Tibetan
སྒོ་སྤྲད་དེ། །དབུགས་ནི་བཏུབ་དང་རྔུབ་དང་འཕང་། །ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་གཞུག་པས་ནི། །ལུས་དང་ངག་ཡིད་སྟོབས་བསྐྱེད་ཕྱིར། །དབུགས་དང་བཅས་ཏེ་མཁས་པས་བྱ། །དེ་ལྟར་ཡང་དང་ཡང་བྱས་པས། །དེ་ཡི་སྣང་བ་འདི་ལྟ་བུ། །གལ་ཏེ་ལུས་ཀྱི་སྟོབས་རྙེད་ན། །གདམས་པ་དག་ནི་གདབ་པར་བྱ། །འོན་ཏེ་ཤེས་པ་གསལ་གྱུར་ན། །དགོངས་པ་ཉིད་ལ་མཉམ་པར་གཞག །དབང་པོའི་སྒོ་རྣམས་རང་དྲུང་ན། །མིག་གི་དེ་ཉིད་བལྟ་རུ་གཞུག །མཉམ་པར་གནས་པའི་སེམས་བྱུང་ན། །མི་རྟོག་ལྡན་པའི་ཏིང་འཛིན་ཐོབ། །ཅེས་སོ། །གདམས་ངག་འདི་ནི་ཚང་སྤྲུགས་སུ་གདབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འདིའི་གནད་གལ་པོ་ཆེ་ཞིག་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དབང་པོ་བསྡུས་ནས་ཀྱང་སླར་ཤི་བ་ལོག་པར་བྱེད་པའི་གནད་ཀྱིས་གསལ་འདེབས་ན། ད་ལྟ་མ་ཤི་བ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད་ནས་སྒོམ་པ་གལ་ཆེའོ། ། དྲུག་པ་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་རྟགས་བསྟན་པ་ལ་དྲོད་སྤྱི་བོར་ཡལ་ན་རབ་ཀ་དག་འབྲིང་བར་དོར་ཐ་མ་སྤྲུལ་སྐུར་དབུགས་འབྱིན་པར་ངེས་ལ། སྐྱེ་བོ་ཐ་མལ་པ་རྣམས་མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེ་བས་དབུགས་འབྱིན་ནོ། །དེའང་འཆི་དུས་མིག་རབ་རིབ་བྱེད་ཅིང་མཚན་མར་དྲོད་འདུས་ན་བྱོལ་སོང་དུ་སྐྱེའོ། །ལག་པ་གཡས་གཡོབ་ཅིང་དྲོད་སྤྱི་བོར་འདུས་ན་ལྷའོ། །ཚིག་འཆོལ་ཞིང་མཆན་ཁུང་གཡས་སུ་དྲོད་འདུས་ན་ལྷ་མིན་ནོ། །རྐང་པ་གཡོན་ས་ལ་རྡེབ་ཅིང་དྲོད་རྐང་མཐིལ་དུ་འདུས་ན་དམྱལ་བའོ། །ལུས་སེར་ཞིང་བཀྲག་མེད་ལ་དྲོད་ཁར་འདུས་ན་ཡི་དྭགས་སོ། །ཚིག་གསལ་ཞིང་དྲན་པ་མ་ཉམས་པར་དྲོད་མིག་ཏུ་འདུས་ན་མིའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སྐྱེའོ། །ཡང་དེ་ཉིད་ལས། ཕྱི་ཡི་སྣང་བ་འདི་ལྟ་བུ། །གལ་ཏེ་དྲོད་ནི་གྱེན་ཡལ་ན། །དབུགས་ཆེན་འབྱིན་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །མིག་ནི་མི་གསལ་རབ་རིབ་ན། །ངན་སོང་གནས་རྣམས་དག་ཏུ་སྐྱེ། །ལག་པ་དག་ནི་གཡས་གཡོབ་ན། །མི་དེ་ལྷ་ཡི་གནས་སུའོ། །ཁ་ནས་ཚིག་ནི་འཆོལ་བ་ནི། །ལྷ་མིན་གནས་སུ་དེ་བཞིན་སྐྱེ། །རྐང་པ་གཡོན་པ་ས་ལ་རྡེབ། །དེ་ནི་དམྱལ་བའི་གནས་སུའོ། །ལུས་ཀྱི་མདོག་ནི་སེར་བཀྲག་མེད། །དེ་ནི་ཡི་དྭགས་ཡུལ་དུའོ། །ཁ་ནས་སེམས་ཅན་སྐད་འདོན་ན། །དེ་ནི་བྱོལ་སོང་གནས་སུའོ། །ཡང་ན་ཁ་ལྐུགས་སོ་འཐམས་ན། །དེ་བཞིན་བྱོལ་སོང་སྐྱེ་གནས་སོ། །ཚིག་གསལ་དྲན་པ་མ་ཉམས་ན། །དེ་ནི་མི་ཡི་གནས་སུའོ། །ཕྱི་ཡི་རྟགས་ནི་དེ་ དག་དང་། །ནང་གི་རྟགས་ནི་འདི་དག་སྦྱར། །སྤྱི་བོར་དྲོད་རྣམས་འདུས་པ་ན། །དེ་ནི་ལྷ་ཡི་གནས་སུའོ། །དེ་བཞིན་རྐང་མཐིལ་དྲོད་
Chinese
关上门后，进行呼气、吸气和屏息。通过加入三个字，为了增强身、语、意的力量，智者应配合呼吸进行。像这样反复练习，就会出现这样的景象。如果获得了身体的力量，就应该接受教诲。如果智慧变得清晰，就应该安住于实相本身。在诸根的门前，让眼睛观看它自身。如果生起安住的觉受，就能获得无分别的禅定。如是说。这个名为“彻底灌注”的口诀，是圆满大法的极其重要的要点。像这样，通过收摄诸根，并以使死亡复原的要点来启发，现在未死之时，努力修行至关重要。 第六，指示转生之地的征兆，如果暖气从头顶消失，那么上等者确定会往生原始清净之地，中等者往生中阴，下等者往生化身。普通人往生善趣，因此会呼气。此外，临终时眼睛模糊，暖气聚集在生殖器，就会转生为旁生。右手挥动，暖气聚集在头顶，就是天人。语无伦次，暖气聚集在右腋下，就是非天。左脚踩地，暖气聚集在脚底，就是地狱。身体发黄，没有光泽，暖气聚集在口部，就是饿鬼。语言清晰，记忆没有丧失，暖气聚集在眼睛，就会转生为人。又是那部经中说：外在的景象是这样的，如果暖气向上消失，就会呼出大气。眼睛不清晰，模糊，就会往生恶道。手挥动，那人就会往生天界。口中语无伦次，同样会往生非天界。左脚踩地，那就是地狱。身体的颜色发黄没有光泽，那就是饿鬼道。口中发出动物的声音，那就是旁生道。或者口不能言，牙齿紧咬，同样是旁生道。语言清晰，记忆没有丧失，那就是人道。外在的征兆是这些，内在的征兆是这些结合起来。暖气聚集在头顶，那就是天界。同样，脚底的暖气
English
Having closed the door, practice exhaling, inhaling, and holding the breath. By adding the three syllables, in order to increase the strength of body, speech, and mind, the wise should practice in conjunction with the breath. By doing this again and again, such a vision will appear. If one gains physical strength, then one should receive instructions. If wisdom becomes clear, then one should rest in the very nature of reality. At the gates of the senses, let the eye look at itself. If a state of equanimity arises, one will attain non-conceptual samadhi. Thus it is said. This instruction called "Thorough Impregnation" is an extremely important key point of the Great Perfection. In this way, by gathering the senses and illuminating with the key point of reversing death, it is crucial to cultivate diligence and meditate now, before death. Sixth, indicating the signs of the place of rebirth: if the warmth dissipates from the crown of the head, then the best will certainly be reborn in the Primordial Purity, the intermediate in the Bardo, and the lowest in the Nirmanakaya. Ordinary beings are reborn in higher realms, so they exhale. Furthermore, at the time of death, if the eyes become dim and the warmth gathers in the genitals, one will be reborn as an animal. If the right hand waves and the warmth gathers in the crown of the head, it is a god. If the speech is incoherent and the warmth gathers in the right armpit, it is an asura. If the left foot strikes the ground and the warmth gathers in the sole of the foot, it is hell. If the body is yellow and without luster and the warmth gathers in the mouth, it is a preta. If the speech is clear and the memory is not lost and the warmth gathers in the eyes, one will be reborn as a human. Again, it says in that very text: The outer appearances are like this: if the warmth dissipates upwards, then a great breath will be exhaled. If the eyes are unclear and dim, one will be reborn in the lower realms. If the hands wave, that person will be in the realm of the gods. If the words from the mouth are incoherent, one will likewise be reborn in the realm of the asuras. If the left foot strikes the ground, that is the realm of hell. If the color of the body is yellow and without luster, that is the realm of the pretas. If one utters the sounds of animals from the mouth, that is the realm of animals. Or if the mouth is mute and the teeth are clenched, that is likewise the place of rebirth as an animal. If the speech is clear and the memory is not lost, that is the realm of humans. The outer signs are these, and the inner signs are combined with these. If the warmth gathers in the crown of the head, that is the realm of the gods. Likewise, the warmth in the soles of the feet.
Tibetan
འདུས་ན། །དེ་ནི་དམྱལ་བའི་གནས་སུའོ། །མཆན་ཁུང་གཡས་སུ་དྲོད་འདུས་ན། །དེ་ནི་ལྷ་མིན་ཡུལ་དུའོ། །དེ་བཞིན་ཁར་ནི་དྲོད་འདུས་ན། །མི་དེ་ཡི་དྭགས་གནས་སུ་སྐྱེ། །དེ་བཞིན་མཚན་མར་དྲོད་འདུས་ན། །དེ་ནི་བྱོལ་སོང་སྐྱེ་གནས་སོ། །མིག་ཏུ་དྲོད་རྣམས་འདུས་པ་ན། །མི་ཡི་གནས་སུ་སྐྱེ་བ་ཡིན། །དེ་ལྟར་རྟགས་དང་སུ་ལྡན་པ། །འདི་ནི་ངེས་པ་ཁོ་ནའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་དག་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བྱོལ་སོང་དུ་སྐྱེ་ན་མཚན་མར་དྲོད་འདུས་པ་དང་། སོ་འཐམས་པའམ། ཁ་ནས་དུད་འགྲོའི་སྐད་སྣ་ཚོགས་འདོན་པའམ། མིག་རབ་རིབ་ཀྱི་སྣང་བས་ཁེབས་པ་ནི་ཕྱི་ནང་གི་རྟགས་འཛོམ་པར་བཤད་དོ། །བདུན་པ་སྐྱེ་གནས་སྦྱང་བའི་ཆོ་ག་ལ་གསུམ་སྟེ། འཆི་ཁར་སྦྱང་བ། རོ་ལ་སྦྱང་བ། རྗེས་ལ་སྦྱང་བའོ། །དང་པོ་ནི། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། ཡི་གེ་ཨ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དབུགས་དང་དེ་ཡི་གྲངས་དང་སྦྱར། །གལ་ཏེ་དེ་བར་མ་ཤི་ན། །སྤྱི་བོར་ཁ་གཏད་དབུགས་ཀྱིས་ནི། །ཤེས་པས་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་དུ་ཡང་། །ཨ་ནི་དམིགས་ཏེ་བསྡུ་བར་བྱ། །ཞེས་པ་དང་། དེ་ལྟར་ཆོ་ག་ལྡན་པའི་ཚེ། །མི་དེའི་དབུགས་དང་མ་བྲལ་ན། །ཡི་གེ་དབུགས་དང་བཅས་པ་ཡིས། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་གནས་ནས་སྦྱོངས། །ཞེས་པས། འགྲོ་བ་ཕལ་པ་ཆོས་འདིའི་ སྒོ་མ་མཐོང་བ་རྣམས་མཐོ་རིས་སུ་དྲང་བའི་ཕྱིར་ཐབས་འདི་བཤད་དེ། མི་དེའི་སྙིང་ནང་དུ་ཨ་དཀར་པོའམ་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་སྒོ་ང་ལྟ་བུ་བསམ་དུ་བཅུག་ལ། དེ་ཡར་ལ་ཡར་ལ་སོང་བར་དམིགས་པ་ཟུངས་ཤིག་བྱས་ལ། རང་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་དེའི་རྣམ་ཤེས་དེ་ལྟར་གྱུར་པ་ལ་དམིགས་ནས། ཨ་མི་དེའི་ལོ་གྲངས་རླུང་ཕྱིར་འགྲོ་རིང་པོ་དང་བསྟུན་ལ་ནུས་ཐང་ངུ་དབྱངས་དང་བཅས་པས་བཟླས་ཏེ། དབུགས་ཁྲོག་ཁྲོག་འགྲོ་དུས་དེའི་སྤྱི་བོར་ཁ་གཏད་ལ་ཨ་ཨ་ཞེས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བརྗོད་པས་རླངས་ཕྱུ་རུ་རུ་འོང་སྟེ། སྡིག་ཅན་ཡིན་ཡང་མཐོ་རིས་སུ་འདྲོངས་ལ། ཡིད་དཔྱོད་ཀྱི་ལྟ་སྒོམ་ཅན་ཡང་ཆོས་ཉིད་དུ་འདྲོངས་སོ། །གལ་ཏེ་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བའི་རྟགས་ཅན་ཡིན་ན་དབུགས་དང་འབྲལ་དུས་སུ་དེའི་རྣམ་ཤེས་སྙིང་གའམ། ལྟེ་བར་ཨར་དམིགས་ཏེ་འོད་ལྔར་མེར་གྱིས་ཞུ་བ་ལ་རང་གི་བློ་དར་ཅིག་གནས་པས་གནས་གོང་དུ་འདྲོངས་སོ། །ཡི་དྭགས་དང་། བྱོལ་སོང་དང་། ལྷ་མིན་དང་། ལྷ་དང་། མི་རྣམས་ཀྱང་གོང་ནས་གོང་དུ་འདྲོངས་ལ། མིར་སྐྱེ་བ་ཐར་པ་ལ་འདྲོངས་སོ། །འོག་མའི་སྡུག་བསྔལ་མི་མྱོང་བར་གོང་མའི་བདེ་བ་རྙེད་པའི་ཐབས་ཀྱིས་ཕན་འདོགས་པའི་ཆོ་གའོ། །དེའང་དམི
Chinese
聚集，那就在地狱之处。右腋窝聚集暖气，那就在非天之处。同样，在口中聚集暖气，那人就生于饿鬼之处。同样，在阴处聚集暖气，那就是畜生生之处。眼中聚集暖气，就生于人之处。如此具有征兆者，这才是确定的。如是说。其中特别的是，如果转生为畜生，阴处聚集暖气，或者牙齿紧咬，或者口中发出各种家畜的声音，或者眼睛被模糊的景象覆盖，据说这是内外征兆都齐全。第七，清净生处的仪轨有三种：临终时清净，对遗体清净，之后清净。第一种是，从《日月和合经》中说：以字母阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）的结合，与呼吸及其数量相结合。如果在此期间没有死亡，就面朝头顶，以呼吸，意识也在身体的中央，观想阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）并收摄。如是说。如此具有仪轨之时，如果那人的呼吸没有分离，就以字母与呼吸一起，毫无疑问地从所在之处清净。如是说。为了将没有见到此法门的大多数众生引向天界，所以说了这个方法：在那人的心中，观想白色的阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）或者光团如鸡蛋一般，并专注于它向上向上升起。自己也专注于他的意识变成那样，念诵阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），与那人的年龄数和长的呼气相配合，并伴随着有力的长音。当呼吸急促时，面向他的头顶，念诵二十一次“阿阿”，气息就会呼呼地出来，即使是罪人也能被引向天界，具有意念观察的修行者也能被引向法性。如果是有转生到地狱的征兆，那么在呼吸分离时，就观想他的意识在心间或者肚脐，阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）化为五种光芒燃烧，自己的心稍微安住，就能被引向上位。饿鬼和，畜生和，非天和，天和，人也能从上位向上位引，转生为人就能被引向解脱。这是不经历下位的痛苦，而获得上位安乐的方法来利益的仪轨。那也是观
English
If it gathers, then it is in the place of hell. If warmth gathers in the right armpit, then it is in the realm of the Asuras. Likewise, if warmth gathers in the mouth, that person will be born in the realm of the Pretas. Likewise, if warmth gathers in the genitals, then it is the place of birth for animals. If all the warmth gathers in the eyes, then one will be born in the human realm. Whoever possesses such signs, this is definitely certain. So it is said. Among these, especially if one is born as an animal, warmth gathers in the genitals, or the teeth are clenched, or various animal sounds are emitted from the mouth, or the eyes are covered with a blurry vision, it is said that the outer and inner signs are complete. Seventh, the ritual for purifying the place of birth has three parts: purifying at the time of death, purifying the corpse, and purifying afterwards. The first is, from the "Union of the Sun and Moon Sutra": Through the combination of the letter A（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）, combine with the breath and its number. If one does not die in between, face the crown of the head with the breath, and also in the center of the body with consciousness, focus on A（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿） and gather it. So it is said. When one possesses such a ritual, if that person's breath has not separated, then with the letter and the breath together, purify from the place without doubt. So it is said. In order to lead the ordinary beings who have not seen the door of this Dharma to the higher realms, this method is taught: In that person's heart, have them contemplate a white A（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿） or a sphere of light like an egg, and focus on it rising higher and higher. Also, focus on their consciousness becoming like that, recite A（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿） in accordance with the person's age and long exhalation, and with a powerful long vowel sound. When the breath comes out rapidly, face the crown of their head and say "A A" twenty-one times, and the breath will come out with a whooshing sound, and even a sinner can be led to the higher realms, and a practitioner with mental contemplation can also be led to the Dharmata. If there are signs of being born in hell, then at the time of separation of breath, focus on their consciousness in the heart or navel, and as A（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿） transforms into five lights and burns, by resting one's mind for a moment, one can be led to a higher state. Pretas, animals, Asuras, gods, and humans can also be led from higher to higher states, and being born as a human can be led to liberation. This is the ritual of benefiting by the method of obtaining the happiness of the higher realms without experiencing the suffering of the lower realms. That is also the focus.