Tibetan
་དང་། རང་བཞིན་སྤྲུལ་པར་བགྲོད་པ་གཉིས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རང་ལས་རྒྱུད་གཞན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་ལ། བར་དོར་སྤྲུལ་པ་འགྱེད་ཚད་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྒོ་ལས་རང་སྣང་འཁོར་བར་སྣང་བ་དེའི་དོན་བྱེད་པར་སྣང་སྟེ། རྨི་ལམ་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་ཀྱང་རང་སྣང་ཙམ་ལས་གཞན་ངོར་ཕན་པ་མ་བྱུང་བ་དང་འདྲ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གནས་འདི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འདིའི་ཁྱད་པར་གྱི་གྲུབ་མཐའ་གཅིག་ཡིན་པས་ཅུང་ཟད་རྟོགས་དཀའ་བར་བྱེད་དོ། །སྐད་ཅིག་གསུམ་དུ་བྱེད་དུས་དང་པོ་ལ་ཚོམ་བུའི་སྣང་བ་ཡེ་ཤེས་བཞི་སྦྱོར་དང་བཅས་པ་འགགས། གཉིས་པ་ལ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྒོ་མཐོང་། གསུམ་པ་ལ་དེ་ཡང་ནུབ་སྟེ། ཀ་དག་གི་སྣང་བ་མཐོང་བ་ལ་རང་ངོ་ཤེས་པས་ས་ཟིན་པའོ། །དེ་དག་གི་བར་ལ་རྟོགས་པ་རྩལ་ཅན་རྣམས་ཡུད་ཙམ་གྱིས་གྲོལ་ལ། རྩལ་ཆུང་བ་རྣམས་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པས་བསམ་གཏན་གྱི་ཞག་མང་དུ་འགོར་ཏེ། མདའ་ཤུགས་དྲགས་པ་དང་། བུལ་བ་དང་། རབ་ཏུ་བུལ་བ་རྣམས་ལ་སྔ་ཕྱིར་ འགྲོ་བ་དང་འདྲའོ། །དབང་པོ་རབ་ཀྱི་མཐར་ཕྱིན་པའི་སྐད་ཅིག་མ་དེ་ལ། གཞན་དྲུག་གི་སར་བསམ་གཏན་གྱི་ཞག་དང་སྦྲེལ་ནས་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། རང་ཤར་ལས། ལ་ལ་སྐད་ཅིག་གསུམ་གྱིས་གྲོལ། །ལ་ལ་མེ་ལོང་ཚོམ་བུས་གྲོལ། །ལ་ལ་ཡབ་དང་ཡུམ་གྱིས་གྲོལ། །ལ་ལ་མེར་མེར་ཤིག་ཤིག་གིས། །རང་གི་བདེན་པ་སྐྱེས་ཏེ་གྲོལ། །ལ་ལ་ཐུགས་རྗེའི་ཟེར་གྱིས་གྲོལ། །ལ་ལ་ཚོམ་བུ་གཉིས་ཀྱིས་གྲོལ། །ལ་ལ་ཅིར་སྣང་སྐུ་ཡིས་གྲོལ། །དེ་ནི་རབ་ཀྱི་གྲོལ་ལུགས་སོ། །ཞེས་པ་དང་། དེ་ཡང་དབང་པོ་རབ་ཀྱི་མཐར་ཕྱིན་པ་ནི། སྐད་ཅིག་མ་གསུམ་ལ་སངས་རྒྱས་ནས་སྤྲུལ་པ་རང་བཞིན་དུ་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ཡང་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ། ཚོམ་བུའི་སྣང་བ་འགགས། སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྣང་བ་འགགས་ཏེ། སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་ཀ་དག་གི་བདེན་པ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ཡང་སྤྲུལ་པ་ནི་ཀ་དག་གི་ས་ནས་མི་འགྱེད་དེ། ལམ་དུ་དབང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཐོབ་ནས། དཔེར་ན་སྐར་མདའ་ནམ་མཁའ་ལ་རྒྱུག་པའི་ཚུལ་དེ། སྐར་མདའ་དེ་ལ་འོད་འཕྲོ་བ་དང་འདྲ་བར་སྤྲུལ་པ་བཀྱེ་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་དོ། །དོན་བྱེད་ནི་ཞག་གསུམ་ན་ནུས་སོ། །དབང་པོ་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོ་ནི། ཞག་གཅིག་བར་དོར་སྡོད་དོ། །དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་བཞི་སྦྱོར་གྱི་སྣང་བ་ལ་རང་གི་སྣང་བ་མཐོང་སྟེ། དེ་ཡང་བདག་གི་མིག་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་གཉིས་བྱུང་བས། མཚོན་ཆར་འབབ་པ་དེ་ཀུན་ཚིག་ནས། སྣང་བ་འགག་པ་མེད་པ་ ཤར་ནས། དེ་ལ་རང་གི་ཤེས་
Chinese
以及，以自性化身和行于化身两种方式利益众生自身以外的其他相续者，于中阴化身遍布之量，似从任运成就之门利益自现显现为轮回者，当知如于梦中利益众生，然仅是自现，未利益他人。此地乃大圆满此法的特殊宗义之一，故稍难理解。于三个刹那中，做时，初刹那，集合之显现，与四智双运俱灭。二刹那，见任运成就之门。三刹那，彼亦隐没，见本来清净之显现，以认识自面而得地。其间，具证悟能力者顷刻解脱，能力弱者久住，故禅定需时多日，如箭劲者、缓者、极缓者，有先后之别。于根器最利者之最后一刹那，当与其余六地之禅定日相结合而证悟，如《自显》中所说：有者以三刹那解脱，有者以明镜集合解脱，有者以父与母解脱，有者以融融熠熠解脱，自之真实现前而解脱，有者以悲悯之光解脱，有者以二集合解脱，有者以所显现之身解脱，此乃最胜之解脱方式。又，根器最利者，于三刹那成佛，化身自然显现。即一刹那，集合之显现灭。一刹那，任运成就之显现灭，一刹那，见本来清净之实相。又，化身非从本来清净之地散发，而是在道中获得一切自在之如是性后，譬如流星划过天空之状，如流星发光般，散发化身而利益有情。利益有情需三日。根器最利者之顶峰，于中阴停留一日。彼亦于四智双运之显现中见自之显现，彼亦从我之眼中生出二智慧之火，降于兵器上，彼等皆焚毁，无灭之显现生起，于彼中自之识
English
And, through the two ways of proceeding as the self-nature emanation and the emanation, one benefits sentient beings other than one's own continuum. In the bardo, the extent of emanation is such that it appears to benefit the self-appearance that appears as samsara from the door of spontaneous accomplishment. One should understand that it is like benefiting sentient beings in a dream, but only one's own appearance benefits, and others are not benefited. This place is one of the distinctive tenets of this Great Perfection, so it is a little difficult to understand. When doing it in three instants, in the first instant, the appearance of the cluster, together with the union of the four wisdoms, ceases. In the second instant, the door of spontaneous accomplishment is seen. In the third instant, that also disappears, and seeing the appearance of primordial purity, one recognizes one's own face and attains the ground. In between those, those with skillful realization are liberated in an instant, while those with little skill remain for a long time, so meditation takes many days. It is like arrows that are strong, slow, and very slow going sooner or later. At the end of that instant of the most excellent faculty, one should realize it by combining it with the days of meditation in the other six places. As it says in the Self-Arisen: Some are liberated by three instants. Some are liberated by the mirror cluster. Some are liberated by the father and mother. Some are liberated by shimmering and flickering. One's own truth is born and liberated. Some are liberated by the rays of compassion. Some are liberated by two clusters. Some are liberated by whatever appears as the body. That is the way of liberation of the most excellent. Furthermore, the culmination of the most excellent faculty is that one becomes enlightened in three instants and emanations arise naturally. That is, in one instant, the appearance of the cluster ceases. In one instant, the appearance of spontaneous accomplishment ceases, and in one instant, one sees the truth of primordial purity. Furthermore, emanations are not sent forth from the ground of primordial purity, but after attaining the suchness of all powers on the path, like a shooting star streaking across the sky, like a shooting star emitting light, one sends forth emanations and benefits beings. Benefiting beings takes three days. The peak of the most excellent faculty is that one stays in the bardo for one day. That is, in the appearance of the union of the four wisdoms, one sees one's own appearance. That is, from my eyes, two fires of wisdom arise, and when they fall on weapons, they are all burned, and an unceasing appearance arises. In that, one's own consciousness
Tibetan
པ་སད་ནས། རང་གི་ཡུལ་མཐོང་སྟེ། ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ས་ལ་ངེས་པ་རྙེད་ནས། ཡང་སྐར་མདའ་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དབང་པོ་རབ་ཀྱི་མཆོག་ནི། ཞག་གཉིས་ནས་སངས་རྒྱས་ཏེ། དེ་ཡང་ཚོམ་བུའི་སྣང་བ་ལ་ཞག་གཅིག་སྡོད་དེ། དེ་ཡང་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཉི་མ་གཅིག་འཆར་ཏེ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོའོ། །དེ་ལས་འོད་ཟེར་གྱི་རྩེ་མོ་རེ་རེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་རེ་རེ་འཆར་རོ། །དེས་སྣང་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་སྐུའི་རང་བཞིན་དུ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཡང་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་ངེས་པ་རྙེད་ནས་སྤྲུལ་པ་ཞག་བདུན་ན་དོན་བྱེད་ནུས་སོ། །དེ་ཡང་སྐར་མདའ་བཞིན་ནོ། །རབ་ཀྱི་ཕུལ་ནི། ཞག་གསུམ་བར་དོ་ལ་སྡོད་དོ། །དེ་ཡང་ཚོམ་བུ་ལ་ཞག་གཅིག་སྡོད་དོ། །དེ་ལ་ཡང་ངེས་པ་རྙེད་པར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་རང་གི་སྣང་བའི་ཆ་གཅིག་འཆར་རོ། །དེ་ཡང་ཞག་གཉིས་སྡོད་དོ། །ཞག་དང་པོ་འོད་མཐོང་ངོ་། །ཞག་གཉིས་པ་སྐུ་མཐོང་སྟེ། སྐུ་དེ་ཡང་ཆེ་བ་རགས་པར་མཐོང་ངོ་། །དེ་ལ་ཡིད་ཆེས་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ས་ལ་ངེས་པ་རྙེད་དོ། །དེ་ཡང་སྐར་མདའ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྤྲུལ་པ་ཡང་ཞག་བཅུ་གཅིག་ན་དོན་བྱེད་ནུས་སོ། །རབ་ཀྱི་རབ་ནི། ཞག་བཞི་བར་དོ་ལ་སྡོད་དོ། །དེ་ཡང་རང་གི་མདུན་ན་ཚོམ་བུ་ལྔ་བཀྲ་ས་ལེ་འདུག་པ་མཐོང་ནས། དེ་ལ་རང་གི་བག་ཆགས་སད་ནས་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཚོམ་བུ་ལ་ཞག་གཅིག་སྡོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་བཞིའི་ཚོམ་བུ་ལ་ཞག་རེ་རེ་ སྡོད་དོ། །དེ་ནས་ཡང་ལྷུན་གྲུབ་ལ་ངེས་པ་རྙེད་ནས་སངས་རྒྱས་སོ། །སྤྲུལ་པ་ཞག་བཅུ་བཞི་ན་དོན་བྱེད་ནུས་སོ། །དབང་པོ་རབ་ཀྱི་འབྲིང་ནི། ཞག་ལྔ་ནས་མཐོང་ངོ་། །དེ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། ཞག་བཞི་ཚོམ་བུ་ལ་སྡོད་དོ། །ཞག་གཅིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་སྡོད་དོ། །དེ་ཡང་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཀྱི་ཟེར་རྟ་རྔ་ཙམ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། དེ་ཡང་ནམ་མཁའི་མཐོངས་སུ་འགྲེང་བུར་འོང་ངོ་། །དེ་ལ་རང་གི་མིག་མ་ཡེངས་པར་བཟུང་ནས་བལྟས་པས། ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ན་ཚོམ་བུ་ཆེན་པོ་གཅིག་བཀྲ་ས་ལེ་བ་དེ་མཐོང་ནས། དེ་ལ་ཡིད་ཆེས་རབ་ཏུ་སྐྱེས་ནས། རང་གི་ཡིན་སྙམ་པའི་ཤེས་པ་ཞིག་བྱུང་བས། ཡིད་ཆེས་པ་མ་པང་དུ་བུ་འཇུག་པའི་གདམས་ངག་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་ལ་རང་གི་རིག་པ་ཐིམ་གྱིས་ཐིམ་པ་ནི། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དཔག་ཆེན་གྱི་མདའ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་ཅེས་བྱའོ། །སྤྲུལ་པ་ཡང་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ན་དོན་བྱེད་ནུས་སོ། །དབང་པོ་རབ་ཀྱི་ཐ་མ་ནི། ཞག་དྲུག་ཐོགས་ཏེ། དེ་
Chinese
从此处，见到自己的境地，在任运成就的地上获得定解之后，也要像流星一样了知。根器上等中的上等，两天后成佛，那也是在光团的显现中停留一天，那也是从自己的心间升起一个智慧的太阳，从那太阳发出光芒照耀十方。从那光芒的每一个顶端，显现一个又一个如来佛身。他将所有显现的行境都看作是佛身的自性。之后又在任运成就的显现中获得定解，化身七天就能成办利益。那也像流星一样。上等中的中等，三天停留在中阴中。那也是在一个光团中停留一天。在那之中也获得定解，在智慧的显现中，自己显现的一部分显现出来。那也要停留两天。第一天见到光芒。第二天见到佛身，见到的佛身也是巨大而粗大的。对此生起信心，在任运成就的地上获得定解。那也要像流星一样了知。化身也要十一天才能成办利益。上等中的下等，四天停留在中阴中。那也是在自己面前见到五个光团鲜艳夺目地排列着，在那之中自己的习气苏醒，在东方的光团中停留一天。同样地在四方的光团中各自停留一天。 之后又在任运成就中获得定解而成佛。化身十四天就能成办利益。根器上等中的中等，五天后才能见到。那也是这样，四天停留在光团中。一天停留在智慧的显现中。那也是从自己的心间生起像马尾巴一样粗细的光芒，那光芒也在天空的广阔中竖立起来。对此自己的眼睛不散乱地抓住而观看，在天空的中央见到一个鲜艳夺目的大光团，对此生起极大的信心，生起认为是自己的觉知，这称为信心投入母亲怀抱的窍诀。之后自己的觉性融入其中，这称为一去不复返的百箭齐发的窍诀。化身也要二十一天才能成办利益。根器上等中的下等，需要六天，那
English
From here, seeing one's own realm, after gaining certainty on the ground of spontaneous accomplishment, one should also understand it like a shooting star. The best of the superior faculties will attain Buddhahood in two days. That is, they will stay in the appearance of a cluster of lights for one day. Then, a sun of wisdom will arise from their own heart, and from that, rays of light will radiate in all ten directions. From each tip of those rays of light, a body of the Tathagata will appear. They will see all the realms of appearance as the nature of the body. Then, again, having gained certainty in the appearance of spontaneous accomplishment, the emanation can accomplish benefit in seven days. That is like a shooting star. The excellent of the superior will stay in the bardo for three days. That is, they will stay in a cluster of lights for one day. In that, also gaining certainty, a part of their own appearance will appear in the appearance of wisdom. They will stay there for two days. On the first day, they will see light. On the second day, they will see the body, and the body they see will be large and coarse. Having faith in that, they will gain certainty on the ground of spontaneous accomplishment. That should be understood like a shooting star. The emanation can accomplish benefit in eleven days. The best of the best will stay in the bardo for four days. That is, they will see five clusters of lights arranged vividly in front of them. In that, their own habitual tendencies will awaken, and they will stay in the cluster of lights in the east for one day. Similarly, they will stay in the clusters of lights in the four directions for one day each. Then, again, having gained certainty in spontaneous accomplishment, they will attain Buddhahood. The emanation can accomplish benefit in fourteen days. The intermediate of the superior faculties will see after five days. That is, they will stay in a cluster of lights for four days. They will stay in the appearance of wisdom for one day. Then, a ray of light as thick as a horse's tail will arise from their own heart, and that will stand upright in the expanse of the sky. Fixing their eyes on that without distraction, they will see a large, vivid cluster of lights in the center of the sky. Having great faith in that, a knowing that thinks it is their own will arise. This is called the instruction of faith entering the mother's womb. Then, their own awareness will gradually dissolve into that. This is called the instruction of the arrow that never returns, shot from a great distance. The emanation can accomplish benefit in twenty-one days. The least of the superior faculties will take six days, that