Tibetan
ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ནས་མ་གསུངས་པར། །རྨི་ལམ་ལྟ་བུའི་མཚན་ཉིད་དུ། །འཁོར་གྱི་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ནི། །ཤེས་རབ་རྟོག་དཔྱོད་བློ་ལ་སྣང་། །ཞེས་སོ། །བཞི་པ་རྣམ་གྲངས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ལྔ་ལས། ལོངས་སྐུའི་སྐུ་ནི། སྟོང་གསལ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུའོ། །གསུང་ནི། གདུལ་བྱའི་རང་སྣང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུའོ། །ཐུགས་ནི། མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུན་ཆད་མེད་པའོ། །ཡོན་ཏན་ནི། སྐུ་མཚན་དཔེ་འོད་ཟེར་གྱི་ཕུང་པོར་རྫོགས་པ། གསུང་རང་བྱུང་ ཡི་གེའི་སྣང་བར་འཆར་བ། ཐུགས་མངོན་ཤེས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱ་མཚོའི་གཏེར་དུ་གྱུར་པའོ། །འཕྲིན་ལས་ནི། ཆོས་ཚད་མེད་པའི་འཁོར་ལོ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བསྐོར་བ་སྟེ། ཐལ་འགྱུར་ལས། ལོངས་སྐུ་ལ་ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ལྔ་ཡིན་ནོ། །སྐུ་ནི་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད། །གསལ་དང་གསལ་བྱེད་རིག་པས་ཁྱབ། །གསུང་ནི་རང་བྱུང་རང་སྣང་དང་། །སྤྲོ་བསྡུ་རྣམ་པའི་འཁོར་ལོའོ། །ཐུགས་ནི་རྒྱུན་མེད་གཟིགས་པ་དང་། །མཁྱེན་པའི་རྩལ་དང་དགོངས་པའོ། །ཡོན་ཏན་མཚན་དཔེ་རྫོགས་པ་ལ། །དགོངས་གསལ་མངོན་ཤེས་རྫོགས་པའོ། །འཕྲིན་ལས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་རྣམ་འཕྲོས་ཏེ། །སོ་སོའི་རིགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཡང་། །རང་བྱུང་ལྗགས་ལས་རྣམ་སྤྲོས་ཏེ། །འཁོར་ལ་རང་གི་ངོ་བོས་སྟོན། །ཅེས་སོ། །གསུམ་པ་སྤྲུལ་སྐུའི་གནས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལའང་། ངོ་བོ། ངེས་ཚིག །དབྱེ་བ། རྣམ་གྲངས་དང་བཞི་ལས། ངོ་བོ་ནི། སྣ་ཚོགས་ངེས་མེད། ངོ་བོ་དེའི་བཞུགས་ཚུལ། ཆགས་ཞེན་ལས་གྲོལ་བ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐུགས་མི་རྟོག་པའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་གནས་པའོ། །ངེས་ཚིག་ནི། གང་ལ་གང་འདུལ་དུ་སྤྲུལ་པས་ན་སྤྲུལ་པ། དེ་ཉིད་མཐུན་པར་སྣང་བའི་གཟུགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་ན་སྐུའོ། །དབྱེ་ན་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ལུགས་གཉིས་ལས། ཐུན་མོང་གི་ཐེག་པ་ལས་གསུམ་དུ་གྲགས་པ་ནི། མདོ་སྡེའི་རྒྱན་ལས། བཟོ་དང་སྐྱེ་དང་བྱང་ཆུབ་ཆེ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པ་སྟེ། ། སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འདི་ནི། །རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཐབས་ཆེན་པོ། །ཞེས་སོ། །བཟོ་ནི། རིས་སུ་བྲིས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྐྱེ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་ཕལ་པའི་གཟུགས་རྟ་དང་ཉ་བོ་ཆེ་ལ་སོགས་པར་སྤྲུལ་པའོ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པ་ནི། མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་ཏེ། རྒྱུད་བླ་མ་ལས། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་མ་གཡོས་པར། །སྤྲུལ་པའི་ར
Chinese
如您未曾亲口宣说，在如梦一般的状态中，对于眷属的菩萨们来说，智慧的思辨显现在心中。如是说。第四，详细阐述种类，分为身、语、意、功德、事业五种。报身的身，犹如空明彩虹。语，是所化众生的自显现，如梦一般。意，是执着于相的智慧，永不间断。功德，是身相好光明圆满，语显现为自生文字之相，意成为神通和三摩地大海之宝藏。事业，是无量佛法的法轮持续不断地转动。如《分别炽燃经》中说：报身也有身、语、意，功德、事业五种。身是显现而无自性，光明和能照亮者遍布智慧。语是自生自显，舒卷变化的法轮。意是无间断的观照，以及智慧的能量和意念。功德是相好圆满，意念清晰，神通圆满。事业是从佛法的法轮中，向外、向内、向秘密散发，对于各自种姓的佛和菩萨们，也从自生舌中散发出来，向眷属们展示自己的本性。如是说。第三，详细阐述化身之处，也分为体性、词义、分类、种类四种。体性是多种多样，不确定。该体性的存在方式是，从执着中解脱，在三摩地无分别的意境中安住。词义是，为了调伏谁而化现为谁，所以是化现；那与此相符的显现，是具有圆满形象的身。分类分为共同和不共同两种方式。共同的乘中，有三种说法，如《经庄严论》中说：工巧和生与大菩提，是殊胜菩提之化现，此佛陀的化身，是解脱的伟大方法。如是说。工巧是绘画等等。生是佛陀化现为普通众生的形象，如马和大鱼等等。殊胜菩提之化现是十二行仪，如《宝性论》中说：从法身不移动，化身的
English
As you have not spoken in person, in a dream-like state, for the retinue of Bodhisattvas, wisdom's contemplation appears in the mind. Thus it is said. Fourth, elaborating on the categories, there are five: body, speech, mind, qualities, and activities. The body of the Enjoyment Body is like empty clarity, a rainbow. Speech is the self-appearance of those to be tamed, like a dream. Mind is the wisdom that grasps at characteristics, without interruption. Qualities are the body perfected with marks and signs, a mass of light rays; speech appearing as self-arisen letters; mind becoming a treasure of clairvoyance and the ocean of samadhi. Activities are the continuous turning of the wheel of limitless Dharma. As it is said in the *Thal Gyur*: The Enjoyment Body also has body, speech, and mind; five qualities and activities. The body is appearance without inherent existence; clarity and the illuminator pervade wisdom. Speech is self-arisen, self-appearing, and the wheel of emanating and withdrawing forms. Mind is uninterrupted gazing, and the power of knowledge and intention. Qualities are the perfection of marks and signs, the clarity of intention, and the perfection of clairvoyance. Activities are the emanation of outer, inner, and secret from the wheel of Dharma; and for the Buddhas and Bodhisattvas of each lineage, they also emanate from the self-arisen tongue, showing their own nature to the retinue. Thus it is said. Third, elaborating on the place of the Emanation Body, there are four: essence, definition, classification, and categories. The essence is diverse and uncertain. The way of being of that essence is to be liberated from attachment, abiding equally in the state of non-conceptual mind of samadhi. The definition is: because it emanates as whatever is to be tamed, it is emanation; that which appears in accordance with that, is the body with perfect form. Classification is divided into two ways: common and uncommon. In the common vehicle, there are three well-known, as it is said in the *Ornament of the Sutras*: Craft, birth, and great enlightenment, are the emanation of supreme enlightenment; this Emanation Body of the Buddha, is a great method of liberation. Thus it is said. Craft is painting and so on. Birth is the Buddha emanating into the form of ordinary beings, such as horses and great fish and so on. The emanation of supreme enlightenment is the twelve deeds, as it is said in the *Uttaratantra*: Without moving from the Dharmakaya, the emanation of