Tibetan
་པས་རང་ས་ཟིན་པ་ལ་བཞི་སྟེ། ཆོས་སྐུ་ལ་འགྱུར་བ་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སྐུ། ཡེ་ཤེས་ལ་འགྱུར་བ་མེད་པ་གཡུང་དྲུང་ལྟ་བུའི་ཚེ། དགོངས་པ་ལ་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ཆུ་བོ་ལྟ་བུའི་རྒྱུན། རིག་པ་ལ་གསལ་འགྲིབ་མེད་པ་ཉི་མ་ལྟ་བུའི་ཟེར་རོ། །དང་པོ་ནི། རིག་པ་གཟུགས་སྐུ་ཆོས་སྐུར་ཐིམ་པས་ངོ་བོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ། འཕོ་འགྱུར་མེད་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། ངོ་བོ་གཞི་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས། རང་བཞིན་མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས། ཐུགས་རྗེ་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ཡེ་ཤེས་རྣམས་འཆར་གཞིའི་ཆ་ཙམ་དུ་རང་ངོ་དབྱེར་མེད་པས་རྟག་པར་གནས་པས་དུས་ཐམས་ཅད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི། རྒྱུན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་འདུ་འབྲལ་མེད་པས། ཆོས་ཉིད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ འཕོ་འགྱུར་མེད་པའོ། །བཞི་པ་ནི། སོ་སོ་རང་བྱུང་གི་རིག་པ་ནང་གསལ་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོར་བཞུགས་པས། རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་ལ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པར་གནས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་། རང་ཤར་ལས། རིན་པོ་ཆེ་རྡོ་རྗེའི་གདན་ལ་འགྱུར་བ་མེད། རིན་པོ་ཆེ་སྟོང་པའི་ལམ་ལ་ཐུག་པ་མེད། དགོངས་པ་རང་གནས་ཀྱི་མན་ངག་ཏུ་བསྟན་པའོ་ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་དབྱིངས་སུ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དགོངས་ཀློང་ཇི་ལྟར་འཁྱིལ་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། ངོ་བོ་མདོར་བསྟན། རྣམ་པ་རྒྱས་པར་བཤད། དོན་གྱི་མཇུག་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ནི། ཀ་དག་གི་དབྱིངས་ན་ལྷུབ་གྲུབ་ཀྱི་གཏིང་གསལ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་བའི་སྙིང་པོ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ཡིན་པས་ལུང་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ། མཐའ་ཡས་པས་ཡངས་པ། སངས་རྒྱས་པས་སྟོབས་ཆེ་བ། ལྟ་བའི་མཐར་ཐུག་གི་སྐྱེལ་ས། འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་གཟེར། ཚུ་རོལ་མཐོང་བའི་བློས་བརྟག་པའི་ཡུལ་ལས་འདས་པའི་འཕྱོང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་མེ་ལོང་། ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བགྲོད་པའི་རྩེ་མོ། གྲོལ་བའི་ཡུལ། གསང་བ་རྒྱལ་པོའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཛོད་ཁང་ཆེན་པོ་སྟེ། ཡི་གེ་མེད་པ་ལས། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་མ་ནོར་བ་བསྟན་པ། མི་འགྱུར་བ་རྩ་བའི་ལུང་ཆེན་པོ། ཡངས་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྣང་བ་ཆེན་པོ། དགོངས་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྟོབས་ཆེན་པོ། ལྟ་བ་རང་བྱུང་གི་གྲོལ་ས་ཆེན་པོ། མི་འགྱུར་བའི་གཟེར་ཡིག་ཆེན་པོ། རྟག་པར་དཀའ་བའི་འཕྱོང་ཆེན་པོ། ལྟ་ བར་དཀའ་བའི་མེ་ལོང་ཆེན་པོ། བགྲོད་པར་དཀའ་བའི་ལམ་ཆེན་པོ། གནས་པར་དཀའ་བའི་ཡུལ་ཆེན་པོ། ཕྱིན་པར་དཀའ་བའི་ས་ཆེན་པོ། མེད་བཞིན་དུ་སྣང་བའི་སྣང་བ་ཆེན་པོ། གཏིང་མེད་པའི་དཔག་པར་དཀ
Chinese
以四种方式掌握自己的位置：法身不变，如金刚之身；智慧不变，如雍仲之命；意念不离，如河流之流；觉性不增不减，如太阳之光。第一，觉性融入色身法身，本体合一，故不可变。第二，本体为基础之智慧，自性为特征之智慧，慈悲为调伏众生之智慧，皆在初始阶段无有分别，故常住，称为一切时之智慧。第三，常恒之禅定不离不散，从法性不可思议之禅定中不可变。第四，各自本自生起之觉性安住于内明任运大圆满中，如珍宝之匣不可变而住。这些也出自《自生》中：“珍宝金刚座不变，珍宝空性道无尽，意念于自住之口诀中宣说。”第三，法性之意境如何在虚空中盘旋有三：本体略说，相状广说，意义总结。第一，在原始清净之界中，任运成就之深明觉性智慧光明之精华，是诸佛之法的根本，故称大教言。无边无际故广大，成佛故力量大，见之究竟归宿，不可变之橛，超越从此岸所见之思维范畴之悬崖，无所不知故为明镜，一切道所行之顶峰，解脱之境，秘密国王之诸法之大宝库。从无字之中，开示无误之觉性智慧，不变为根本之大教言，广大为法性之大显现，意念为法性之大力量，见为自生之大解脱处，不变之橛为大字，恒常艰难之悬崖为大悬崖，见 之艰难为大明镜，行之艰难为大道，住之艰难为大境，行之艰难为大地，无有却显现之大显现，无底之难测
English
There are four ways to grasp one's own position: the Dharmakaya is immutable, like a vajra body; wisdom is immutable, like the Yungdrung life; intention is inseparable, like the flow of a river; and awareness is without increase or decrease, like the rays of the sun. First, awareness merges into the Rupakaya Dharmakaya, and the essence becomes one, so it is immutable. Second, the wisdom that holds the essence as the basis, the wisdom that holds the nature as the characteristic, and the wisdom of compassion that tames beings are all without distinction in the initial stage, so they abide forever and are called the wisdom of all times. Third, the constant samadhi is inseparable, and from the inconceivable samadhi of Dharmata, it is immutable. Fourth, the self-arisen awareness of each individual abides in the great spontaneously perfect clarity, like a precious jewel in a box, abiding immutably. These are also from "Self-Arisen": "The precious vajra seat is immutable, the precious emptiness path is endless, and intention is taught in the oral instructions of self-abiding." Third, there are three ways in which the intention of Dharmata swirls in space: the essence is briefly stated, the aspects are explained in detail, and the meaning is summarized. First, in the realm of primordial purity, the essence of the clear light of awareness, the wisdom of spontaneous perfection, is the root of all the Buddhas' teachings, so it is called the Great Scripture. It is vast because it is boundless, powerful because it is enlightened, the ultimate destination of view, the immutable peg, the cliff that transcends the realm of thought seen from this shore, the mirror because it is all-knowing, the peak traversed by all paths, the realm of liberation, and the great treasury of all the secret king's teachings. From the unwritten, the unerring wisdom of awareness is revealed, the immutable is the great root scripture, the vast is the great manifestation of Dharmata, the intention is the great power of Dharmata, the view is the great place of self-arisen liberation, the immutable peg is the great letter, the constantly difficult cliff is the great cliff, the difficulty of seeing is the great mirror, the difficulty of traversing is the great path, the difficulty of abiding is the great realm, the difficulty of going is the great earth, the great manifestation that appears even though it is non-existent, the unfathomable difficulty of measuring
Tibetan
འ་བ་ཆེན་པོ། ཁྱབ་པ་མེད་པའི་ཡེ་གདངས་ཆེན་པོ། ཤེས་པ་ཆེན་པོ་ལ་དཔྱོད་བྱེད་མེད་པ། ཡུལ་རིག་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དགོངས་པ་ཆེན་པོ། སེམས་མེད་པའི་སྣང་བ་ཆེན་པོ། མི་འགྱུར་ཡོངས་སུ་གདལ་བ་ཆེན་པོ། ཕྲ་བ་ལ་གཟུང་བར་དཀའ་བ་ཆེན་པོ། ཆེ་བ་ལ་མཐོང་བ་མེད་པ་ཆེན་པོ། ཟླུམ་པ་ལ་དབྱིབས་མེད་པ་ཆེན་པོ། འཁྱུག་པ་ལ་དབུགས་མེད་པ་ཆེན་པོ། གསལ་བ་ལ་མདོག་ནག་པ་ཆེན་པོ། མེད་པ་ལ་མཉེན་པ་ཆེན་པོ། སྣང་བ་ལ་བརྟག་དཀའ་བ་ཆེན་པོ། སྟོང་པ་ལ་སྣང་བ་ཆེན་པོ། གཅིག་པ་ལ་རྒྱ་མ་ཆད་པ་ཆེན་པོ། གཉིས་ལྟར་སྣང་བ་ལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ། མཛེས་པ་ལ་རྒྱན་མེད་པ་ཆེན་པོ། གང་བ་ལ་སྟོང་པ་ཆེན་པོ། སྨིན་པ་ལམ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ། སྐུ་ལྟར་སྣང་བ་ལ་འགྲོ་འོང་མེད་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་སྣང་བ། ཆོས་སྐུའི་ངང་ན་གཏིང་གསལ་གྱི་སྐུ་འཆར་གཞིར་སྣང་བའོ། །གཉིས་པ་རྣམ་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་གཉིས་ལས། ངོ་བོ་སྟོང་པ་ལྟར་གཞལ་ན་ཀ་དག་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་གང་དུའང་མ་གྲུབ་པས་མཐའ་བྲལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་ཡངས་པ་ཡིན་ལ། རྣམ་པ་གསལ་བ་ལྟར་གཞལ་ན་ཆོས་སྐུའི་དབྱིངས་རུམ་ན་ ནང་གསལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་འབྱུང་གནས་སུ་ཕྲ་བའི་ཆར་གཏིང་གསལ་དུ་གནས་ཏེ། དེའི་ངོས་ནས་ཕྱེ་ན། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཡེ་གསལ་བ། ཡེ་ཤེས་དེའི་གོང་ན་གཞན་མེད་པས་དཔངས་མཐོ་བ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་རྒྱ་ཆེ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཐུགས་ཀྱི་མེ་ལོང་ལས། རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་མ་བྲིས་པར་བཀྲ། ཡེ་ཤེས་བརྟན་པའི་རི་རྒྱལ་ནི་མ་བརྩིགས་པར་དཔངས་མཐོ། ཡེ་ཤེས་གདལ་བའི་ཕོ་བྲང་ནི་མ་བྱས་པར་རྒྱ་ཆེ། ཡེ་ཤེས་ཀློང་ཡངས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ནི་མ་རྙོག་པར་རང་གདངས། ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་ཉི་མ་ནི་མ་བྱས་པར་འཆར་ནུབ་མེད། སྟོང་ཉིད་གདལ་བའི་ཐང་ནི་མ་བཀོད་པར་ཆ་སྙོམས། ཡེ་ཤེས་འགྱུར་མེད་ཀྱི་ལམ་ནི་མ་སྦྱངས་པར་ཉེ་རིང་མེད། རིག་པ་འགྱུར་མེད་ཀྱི་རྟ་ནི་བརྒྱུགས་ཀྱང་ཆད་པ་མེད། རིག་པ་དམིགས་མེད་ཀྱི་ཆུ་རྒྱུན་ལ་རྒྱུན་འཆད་མེད། རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་བོན་ལ་འཕེལ་འགྲིབ་མེད། རིག་པ་སྟོང་གསལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་དབྱེར་མི་ཕྱེད། རིག་པ་འཛིན་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ངོས་གཟུང་གི་མཐའ་དང་བྲལ། རིག་པ་རྟོག་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་མ་འགག་ལ་ཡོངས་སུ་གསལ། རིག་པ་ཀུན་གསལ་གྱི་ཡེ་
Chinese
浩瀚广大！无有边际的广阔本觉！广大智慧无有分别！远离能所二取的广大证悟！无心之广大显现！不变的周遍广大！微细而难以把握的广大！广大而不可见的广大！圆满而无形的广大！流动而无息的广大！明亮而漆黑的广大！虚无而柔软的广大！显现而难以测度的广大！空性而显现的广大！唯一而无间断的广大！看似二元而圆满的广大！美丽而无饰的广大！盈满而空性的广大！成熟而道圆满的广大！看似有身而无有来去的广大！如是说。此乃界与智慧二元显现，法身之中，清澈之身显现为基础。 第二，广说相状分为二：本体如空性般衡量，原始清净犹如虚空般，于任何处皆不成立，故为离边大圆满法身之广阔虚空。相状如光明般衡量，则于法身界中，内明任运成就之智慧身语意，于无尽庄严轮之生处，以微细之相安住于清澈之中。若从其方面区分，于五智慧坛城中，本自明亮。于彼智慧之上，无有他者故而高耸。智慧宫殿任运成就故而广大等。如普贤王如来意之明镜中所说：珍宝所庄严之坛城，不绘而自成。智慧稳固之须弥山，不建而高耸。智慧广大之宫殿，不造而宽广。智慧广阔之大海，不浊而自清。智慧明亮之太阳，不作而无有起落。空性广大之平原，不设而平等。智慧不变之道路，不修而无有远近。觉性不变之骏马，奔驰而不竭。觉性无所缘之河流，相续不断绝。觉性智慧之种子，无有增减。觉性空明之智慧，不可分离。觉性无执之智慧，远离能取所取之边。觉性无分别之智慧，无有阻碍而完全明了。觉性普明之智慧。
English
Vast and immense! The great primordial awareness without limit! Great wisdom without discrimination! The great realization free from the duality of subject and object! The great appearance without mind! The great unchanging and all-pervasive expanse! The great subtle and difficult to grasp! The great vast that is invisible! The great round that is formless! The great flowing that is without breath! The great clear that is black in color! The great soft that is nonexistent! The great appearance that is difficult to fathom! The great emptiness that is appearance! The great one that is unbroken! The great perfect that appears as two! The great beautiful that is without ornament! The great full that is empty! The great ripe that is the completion of the path! The great that appears as a body but has no coming or going! Thus it is said. This is the appearance of the duality of realm and wisdom, and in the state of Dharmakaya, the clear body appears as the basis. Second, elaborating on the aspects, there are two: If the essence is measured as emptiness, primordial purity is like the sky, not established anywhere, therefore it is the vast space of the Dharmakaya of the great perfection beyond extremes. If the aspects are measured as clarity, then in the womb of the Dharmakaya realm, the spontaneously accomplished wisdom of body, speech, and mind, as the source of the inexhaustible wheel of ornaments, dwells in the depths of clarity in subtle forms. If we differentiate from that aspect, it is primordially clear in the mandala of the five wisdoms. Above that wisdom, there is no other, therefore it is lofty. The palace of wisdom is spontaneously accomplished, therefore it is vast, and so on. As it is said in the Mirror of the Mind of Samantabhadra: The mandala adorned with jewels is radiant without being painted. The Mount Meru of stable wisdom is lofty without being built. The palace of expanding wisdom is vast without being made. The ocean of vast wisdom is clear without being muddied. The sun of clear wisdom rises without being made and has no setting. The plain of expanding emptiness is even without being arranged. The path of unchanging wisdom has no near or far without being practiced. The horse of unchanging awareness never tires even when running. The stream of objectless awareness never ceases. The seed of awareness-wisdom has no increase or decrease. The wisdom of empty and clear awareness is inseparable. The wisdom of non-grasping awareness is free from the limits of grasping. The wisdom of non-conceptual awareness is unobstructed and completely clear. The wisdom of all-illuminating awareness.