Chinese
思维死亡确定的理由，观察死亡的征兆，展示遣除的方法，展示临终的景象，展示引导的窍诀，展示转生之处的征兆，展示净化的仪轨，展示不共的其他处所。第一部分有三：思维难以获得之理，从而不间断地修习佛法；展示修习的仪轨；思维必定坏灭的理由，从而恒常生起出离心和厌离心；思维死亡必定的譬喻，从而修习必要时空无的深奥之义。第一部分是：从难以投生的赡部洲的 土地上，转生到可以修行佛法的处所；获得难以获得的闲暇圆满；遇到难以遇到的上师善知识；进入难以进入的珍贵佛法之门；了知难以了知的无上窍诀，没有颠倒地了知；舍弃难以舍弃的轮回痛苦之海，现在是前往解脱菩提之洲的时候，如果不生起精进和毅力来修持，以后不可能具备这样圆满的顺缘。因此，不间断地日夜思维深奥之义是合理的。如圣者龙树菩萨所说：安住于顺合之处，依止殊胜之人，我以善愿先前修习的福德所生，你拥有四大轮。如是说。圣者寂天菩萨说：此闲暇极难得，已得成就意义之人，若不于此勤精进，后如何能得圆满。如是说。像这样获得闲暇之后，如今不勤奋的话，死后将堕入恶趣。百千俱胝劫中，连善趣之声也听不到，更何况获得善趣。如是说。而且现在的一切安乐和痛苦以及显现，都是由先前的业 所造成，现在的业将产生未来的显现。先前造作恶业的人，今生也会感得根不具足，肢体残疾等，相貌丑陋贫穷，受他人支配等果报。先前积累善业的人
English
Thinking about the reasons for the certainty of death, examining the signs of death, showing the methods of averting it, showing the appearances of dying, showing the instructions for guidance, showing the signs of the place of rebirth, showing the ritual of purification, and showing other uncommon places. The first part has three: thinking about the difficulty of obtaining leisure and practicing the Dharma without interruption, showing the ritual of practice, thinking about the reasons for certain destruction, thereby constantly generating renunciation and aversion, and thinking about the metaphors for the certainty of death, thereby meditating on the profound meaning of emptiness when needed. The first part is: from the Jambudvipa, which is difficult to be born in, to be born in a place where one can practice the Dharma; to obtain the leisure and fortune that are difficult to obtain; to meet the lama and virtuous spiritual friend who are difficult to meet; to enter the door of the precious Dharma that is difficult to enter; to know the unsurpassed instructions that are difficult to know, without inverting them; to abandon the ocean of suffering of samsara that is difficult to abandon, now is the time to go to the island of liberation and enlightenment, if one does not generate diligence and perseverance to practice, it is impossible to have such complete favorable conditions in the future. Therefore, it is reasonable to think about the profound meaning day and night without interruption. As the noble Nagarjuna said: "Dwelling in a favorable place, relying on a superior person, born from the merit of my previous practice with good wishes, you possess the four great wheels." Thus it is said. The noble Shantideva said: "This leisure is extremely difficult to obtain, for a person who has attained the accomplishment of meaning, if he does not diligently strive in this, how can he obtain perfection later?" Thus it is said. Like this, after obtaining leisure, if one does not diligently practice now, after death one will fall into the lower realms. In hundreds of thousands of billions of kalpas, one will not even hear the sound of the happy realms, let alone obtain the happy realms. Thus it is said. Moreover, all the happiness and suffering and appearances of the present are caused by previous karma, and the karma of the present will produce the appearances of the future. Those who have done evil deeds in the past will also experience in this life the results of incomplete faculties, crippled limbs, ugly appearance, poverty, being dominated by others, and so on. Those who have accumulated good deeds in the past
Tibetan
་རྣམས་ནི་དབང་པོ་གསལ་ཞིང་གཟུགས་མཛེས་པས་མཐོང་ན་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང་། འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་ལྡན་ཞིང་རྟག་ཏུ་རང་དབང་འབྱོར་པ་ལ་སོགས་པར་བྱུང་བའོ། །ཚེ་ཕྱི་མ་ལ་གང་དུ་སྐྱེ་བ་ཡང་ད་ལྟའི་བསམ་སྤྱོད་དགེ་མི་དགེ་ལ་རག་ལས་ཏེ། ཚོགས་བསགས་ཤིང་སྦྱིན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པ་སྤྱོད་པ་རྣམས་བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ་ཞིང་འཁོར་དང་འབྱོར་པས་མཐོ་ལ། བཟོད་པ་དང་ངེས་པ་ལ་སོགས་གནས་པ་རྣམས་གཟུགས་མཛེས་པ་དང་། དཔུང་གཉེན་དང་མགོན་སྐྱབས་བྱས་པས་ཡུལ་དབུས་སུ་སྐྱེ་བ་དང་། ཀུན་གྱིས་བཀུར་ཞིང་གཞན་གྱིས་གནོད་པ་མེད་པར་སྐྱེ་བ་དང་། སྔ་མ་ལ་བླ་མ་ལ་གུས་ཤིང་ཆོས་ལ་སྤྱད་པས། ད་ལྟ་བླ་མ་ཡང་དག་པ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་ཕྲད་ཅིང་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། ཡུལ་བཟང་པོ་འདོད་དགུ་དང་ལྡན་པར་སྐྱེ་ལ། སྔ་མ་ལ་དཀོན་མཆོག་ལ་གུས་པས་མཆོད་པ་རྣམས་ནི་འདིར་ཡང་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་། བསྙེན་པར་རྫོགས་ཏེ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཚེའི་མཐར་ཐུག་ཅིང་། ཐེག་པ་དམ་པའི་ཆོས་སྤྱོད་པ་དང་། སྔ་མ་ལ་ཐོས་བསམ་སྒོམ་པ་ལ་ སྦྱངས་པ་རྣམས་འདིར་ཡང་ཤེས་རབ་ཆེ་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཚད་མེད་པའི་སྒོ་ལ་ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་དང་སྒོམ་པས་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་དོ། །སྔ་མ་ལ་སྡིག་ཏོ་མི་དགེ་བའི་ལས་བྱས་པ་རྣམས་འདིར་ཡང་ངན་འགྲོ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྐྱེ་ལ། མཐོ་རིས་ཐོབ་ཀྱང་དབང་པོ་མ་ཚང་བ་ལ་སོགས་པ་ཕོངས་ཤིང་བསོད་ནམས་ཆུང་བར་སྐྱེ་ལ། འདིར་ཡང་མི་དགེ་བ་སྤྱད་པས་ཕྱི་མ་ལའང་སྡུག་བསྔལ་དང་ལྡན་པའི་རིགས་སུ་སྐྱེ་བའོ། །མདོར་ན་ཚེ་སྔ་མ་ལ་གང་བྱས་ད་ལྟའི་བདེ་སྡུག་དང་ལུས་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པས་ཤེས་ལ། ཕྱི་མ་གང་དུ་སྐྱེ་ད་ལྟའི་བསམ་སྤྱོད་ལ་རག་ལས་ཏེ། མདོ་སྡེ་སྡོང་པོ་བཀོད་པ་ལས། སྔ་མ་ཅི་བྱས་ལུས་ལ་ལྟོས། །ཕྱི་མ་གར་འགྲོ་སེམས་ལ་ལྟོས། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་བསམ་ནས་ཀྱང་ད་རེས་མི་དགེ་བ་དོར་དགེ་བ་བསྒྲུབ་རྟག་ཏུ་དམ་པའི་ཆོས་ལ་བློ་གནས་དགོས་ཏེ། ཆོས་མ་གཏོགས་པ་གང་གིས་ཀྱང་ཕན་མི་ཐོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བུ་མོ་རིན་ཆེན་གྱིས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། འདི་ན་ཕ་དང་མ་དང་བཤེས་རྣམས་དང་། །གཉེན་དང་རྩ་ལག་སྐྱབས་སུ་མི་འགྱུར་ཏེ། །བུ་དང་བུ་མོ་དེ་བཞིན་མགོན་སྐྱབས་མིན། །ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་འདི་དག་མ་གཏོགས་པ། །འཇིག་རྟེན་མགོན་སྐྱབས་གྱུར་པ་གཞན་འགའ་མེད། །ཅེས་པ་དང་། རྒྱལ་པོ་ལ་གདམས་པའི་མདོ་ལས། དུས
Chinese
那些众生，由于根基明晰且形貌姣好，所以见到就心生欢喜，拥有眷属和受用，并且恒常处于自由自在的境地等等。来世将转生到哪里，也取决于当下的思想行为是善还是不善。积累资粮，行布施和持戒等善行的人，将转生到善趣天界，眷属和财富也会更加优越。安住于忍辱和坚定等品质的人，会拥有姣好的容貌。因为帮助他人，成为他人的依靠和保护，所以会转生到中心地区。受到众人尊敬，不会受到他人损害地转生。前世恭敬上师并修持佛法，所以今生会遇到真正的上师，善知识，并修持佛法。会转生到美好的、具备一切所需的地方。前世恭敬三宝并进行供养，所以今生也能顺利出家，圆满受戒，清净梵行直至生命终结，修持殊胜的佛法。前世精进闻思修的人，今生也会拥有广大的智慧，通过听闻、思维和禅修，通达无量佛法，自利利他，圆满成就，拥有无量功德。前世造作罪恶和不善业的人，今生会转生到各种恶趣。即使获得了善趣，也会因为根基不全等原因而贫困，福报浅薄。今生行不善，来世也会转生到充满痛苦的境地。总之，前世所作所为，可以通过今生的苦乐和身心的状态来了解。来世将转生到哪里，取决于当下的思想行为。《宝积经》中说：前世所作看自身，来世去向看内心。这样思考之后，现在就应该舍弃不善，行持善法，恒常将心安住在殊胜的佛法上，因为除了佛法之外，任何事物都无法带来利益。莲花姑娘所请问的经中说：此生父母与亲友，亲戚眷属皆难救，子女同样非救护，唯有功德能救护，世间无他能救者。以及《教诫国王经》中说：时
English
Those beings, because their faculties are clear and their forms are beautiful, are pleasing to see, possess retinues and enjoyments, and are always in a state of freedom and prosperity, and so on. Where one is born in the next life also depends on whether one's thoughts and actions in the present are virtuous or non-virtuous. Those who accumulate merit and practice generosity and discipline, etc., are born in the happy realms of the higher realms, and their retinues and wealth are superior. Those who abide in patience and certainty, etc., have beautiful forms. Because they have been a support and protector to others, they are born in the central lands. They are born respected by all and without harm from others. In the past, they respected the lama and practiced the Dharma, so now they meet a true lama, a virtuous spiritual friend, and practice the Dharma. They are born in a good land, endowed with all desires. In the past, those who respected the Three Jewels and made offerings are well ordained here, and having taken full ordination, they practice celibacy to the end of their lives, and practice the Dharma of the noble vehicle. Those who have trained in listening, thinking, and meditating in the past also have great wisdom here, and by listening, thinking, and meditating on the gates of immeasurable aspects of the Dharma, they spontaneously accomplish the two benefits of themselves and others, and have immeasurable qualities. Those who have committed sins and non-virtuous deeds in the past are born here in various evil destinies. Even if they attain a higher realm, they are born poor and with little merit because of incomplete faculties, etc. If one practices non-virtue here, one will be born in a lineage full of suffering in the next life. In short, what one has done in previous lives can be known by the happiness and suffering and the state of body and mind in the present. Where one will be born in the next life depends on one's thoughts and actions in the present. As it is said in the Sutra of the Arrayed Tree: Look to the body to see what was done in the past. Look to the mind to see where you will go in the future. Having thought in this way, one should now abandon non-virtue and cultivate virtue, and always keep one's mind on the sacred Dharma, for nothing but the Dharma can bring benefit. As it is said in the Sutra Requested by the Daughter Jewel: Here, father, mother, and friends, relatives and kinsmen are not a refuge. Sons and daughters are likewise not protectors. Apart from these who possess qualities, there is no other protector in the world. And as it is said in the Sutra of Advice to the King: Time