Tibetan
སྟེང་མགོ་ཆད་ཟླ་གསུམ་ནའོ། །སྟོད་སྨད་བྱེ་ན་ཟླ་གཉིས་ནའོ། །ཐུམ་པོར་འདྲིལ་ན་ཟླ་གཅིག་ནའོ། །དེ་ཡི་དུས་ཚོད་ཤེས་པར་བྱ། །གནམ་ས་གཉིས་ཀྱི་འབྲེལ་ཐག་ནི། །གལ་ཏེ་ཆད་པར་གྱུར་པ་ན། །ཞག་ནི་བཅུ་དགུ་ལས་མི་ཐུབ། །རི་རབ་ཀྱི་ནི་ལོགས་དག་ནས། །སེང་གེ་དཀར་མོའི་མི་བབས་ནས། །བཅུ་དྲུག་ཞག་གིས་ གདོན་མི་ཟ། །གལ་ཏེ་རི་དང་ཐང་མཚམས་སུ། །དཔག་བསམ་ལྗོན་ཤིང་སྐེད་ཆག་ན། །འདི་དག་ཀྱང་ནི་མཁས་པས་བརྟག །རྒྱ་མཚོ་ཆུ་ཡི་སྤྲིས་ཡལ་ན། །འདི་ཡང་རིམ་པ་མཁས་པས་དབྱེ། །ས་ཡི་གྲོང་ཁྱེར་དག་ཏུ་ནི། །དགེ་སྦྱོང་ངུ་བ་ཉིད་ཆད་ན། །ཞག་ནི་དགུ་ན་དེ་བཞིན་འགུམ། །རི་རབ་རི་ཡི་རྩེ་མོ་ལ། །མི་འགྱུར་ཉི་མ་ནུབ་གྱུར་ན། །ཞག་གསུམ་ན་ནི་དེ་ཡང་འཆི། །ཆོ་ག་རྣམས་ནི་རབ་སྤངས་ལ། །རང་རིག་སྙིང་པོའི་དོན་ལ་བརྟག །རི་རབ་དག་གི་ཁོང་གསེང་ནས། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་སྒྲ་ཆག་ན། །བཅུ་གསུམ་ཉིད་དམ་ལྔ་ནའོ། །གལ་ཏེ་དཔག་བསམ་ལྗོན་ཤིང་ལས། །འཆི་བདག་དག་གི་བདུད་ལངས་ན། །ཞག་བདུན་གྱིས་ནི་གདོན་མི་ཟ། །དེ་ནི་ཕན་པར་མི་འགྱུར་གྱི། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གོམས་པ་གཅེས། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ཐུན་མོང་བ་ནི། ཡང་། དེ་ཉིད་ལས། ཡན་ལག་སེན་མོའི་བཀྲག་མེད་ན། །ཟླ་བ་དགུ་ན་གདོན་མི་ཟ། །སྐྱེས་བུའི་མིག་གི་སྤྲིས་ཡལ་ན། །དེ་བཞིན་ཟླ་བ་ལྔ་ནའོ། །འཆི་བདག་གཤིན་རྗེ་ཉིད་ལངས་ན། །ཞག་ནི་ཉི་ཤུ་གཅིག་ན་འཆི། །དེ་ལ་ཅིས་ཀྱང་ཕན་པ་མེད། །རྐང་པའི་ལོང་བུ་ཕྱིར་འཐོན་ན། །དེ་བཞིན་ཟླ་བ་གཅིག་ནའོ། །གལ་ཏེ་གཞན་གྱི་ལུས་རྟོག་ན། །སྐྱེས་བུ་ནད་ཀྱིས་བཏབ་པའི་ཚེ། །སོ་ཡི་རྩ་བར་དྲེག་པ་ཆགས། །ཞག་དགུ་ན་ནི་དེ་ཡང་འཆི། །དེ་བཞིན་སྣ་ཞོམ་ཞག་ལྔ་ན། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་འཆི་བའོ། །ཡན་ལག་ཡང་ཡང་བསྐྱོད་བསྐུམ་བྱེད། ། དེ་ནི་ཉི་མ་བདུན་ནའོ། །མིག་ནི་འབྲུ་ཚུགས་བལྟ་བ་ན། །ཞག་གསུམ་ན་ནི་ཏྲོ་ཏའོ། །མིག་གི་ཚིགས་རྣམས་རབ་འཁྲུལ་ན། །དེ་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་ནའོ། །འགྲམ་པ་ཡི་ནི་རྒྱུད་ཆད་ན། །དེ་བཞིན་ཞག་ནི་བཅུ་དགུ་ན། །སྐྱེས་བུ་ཚེ་ཡི་འདུ་བྱེད་བྱེད། །དབུགས་ནི་བརྩེགས་མར་ཡང་རྒོད་ན། །དེ་ཡང་ཟླ་བ་དྲུག་ནའོ། །སྣ་ཡི་མ་སི་ཀ་ཆད་ན། །ཞག་བདུན་ན་ནི་འགུམ་པར་འགྱུར། །མིག་གི་བ་ར་ན་ཆད་ན། །ཞག་ལྔ་དག་ན་དེ་ཡང་འགུམ། །འགྲམ་པ་གཡོན་གྱི་ཤ་ཤོར་ན། །ཞག་གཅིག་ན་ནི་དེ་བཞིན་འགུམ། །སྟེང་འོག་སོ་ནི་འཐམས་གྱུར་ན། །ཞག་གསུམ་གྱིས་ནི་གདོན་མི་ཟ། །ལྕེ་ལ་ནག་པོའི་ཐིག་ལེ་བྱུང་། །ཞག་གཉིས་ཀྱིས་ནི་དེ་ཡང་འགུམ། །རྣ་བ་མགོ་ལ་འབྱར་གྱུར་ན། །དེ་ནི་དེ་ནུབ་ནམ་ཕྱེད་དོ། །བྲང་གི་ལྷེན་སྣ་ཞོམ་པ་ན། །ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱིས་གདོན་མི་ཟ། །གཉིད་ལོག་རྩ་ནི་མེད་པ་ན། །དེ་ཡང་ཟླ་བ་ཕྱེད་ནའོ། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་བཟློག་པའི་ཐབས་བསྟན་པ་ནི། ཞིང་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་ཚོགས་བསག་པ་དང་། འབྱུང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་འཁོར་ལོ་བྱ་བ་དང་། གདོན་ལ་གླུད་ཀྱིས་བསླུ་བ་དང་གསུམ་གྱིས་ཚེ་ཟད་པ་ལས་ཀྱང་ཟློག་པར་བཤད་དེ། དེ་ཉིད་ལས། དེ་ལྟར་ལུས་ལ་རྟགས་བྱུང་ན། །འཆི་བ་བསླུ་བའི་ཆོ་ག་བཤད། །སྐྱེས་བུ་བཟློག་པའི་ལས་བརྩམས་པས། །རང་གི་བླ་མ་དགེ་འདུན་དང་། །ཚོགས་བསག་ཞིང་ནི་ཁྱད་པར་ལ། །ཡོན་དང་སྟོན་མོས་མཉེས་བྱས་ལ། །ཆོ་ ག་འདི་དག་བརྩམ་པར་བྱ། །འབྱུང་བའི་སྒྲ་རྣམས་ཆ་མཉམ་ཕྱིར། །ཏ་ལ་ཡི་ནི་ལོ་མ་ལ། །འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་འཁོར་ལོ་ནི། །རྩིབས་བཞི་ལྟེ་བ་མུ་ཁྱུད་བཅས། །ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའ་ཡི། །འཁོར་ལོ་དག་ནི་ལྔ་བྱས་ལ། །ཁ་དོག་དག་ནི་འབྱུང་བས་དབྱེ། །ལྟེ་བ་རྩིབས་དང་ལྔ་རྣམས་ལ། །རང་རང་གི་ནི་ཡི་གེ་ལྔ། །མུ་ཁྱུད་ཨཱ་ལིའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར། །དེ་ལྟར་འཁོར་ལོ་རྣམས་བྲིས་ཏེ། །མཆོད་དང་བསྟོད་དང་སྡིག་པ་བཤགས། །སོ་སོའི་ཅི་འདོད་གསོལ་བ་གདབ། །ལྟེ་བར་འབྱུང་བའི་ལྷ་བསམས་ལ། །ཡི་གེའི་གྲངས་ནི་བརྗོད་ལ་བསྟིམ། །དེ་ནས་ཁམ་ཕོར་ཁ་སྦྱར་དུ། །འཁོར་ལོ་དེ་ཀུན་བཅུག་ནས་ནི། །ཚོན་སྐུད་ལྔ་ཡིས་རྒྱ་གྲམ་བཅིང་། །ཤིང་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་ས། །རིགས་མི་མཐུན་པའི་ཁ་རླངས་ལ། །དེ་ཀུན་བསྒྲེས་ལ་ངར་ཟན་དང་། །བསྲེས་ལ་གཟུགས་ནི་ཁྲུ་གང་བྱ། །དབང་པོ་ལྔ་ལ་ཡི་གེ་ནི། །རྒྱ་ཤོག་བྲིས་ཏེ་ཁོལ་བཏོན་གཞུག །དེས་ནི་འབྱུང་བ་ཉམས་པ་གསོ། །གལ་ཏེ་གདོན་གྱིས་བཟུང་བ་ལ། །ངར་ཟན་སྐྱེས་བུའི་ལོ་སོང་ཚད། །ཁ་དོག་ཉིད་ནི་བསྒྱུར་བྱས་ལ། །རང་གི་དྲི་མ་གོས་དུམ་དང་། །དེ་བཞིན་འབྱུང་བའི་རྫས་རྣམས་ཀྱང་། །ཟན་དང་བསྲེས་ནས་གཟུགས་སུའོ། །བལ་ཚོན་དར་དང་སྒྲོ་རྣམས་ཀྱིས། །གཟུགས་དེ་རྣམས་ནི་བརྒྱན་བྱས་ལ། །དེ་རྣམས་དང་ནི་མཐུན་པ་ཡི། །གཏོར་མ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་གཟུགས་ཐ་མར་ངར་ཟན་ནི། ། རྣལ་འབྱོར་ལོ་གྲངས་ཙམ་གྱིས་བསྐོར། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་ཚིག་འདི་བརྗོད། །ཁྱེར་ཅིག་ཁྱེར་ཅིག་སྟོབས་ལྡན་རྣམས། །སྲེད་དང་ཆགས་དང་ཞེན་པ་དང་། །དྲན་དང་བཟུང་དང་བསམས་དང་རེག །གློད་དང་ཞི་དང་གྲོལ་བར་མཛོད། །ཚིག་ནི་དེ་ཀུན་ལན་གསུམ་བརྗོད། །དེ་ནས་ཆུ་བོའི་གཞུང
Chinese
上面头断三个月内啊。上面下面分开两个月内啊。包起来卷起来一个月内啊。要知道那个时间。天地二者的连接线，如果断了的话，十九天也不能活。须弥山的旁边，白色狮子不下来的话，十六天鬼不吃。如果山和旷野的交界处，如意树腰折断的话，这些也是智者要观察的。大海水的水沫消失的话，这个也要智者依次分辨。地上的城市里，修行人哭泣停止的话，九天内也会死去。须弥山的山顶上，不动的太阳落山的话，三天内也会死。仪式全部放弃，观察自明本性的意义。须弥山的里面，空行母的声音断了的话，十三天或者五天内啊。如果如意树上，死神放出魔力的话，七天内鬼不吃。那个没有帮助，习惯空性最重要。说完。第二共同的是，又是，那个里面说，肢体指甲没有光泽的话，九个月鬼不吃。男人的眼睛水沫消失的话，那样五个月内啊。死神阎罗王自己站起来的话，二十一天会死。那个什么也帮不上。脚的踝骨向外突出的话，那样一个月内啊。如果观察别人的身体，男人被疾病侵袭的时候，牙齿的根部有污垢，九天内也会死。那样鼻子塌陷五天内，那样也会死。肢体反复伸缩，那是七天内啊。眼睛像谷粒一样看的话，三天内就完了。眼睛的关节全部错乱的话，那是半个月内啊。脸颊的脉络断了的话，那样十九天内，男人寿命的行作就结束了。呼吸像堆叠一样粗重的话，那是六个月内啊。鼻子的桥梁断了的话，七天内就会死去。眼睛的睫毛断了的话，五天内也会死去。左边脸颊的肉掉落的话，一天内也会死去。上下牙齿咬紧的话，三天鬼不吃。舌头上有黑色的斑点，两天内
English
If the head is cut off at the top, it will be within three months. If the top and bottom are separated, it will be within two months. If it is wrapped up, it will be within one month. One should know that time. The connection between heaven and earth, if it is broken, one cannot survive more than nineteen days. From the side of Mount Meru, if the white lion does not descend, the demons will not devour for sixteen days. If the wish-fulfilling tree is broken at the waist at the boundary between the mountain and the plain, the wise should also examine these. If the foam of the ocean water disappears, the wise should also distinguish this in order. In the cities of the earth, if the weeping of the virtuous ceases, they will die within nine days. On the summit of Mount Meru, if the unmoving sun sets, they will die within three days. Abandon all rituals and contemplate the meaning of the essence of self-awareness. From within Mount Meru, if the sound of the dakini ceases, it will be within thirteen or five days. If death lords release their demons from the wish-fulfilling tree, the demons will not devour for seven days. That will not help, it is most important to be accustomed to emptiness. That is all. The second common one is, again, from that very text: If the limbs and nails lack luster, the demons will not devour for nine months. If the foam of a man's eyes disappears, it will be within five months. If the Lord of Death, Yama himself, rises up, he will die in twenty-one days. Nothing can help with that. If the ankle of the foot protrudes outward, it will be within one month. If one observes the body of another, when a man is afflicted by illness, if there is dirt at the root of the teeth, he will die within nine days. Likewise, if the nose collapses, it will be within five days, and he will die in the same way. If the limbs repeatedly extend and contract, it will be within seven days. If the eyes look like grains, it will be over within three days. If the joints of the eyes are completely confused, it will be within half a month. If the veins of the cheeks are severed, it will be within nineteen days, and the actions of a man's life will end. If the breath is rough like a pile, it will be within six months. If the bridge of the nose is severed, he will die within seven days. If the eyelashes of the eyes are severed, he will die within five days. If the flesh of the left cheek falls off, he will die within one day. If the upper and lower teeth are clenched, the demons will not devour for three days. If black spots appear on the tongue, it will be within two days.
Chinese
如果这样，那也会死亡。如果耳朵贴在头上，那就是那天晚上半夜时分。如果胸前的乳头萎缩，半个月内鬼怪不会吃。如果睡眠时没有脉搏，那也是半个月内的事。这样说。第三是显示遣除的方法，在特殊的福田中积累资粮，做五大种的缘起轮，用替身来欺骗鬼怪这三者，据说即使寿命将尽也能遣除。那里面说到：如果身体上出现这样的征兆，就讲述遣除死亡的仪轨。开始做遣除的男子的事业，用供品和宴请来取悦自己的上师、僧众，以及积累资粮的特殊福田，仪
English
If it is like that, then it will also die. If the ears stick to the head, then it is midnight that night. If the nipples on the chest shrink, ghosts will not eat for half a month. If there is no pulse during sleep, that will also be within half a month. Thus it is said. The third is to show the method of averting, accumulating merit in a special field, making the wheel of dependent origination of the elements, and deceiving the demons with ransom, these three are said to avert even the exhaustion of life. From that very source: If such signs appear on the body, then the ritual of averting death is explained. When the work of averting a man is started, one's own lama, the Sangha, and the special field for accumulating merit are pleased with offerings and feasts, and the ri-
Tibetan
་ལ་བསྐྱལ། །འཆི་བ་ལས་ནི་བཟློག་པ་ལ། །ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ་ན་རག་ཀན། །ཅེས་སོ། །བཞི་པ་འཆི་ཀའི་སྣང་བ་བསྟན་པ་ནི། འབྱུང་བ་སོ་སོ་ལ་ཐིམ་དུས་རྩ་རླུང་འཁྲུགས་པའི་སྣང་བ་སོ་སོ་སྟེ། ས་ས་ལ་ཐིམ་པའི་རྟགས་སུ་ལུས་ལྕི་ཞིང་ལྡང་མི་ནུས། ཆུ་ཆུ་ལ་ཐིམ་པའི་རྟགས་སུ་ཁ་དང་སྣའི་ཆུ་ཕྱིར་ལུག་ནས་འོང་། དེ་ནས་སྐམ། མེ་མེ་ལ་ཐིམ་པའི་རྟགས་སུ་ལུས་ཀྱི་མཐའ་འཁོབ་བཞི་ནས་དྲོད་འཆོར། བཀྲག་དང་གཟི་མདངས་སྡུད། རླུང་རླུང་ལ་ཐིམ་པའི་རྟགས་སུ་དབུགས་བརྩེགས་མ་འབྱུང་ཞིང་ལུས་ཀྱི་སྟོབས་འཆོར་ཏེ། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། ས་ནི་ས་ལ་ཐིམ་པ་དང་། །དེ་བཞིན་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་། །སོ་སོ་རང་ལ་ཐིམ་པ་ནི། །སྐྱེས་བུའི་ལུས་ལ་འདི་ལྟར་འོང་། །ས་ནི་རང་ལ་རང་ཐིམ་པས། །ལུས་ནི་ལྕི་ཞིང་ཟས་མི་ལེན། །ལངས་དང་འགྲོ་བའི་སྟོབས་ཀུན་ཟད། །ཆུ་ནི་ཆུ་ལ་ཐིམ་པའི་ཚེ། །ཁ་སྣའི་ཆུ་ནི་འཛག་པར་བྱེད། །དེ་བཞིན་མེ་ལ་མེ་ཐིམ་པས། །ཁ་སྣ་དག་ནི་རབ་ཏུ་སྐམ། །ལུས་ཀྱི་མཐའ་ཡི་དྲོད་རྣམས་འཆོར། །དེ་བཞིན་རླུང་ལ་རླུང་ཐིམ་པས། །དབུགས་ ནི་ངར་ངར་ཡན་ལག་འཕྲ། །མིག་ཀྱང་གྱེན་ལ་བཟློག་པའོ། །ཞེས་སོ། །ལྔ་པ་གདབ་པའི་མན་ངག་ལ་གསུམ་སྟེ། གོམས་པ་རབ་དབྱིངས་རིག་རང་སོ་ལ་བཞག་པ། འབྲིང་འཕོ་བ་སྦྱང་བ། ཐ་མ་གཞན་རྐྱེན་ལ་ལྟོས་པའོ། །དང་པོ་ནི། རྣལ་འབྱོར་པ་གཅིག་པུར་འཆི་བ་རྣམས་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་ལ་འདུ་འབྲལ་མེད་ན་དུས་དེར་ཡང་གཞན་ལ་མི་ལྟོས་པར་རང་སྣང་གསལ་བས་དེའི་ངང་ལས་མ་ཡེངས་པར་བཞག་སྟེ། ལུས་གནད་བཞུགས་སྟངས་གསུམ་གང་རུང་ངམ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ངམ། སེང་གེའི་ཉལ་ལུགས་ཀྱིས་རིག་པ་དབྱིངས་རིག་ལ་གཏད་པའི་ངང་ལ་ཤི་ན། སྐད་ཅིག་དེ་ལ་ཡར་གྱི་ཟང་ཐལ་དུ་གྲོལ་ཏེ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོ་མེད་པ་ནི། ཡང་དེ་ཉིད་ལས། དེ་ཚེ་སྐྱེས་བུ་སྐལ་ལྡན་དེའི། །སྣང་བ་ཉིད་ནི་རང་གསལ་ན། །མི་གནས་ཤེས་པ་རང་སོ་ཞེས། །ཞེས་པ་དང་། ཕུང་པོ་སེང་གེའི་ཉལ་ལུགས་ཀྱིས། །རིག་པ་ཉིད་ནི་མིག་ལ་གཏད། །ཡིད་ཙམ་བར་སྣང་ལམ་དུ་བྱ། །དབྱིངས་དང་རིག་པ་མ་འགྱུར་ན། །མི་དེ་བར་དོ་མེད་པར་ནི། །སངས་རྒྱ་བ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཤི་བའི་དབུགས་ཀྱང་དལ་བར་འགྱུར། །ཅེས་སོ། །དབྱིངས་རིག་གོམས་པ་རྣམས་ནི་འཆི་དུས་གངས་སམ་བྲག་ཕུག་གམ་མི་ལ་སོགས་པ་སེམས་གཡེང་བའི་རྐྱེན་མེད་པར་འཆི་བ་གནད་ཆེ་སྟེ། ཞི་བ་ལྷས་ཀྱང་། དྲུང་ན་འཁོད་པ་སུ་དག་ཀྱང་། །མྱ་ངན་བྱེད་པ་ཡང་མེད་པས། །འདི་ཡི་སངས་རྒྱས་རྗེས་དྲན་སོགས།
Chinese
送往。 从死亡中遣除， 在那若嘎（藏文：ན་རག་ཀན།），没有疑惑。 如是说。 第四，开示临终的景象：在诸元素各自消融时，会出现脉和气紊乱的各种景象。地融入地的征象是身体沉重，无法站立。水融入水的征象是口鼻流出液体，然后干涸。火融入火的征象是身体四肢末端失去热量，光泽和光彩消失。风融入风的征象是呼吸困难，身体的力量消失。如《日月和合经》所说： 地融入地， 同样水、火和风， 各自融入自身， 会在众生的身体上出现。 地融入自身， 身体沉重，无法进食， 站立和行走的力量全部耗尽。 水融入水时， 口鼻会流出液体。 同样，火融入火时， 口鼻会完全干涸， 身体末端的热量全部消失。 同样，风融入风时， 呼吸急促，肢体颤抖， 眼睛也会向上翻。 如是说。 第五，关于引导的口诀有三种：上等是安住于法界觉性本位，中等是修持迁识，下等是依赖其他助缘。 第一种是：瑜伽士独自一人去世，如果对光明景象没有执着和分离，那么在那时也不依赖其他，因为自显光明，所以安住于那种状态而不散乱。身体的姿势可以是三种姿势中的任何一种，或者跏趺坐，或者狮子卧式，将觉性专注于法界觉性之中而去世，在那一瞬间就能向上彻底解脱，没有法性的中阴。如经中所说： 那时有缘之人的， 景象自然明亮， 不住之识自解脱。 如是说。身体呈狮子卧式， 觉性专注于眼睛， 意念仅仅作为虚空之路， 法界和觉性若不改变， 那人没有中阴， 成佛没有疑惑， 死亡的呼吸也会变得缓慢。 如是说。对于习惯于法界觉性的人来说，死亡时在雪山或岩洞，或者没有使心散乱的人等助缘的地方去世非常重要。如寂天菩萨所说： 身边没有 悲伤哭泣的人， 忆念佛陀等
English
Sent forth. Eliminating from death, In Narag Kaan (Tibetan: ན་རག་ཀན།), there is no doubt. Thus it is said. Fourth, the instruction on the appearance of dying: When the elements dissolve into their respective elements, there will be various appearances of the channels and winds being disturbed. The sign of earth dissolving into earth is that the body becomes heavy and unable to stand. The sign of water dissolving into water is that liquid flows out of the mouth and nose, and then dries up. The sign of fire dissolving into fire is that heat is lost from the four limbs of the body, and the radiance and luster disappear. The sign of wind dissolving into wind is that breathing becomes difficult and the body's strength is lost. As stated in the "Sun and Moon Union Sutra": Earth dissolves into earth, Likewise, water, fire, and wind, Each dissolves into itself, Will appear in the body of beings. Earth dissolves into itself, The body becomes heavy and unable to eat, The strength to stand and walk is completely exhausted. When water dissolves into water, Liquid will flow from the mouth and nose. Likewise, when fire dissolves into fire, The mouth and nose will become completely dry, The heat from the ends of the body will all disappear. Likewise, when wind dissolves into wind, Breathing becomes rapid, limbs tremble, The eyes will also roll upwards. Thus it is said. Fifth, there are three instructions on guidance: The best is to rest in the natural state of Dharmadhatu awareness, the middle is to practice transference of consciousness, and the lowest is to rely on other supporting conditions. The first is: If a yogi dies alone and has no attachment or separation from the appearance of clear light, then at that time he does not rely on others, because the self-appearing light is clear, so he rests in that state without distraction. The posture of the body can be any of the three postures, or the lotus posture, or the lion posture, focusing awareness on Dharmadhatu awareness and dying, in that instant he can be completely liberated upwards, without the bardo of Dharmata. As stated in the sutra: At that time, the fortunate person's, Appearance is naturally clear, The non-abiding consciousness is self-liberated. Thus it is said. The body is in the lion posture, Awareness is focused on the eyes, Mind is merely as a path of space, If Dharmadhatu and awareness do not change, That person has no bardo, There is no doubt about becoming a Buddha, The breath of death will also become slow. Thus it is said. For those who are accustomed to Dharmadhatu awareness, it is very important to die in a place such as a snow mountain or a cave, or without conditions that distract the mind. As Shantideva said: Without anyone Standing beside, grieving, Remembering the Buddha, etc.