Tibetan
།སུས་ཀྱང་གཡེངས་པར་གྱུར་པ་མེད། །ཅེས་གསུངས་པ་ བཞིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི་སྔར་བསྟན་པ་བཞིན་འཕོ་བའི་གནད་བྱ་སྟེ། དེའང་རླུང་རྣམ་ཤེས་ལ་འཇུག་དུས་སྲོག་རླུང་སྙིང་ག་ནས་གནས་བཏེག་པའི་དུས་ཡིན་པས་རིག་པ་སྙིང་ནས་རང་གི་བླ་མའི་སྐུ་ཚོན་གང་བར་བསམས་པ་ཧིག་གི་སྒྲ་བདུན་ནམ་ཉེར་གཅིག་གིས་ཚངས་བུག་ལ་འཕངས་པས་ཀ་དག་གི་ས་ལ་སྐད་ཅིག་གིས་ཟང་ཐལ་དུ་གྲོལ་ཏེ། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། རླུང་བཞི་རིམ་གྱིས་ཞི་ནས་ཀྱང་། །རླུང་ཆེན་གཅིག་གིས་བསྐྱོད་པའི་ཚེ། །ཞེས་པ་ནས། རྣམ་ཤེས་རླུང་ཞོན་རླུང་ལ་སྦྱང་། །དེ་ཡང་གོང་དུ་འབྱོངས་པ་གཅེས། །རིག་པ་བསྡུ་དང་འཕང་བ་གཅེས། །དེ་ཡང་ཧིག་གིས་འཕང་བའོ། །དེ་ཉིད་བླ་མའི་ཞལ་ལ་ཐུག །ཅེས་སོ། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་རླུང་རྣམ་ཤེས་ལ་འཇུག་དུས་འདིར་འཕོ་བས། གདམས་པ་རྣམས་འདིར་གསལ་འདེབས་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། དེ་ཚེ་བླ་མའི་མན་ངག་རྣམས། །རང་གི་རྒྱུད་ལ་འདྲིས་པར་བྱ། །དོན་འདི་རྣམས་ཀྱིས་གསལ་ཡང་གདབ། །ཅེས་སོ། །དབུགས་འཕོ་དུས་ཡུལ་དང་གནས་ལ་འཇུག་པ་འཕོ་བ་དང་། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་འཇུག་པ་དབྱིངས་རིག་གི་གདམས་པ་གཉིས་ཡིན་ལ། དབྱིངས་རིག་ལའང་གོམས་པ་ཅན་གཞན་རྐྱེན་ལ་མི་ལྟོས་པ་དང་། ལྟོས་པ་གཉིས་སུ་བཤད་པས་ན། མན་ངག་གི་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བྱུང་བའི་གནས་དེ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་གཞན་རྐྱེན་ལ་ལྟོས་པ་ནི། དུས་དེར་བླ་མའམ་རྡོ་རྗེའི་སྤུན་སྲིང་དམ་ཚིག་ལ་སེལ་མེད་པ་ཞིག་གིས་གསལ་ འདེབས་ཏེ། དེའང་ད་ལྟའི་འོད་གསལ་སྐྱེལ་མ་དང་འདྲ་ལ། བར་དོའི་འོད་གསལ་སུན་མ་དང་འདྲ་བས། དེ་གཉིས་གུང་སྦྲེལ་བའི་ཕྱིར། དབྱིངས་རིག་སྐྱེལ་མ་འདྲ་བའི་སྣང་བ་བསྟན་ལ། ཀྱེ་རིགས་ཀྱི་བུ་ད་ལྟའི་འོད་གསལ་འདི་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་དངོས་ཡིན་གྱིས་འདིའི་ངང་ལ་སེམས་མ་བཅོས་པར་ཞོག་དང་། ཡར་གྱི་ཟང་ཐལ་དུ་ཁྱོད་སངས་རྒྱའོ། །དེའང་སྣང་བ་འདི་མ་འགྱུར་བར་ལྟོས་དང་། ད་ལྟའི་འོད་གསལ་འདི་ཆོས་ཉིད་མའི་འོད་གསལ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འཆར་བ་དང་འདྲེས་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཚེ་རང་སྣང་དུ་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །དེའི་ཚེ་ཀ་དག་གི་ས་ལ་ཁྱོད་སངས་རྒྱའོ། །དེར་ངོ་མ་ཤེས་ན་འོད་གསལ་ལྷུན་གྲུབ་ལ་ཐིམ་དུས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་འཆར་རོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་བཞི་སྦྱོར་གྱི་སྣང་བ་འཆར་རོ། །དེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྒོ་བརྒྱད་འཆར་བས་ཁྱོད་ཀྱིས་རང་སྣང་དུ་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །རང་ངོ་ཤེས་མ་ཐག་ཀ་དག་གི་སར་ཁྱོད་བདེ་བར་གཤེགས་སོ
Chinese
如是说，谁也不会散乱。第二是如前所示，做迁识的关键。那时，当风融入于识的时候，是命风从心间提升的时候，因此观想心间的觉性成为自己上师的形象，以七次或二十一次“嘿（ཧིག）”的音声从梵穴射出，刹那间在本来清净之地彻底解脱。如《日月和合续》所说：“四风次第寂静后，一大风运转之时。”从那以后，“明识乘风调柔于风，那也是精通于上者的珍贵之处，觉性收摄和射出珍贵，那也是以‘嘿（ཧིག）’射出，那即是与上师的面容相遇。”如此。当觉性之智慧融入风和识的时候，在此迁识。在此阐明所有诀窍。如其所说：“那时上师的所有口诀，都要在自己的相续中熟悉，也要用这些意义来阐明。”如此。迁识时，融入于处所和地方是迁识，融入于身和智慧是法界觉性的诀窍，这二者。法界觉性也有串习者不依赖于他缘，以及依赖他缘两种说法。因此，这是出现三种口诀形式的处所。第三是依赖于他缘，那时由上师或金刚兄弟姐妹中誓言清净者来阐明。那也类似于现在的光明接引，类似于中阴的光明唤醒。为了连接二者，示现类似于法界觉性接引的景象，说道： “唉！种姓之子，现在这个光明是自生智慧的真实显现，安住在它的状态中，不要修饰心，你将向上彻底成佛。也要观看这个景象不要改变。现在这个光明，与法性母光明，一切显现都化为佛土相融合。那时请认知为自显。那时在本来清净之地你将成佛。在那里如果不能认知，在光明任运自成融入时，将显现身和智慧的景象。从那以后，将显现四智和合的景象。从那以后，将显现任运自成的八门，因此你要认知为自显。一旦认知自性，你就在本来清净之地安乐逝去。”
English
Thus it is said, no one will be distracted. The second is, as previously shown, to do the key of transference. At that time, when the wind enters into consciousness, it is the time when the life wind is lifted from the heart. Therefore, visualize the awareness in the heart as the full image of one's own guru, and shoot it out through the Brahma hole with seven or twenty-one sounds of "Hik（ཧིག）", instantly liberating it in the realm of primordial purity. As the Tantra of Sun and Moon Union says: "When the four winds gradually subside, when one great wind moves." From then on, "Consciousness riding the wind is tamed to the wind, that is also precious to those who are proficient above, awareness gathering and shooting is precious, that is also shooting with 'Hik（ཧིག）', that itself meets the face of the guru." So it is. When the wisdom of awareness enters the wind and consciousness, transfer here. Clarify all the instructions here. As it says: "At that time, all the oral instructions of the guru, must be familiar in one's own continuum, also use these meanings to clarify." So it is. At the time of transferring consciousness, entering into the place and location is transference, entering into the body and wisdom are the instructions of Dharmadhatu awareness, these two. Dharmadhatu awareness also has two kinds of sayings: those who are familiar do not depend on other conditions, and those who depend on them. Therefore, this is the place where three kinds of oral instructions appear. The third is to rely on other conditions, at that time it is clarified by the guru or a Vajra brother or sister who has pure vows. That is also similar to the current light escort, similar to the light awakening of Bardo. In order to connect the two, show the appearance similar to the Dharmadhatu awareness escort, and say: "Alas! Son of lineage, this current light is the real manifestation of self-born wisdom, abide in its state, do not fabricate the mind, you will be completely enlightened upwards. Also look at this appearance without changing. This current light, with the light of the Mother of Dharma Nature, all appearances merge into the Buddha land. At that time, please recognize it as self-manifestation. At that time, you will be enlightened in the realm of primordial purity. If you cannot recognize it there, when the spontaneously accomplished light merges, the appearance of body and wisdom will appear. From then on, the appearance of the union of the four wisdoms will appear. From then on, the eight gates of spontaneous accomplishment will appear, therefore you must recognize it as self-manifestation. As soon as you recognize your own nature, you will pass away peacefully in the realm of primordial purity."
Tibetan
་ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ལ། རང་ཉིད་ཀྱང་སྣང་བ་དེ་ལ་དར་ཅིག་མཉམ་པར་བཞག་ཅིང་ཡང་དེ་ལ་གསལ་གདབ་བོ། །དེས་གྲོལ་ངེས་ཏེ། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། གལ་ཏེ་དབྱིངས་རིག་མི་གསལ་ན། །ཆོས་ཉིད་བདེ་བའི་བར་མ་དོར། །རིག་པའི་སྣང་བ་གཟུང་བའི་ཕྱིར། །སྔར་བསྟན་འོད་རྣམས་ཡིད་ལ་བྱ། །དེས་ནི་བདེན་པའི་སྣང་བ་ཐོབ། །གལ་ཏེ་དེ་དག་མི་གསལ་ན། །རང་གི་བླ་མ་གནས་པ་ན། །གོང་གི་མན་ངག་གསལ་ཡང་ གདབ། །བླ་མ་མེད་ན་རྡོ་རྗེ་སྤུན། །ཤེས་པའི་གསལ་ཡང་གདབ་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་མན་ངག་འདེབས་འཕྲོ་ལ་ཤི་བའམ། ཆོས་རིགས་མི་མཐུན་པ་གཞན་དག་འཆི་ཀ་མ་ལ་མན་ངག་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་གཞན་ལ་ཕན་གདགས་པར་བསྟན་པ་ནི། དེའང་ཕྱི་དབུགས་ཆད་ནས་ནང་དབུགས་མ་ཆད་པའི་དུས་དེར། བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྐད་ཅིག་གི་བར་དུ་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་དགོངས་པ་ལ་གནས་པར་བྱས་ལ། དེ་ནས་ཕ་རོལ་པོ་དབུགས་དང་བྲལ་ལ་ཁད་པ་དེའི་ཁ་སྣ་གསུམ་དང་རང་གི་ཁ་སྣ་གསུམ་སྤྲད་ལ་རླུང་ཕར་འགྲོ་བ་ལ་དུམ་བུ་གསུམ། ཚུར་སྡུད་པ་ལ་གསུམ་ལས། ཕར་གྱི་དུམ་བུ་དང་པོ་ཨཱ་དཀར་པོར་བསམས་ལ་འཕང་། གཉིས་པ་ཨཱཿདམར་པོར་བཅས་ཏེ་འཕང་། ཐ་མ་གང་ཡང་མི་བསམ་པར་འཕང་ངོ་། །ཚུར་གྱི་གསུམ་ཀ་ལ་ཧཱུྃ་དུ་བསམས་ཏེ་དེའི་ཤེས་པ་ཧཱུྃ་མཐིང་ག་བདག་གི་རིག་པ་ལ་དྲང་། ངག་ཏུ་ཡང་ཧཱུྃ་ཞེས་རྒྱུ་ཞབས་འུབས་ལ་དྲག་ཏུ་དྲང་ངོ་། །དེའི་དུས་སུ་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྟོབས་བསྐྱེད་ལ་འུབས་འུབས་ནང་དུ་དྲངས་པས། ཁོའི་རླུང་ཚ་སིབ་ཀྱིས་བདག་གི་ཁོང་དུ་འབྱུང་བར་ངེས་སོ། །དེའི་དུས་སུ་ཕ་རོལ་པོ་དེའི་མིག་དྲུང་ཧྲིག་གིས་འོང་། དེ་ནས་ལུས་ཀྱང་ཧར་གྱིས་ལྡང་ནུས་པ་འོང་། དེ་ལྟར་བྱུང་དུས་མིག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་སྣང་བ་བསྟན་ལ། མིག་ཧར་བྱུང་དུས་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་མཐེབ་མཛུབ་ཀྱིས་ངོ་སྤྲད་པ་ལྟར་བཅུག་ནས། འོད་གསལ་ རང་ལ་ཡོད་པ་དེ་འདི་ཀ་ཡིན་ཏེ་འདི་ཉིད་ལུས་ལས་འཐོན་དུས་ཆོས་ཉིད་བར་དོ་རང་ཆས་སུ་འཆར་བ་རང་སྣང་འདི་ཀ་ཡིན་གྱིས་གཞན་མ་ཡིན་པས་རང་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་ལན་གསུམ་བཏབ་ལ། སྣང་བ་དེ་མཐོང་ངམ་གདམས་ངག་དེ་གོའམ་ཞེས་བརྗོད་དུས་སྐད་ཐོན་ན་བཟང་། བརྡ་བྱུང་ཡང་ཐེབས་པ་ཡིན་པས། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོ་ལ་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་སྟེ་སངས་རྒྱ་བར་ངེས་སོ། །དེ་ཡང་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། གལ་ཏེ་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་ན། །དེ་ཉིད་ཐུགས་རྗེས་གཟུང་བའི་ཕྱིར། །སྒོ་གསུམ་དག་ནི་
Chinese
如是说三遍。自己也于彼景象中稍作安住，并再次于彼景象中施以明观。如此定能解脱。如《日月和合经》云： 若是界智不显现， 法性安乐中阴时， 为摄持明之景象故， 当忆念先前所示之光。 由此获得真实之景象。 若是彼等不显现， 自之上师安住时， 亦当施以上述口诀。 若无上师则金刚兄弟， 亦当施以觉性之明观。 如是说。如是，于口诀施加之际死去，或于其他教法不同者临终时，以三种珍贵口诀利益他人之开示是：彼亦于外气已断而内气未断之时，自己于一刹那间安住于法性现前的境界中。其后，将彼临近断气者之三鼻孔与自己之三鼻孔相合，气息外出分为三段，收回亦分为三段。外出之第一段观想为白色阿（藏文：ཨཱ་，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），而放出。第二段观想为红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），而放出。最后一段则不作任何观想而放出。收回之三段皆观想为吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），并将彼之觉性牵引至蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，融入自己之明觉。语中亦念诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，以低沉之声音猛力牵引。彼时，自己之身语意三门增力，以低沉之声音向内牵引，则彼之气息定会以热气之形式进入自己之体内。彼时，彼之眼球定会突然转动。其后，身体亦能突然站立。如是出现之时，指示眼之实相，即法性现前的景象。眼球突然转动之时，如以拇指与食指指示空性明点之灯一般，放入，光明本自具有，此即是也，此即是身体离开之时，法性中阴自然显现之自显景象，并非他物，故当认识自性。如是说三遍。并说：彼景象见到了吗？彼口诀听懂了吗？此时若能发出声音则最好。即使仅有表示，亦能生效。故定能在法性中阴时获得无分别之禅定，从而成佛。彼亦如《日月和合经》云： 若为利他而行事， 为以慈悲摄持彼， 三门清净者
English
Say this three times. Also, rest in that appearance for a moment, and then apply clarity to it again. By this, liberation is certain. As it says in the "Union of Sun and Moon": If the wisdom of the sphere is not clear, In the bardo of the bliss of reality, In order to grasp the appearance of awareness, Bring to mind the lights shown before. By this, one obtains the appearance of truth. If those are not clear, If one's own guru is present, Also apply the clear instructions above. If there is no guru, then a vajra brother, Also apply the clear awareness. So it is said. Thus, the instruction on how to benefit others with the three precious instructions at the time of death, whether one dies while still applying the instructions or at the death of others who do not share the same dharma, is as follows: At the time when the outer breath has ceased but the inner breath has not yet ceased, one should remain in the contemplation of the direct experience of reality for a moment. Then, bring the three nostrils of the dying person close to one's own three nostrils, and divide the outgoing breath into three parts, and also divide the incoming breath into three parts. For the first outgoing part, think of it as a white Ah (藏文：ཨཱ་，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：Ah), and exhale it. For the second, think of it as a red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), and exhale it. For the last, exhale it without thinking of anything. For all three incoming parts, think of them as Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), and draw their awareness into the blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) of one's own awareness. Also, recite the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) with the voice, drawing it in forcefully with a deep sound. At that time, strengthen one's own body, speech, and mind, and draw them inward with a deep sound, and the dying person's breath will definitely enter one's own body as a hot vapor. At that time, the dying person's eyes will suddenly roll. Then, the body will also be able to suddenly rise. When this happens, show the very nature of the eye, the appearance of the direct experience of reality. When the eyes suddenly roll, insert it as if pointing out the lamp of the empty sphere with the thumb and forefinger. The clear light is inherently present, this is it, this is the self-appearing appearance of the bardo of reality that naturally arises when the body leaves, it is not something else, so recognize your own nature. Say this three times. And say, "Have you seen that appearance? Have you understood that instruction?" It is best if a sound can be made at this time. Even if there is only a sign, it will still be effective. Therefore, one will definitely attain non-conceptual samadhi in the bardo of reality and become a Buddha. That is also as it says in the "Union of Sun and Moon": If one acts for the benefit of others, In order to be taken by compassion, The three gates are pure.