部，即使通过修持了解咒语的意义，上师与弟子相同，也会堕入极大的哭喊之中。如果圆满获得灌顶，那么暂时的所有愿望都会实现，在修持道路时，会生起光明脉清净和特殊的禅定，成为所有佛陀之子，因此能继承佛的种姓，寿命延长，具有受用自在，没有所有恶趣，体验高处的巨大安乐，最终能现前佛陀的菩提。
English
If not grasped, there will be no liberation, therefore it must be grasped. Among them, the first is the four empowerments that ripen, which serve as the basis of the path, as stated in the Tantra of Sound Annihilation: With elaboration and without elaboration, extremely without elaboration and utterly without elaboration, empowerment in four ways, ripens the fortunate ones. Therefore, first, with the outer elaboration of the vase empowerment, purify the obscurations of the body, infuse the power of the body, and have the authority to practice the generation stage. Then, with the inner non-elaboration of the secret empowerment, purify the obscurations of speech, establish the power of speech, and have the authority to practice the completion stage of tummo, chandali, and the recitation of mantra syllables. Then, with the extremely non-elaboration of the wisdom-jnana empowerment, purify the obscurations of mind, infuse the power of mind, and have the authority to practice great bliss union and realize the wisdom of primordial purity, the nature of reality. Then, with the utterly non-elaboration of the word empowerment, purify all obscurations, as well as the ignorant nature towards knowable objects, infuse the power of self-arisen luminosity, and have the authority to practice the meaning of spontaneously accomplished presence. Therefore, all empowerments must be fully obtained. As stated in The Vajrasattva Heart Mirror: Without the empowerment of secret mantra, even if practiced, it will not be accomplished, like a listener without the help of hands. Also, as stated in The Secret Essence Tantra: If the teacher is not pleased, and all empowerments are not fully bestowed, then all that is done, such as listening, will be fruitless and will be lost. Furthermore, in the Tantra of the First Holy One it says: Without empowerment, explaining the tantra, and meditating on that profound meaning, even if one understands its meaning well, one will fall into hell and there will be no liberation. Also, in the Explanatory Tantra Vajra Garland it says: Without empowerment, explaining the tantra, even if one knows the meaning of mantra through practice, the teacher and student are the same, one will fall into great weeping and wailing. If one fully obtains empowerment, then all temporary desires will be fulfilled, and at the time of practicing the path, the light of the channels will be purified and special samadhi will arise, becoming the son of all Buddhas, therefore inheriting the lineage of the Victorious Ones, having long life and possessing enjoyment and power, without all lower realms, experiencing the great bliss and glory of higher realms, and ultimately manifesting the enlightenment of Buddhahood.
Chinese
又，彼经中说：如果进行五种心髓的灌顶，从今以后，你就是胜者的佛子。所有恶趣都会消失，寿命延长，安乐圆满，将成为天界和解脱的主人。如是灌顶圆满后，便开始修持解脱之道。其中，虽然主要宣说在共同道中修持生起次第和圆满次第，但因为无法超越意识的分别，所以舍弃。在这不共道中，将超越所有分别意识的显现光明智慧视为根本。也就是，在共同的前行中，首先要深信下乘，将其作为进入上乘的阶梯，然后圆满不共的前行以及实际引导，之后完整讲述如何修持这些。那些有缘者，在尸林、空谷或海岛等极度寂静之处进行修持，四种显现逐渐生起，最上者三年，中等者五年，最下者七年，在有相中，显现解脱为光明，并在自显现的色究竟天中证悟成佛。此外，在此处，观察现量光明的觉性，就在那一刹那，有三点需要重视：轮回三心阿赖耶的转变方式，智慧的自性圆满的方式，以及下者的精髓融入上者的方式。第一点是，在唯一获得超越世间的真实禅定解脱道时，三界之心和心所，包括阿赖耶识，都会发生转变。正如《宝积经》中所说：寂静的智慧，如来之心的秘密，是与心、意、识分离的，也不会舍弃禅定的状态，这是如来们不可思议的心之秘密。因此，在没有作为基础的阿赖耶识、烦恼意、意识和五根识的禅定中，通过观察现量，由于内心没有分别念的散乱，所以欲望之心消失。在明亮的状态中，由于没有阻碍明亮显现的对治法，所以色之心消失。由于没有执着于无分别的专注，并且没有对法性 的自性产生执着，所以无色之心消失。
English
Furthermore, it says in that very text: If one receives the empowerment of the five essences, from this time forward, you will be a child of the victorious ones. All the lower realms will be eliminated, and you will have a long life, perfect happiness, and become the master of higher realms and liberation. Thus, after completing all the empowerments, one engages in meditating on the path of liberation. Although it is mainly taught to meditate on the generation and completion stages in the common path, it is abandoned because it does not transcend conceptual thought. In this uncommon path, one directly perceives the wisdom of clear light, which transcends all fabricated mental activities. That is, in the common preliminaries, one first develops faith in the lower vehicles, using them as a stepping stone to enter the higher vehicles. Then, after completing the uncommon preliminaries, including the actual introduction, one fully explains how to practice them. Those fortunate ones meditate in extremely secluded places such as charnel grounds, empty valleys, or islands. The four visions gradually arise, and in three years for the best, five years for the intermediate, and seven years for the least, the appearance with form dissolves into clear light, and one manifests enlightenment in one's own pure realm of Akanishta. Moreover, in this context, regarding the awareness of directly seeing the clear light, at that very moment, three things are to be considered: how the three samsaric minds, including the alaya, are transformed; how the essence of wisdom is fully realized; and how the essence of the lower is integrated into the higher. The first is that when one attains the true samadhi that transcends the world, the path to liberation, all the minds and mental factors of the three realms, including the alaya, undergo a transformation. As it is said in the Great Heap of Jewels Sutra: 'Peaceful intelligence, the secret of the Tathagata's mind, is separate from mind, intellect, and consciousness, and does not abandon the state of samadhi. This is the inconceivable secret of the minds of the Tathagatas.' Therefore, in the samadhi without the alaya consciousness as a basis, the afflicted mind, the conceptual mind, and the five sense consciousnesses, by observing the direct perception, since there is no distraction of conceptual thought within, the mind of desire is reversed. In the state of clarity, since there is no antidote to obstruct the clear appearance, the mind of form is reversed. Since there is no attachment to the nature of reality in single-pointed concentration without thought, the mind of formlessness is reversed.