Tibetan
པས་དེའི་རྐྱེན་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་མཐོང་བ་དང་། ཤིན་ཏུ་དག་པས་དེ་དག་གི་དུས་དང་མཚན་ཉིད་མཐོང་བ་དང་། རབ་ཏུ་དག་པས་དེ་དག་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་མཐོང་བའོ། །མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཐོང་བས་རང་གི་སེམས་ཀྱི་འགྱུ་བའི་ཚད་ཟིན་པ་དང་། རྣམ་པར་དག་པས་དེ་ཉིད་དུ་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅེར་མཐོང་དུ་མཐོང་བ་དང་། ཤིན་ཏུ་དག་པས་ཕ་རོལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ སེམས་ཀྱི་འགྱུ་བ་མཐོང་བ་དང་། རབ་ཏུ་དག་པས་དུས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཀྱི་འགྱུ་བ་དང་། རྟོག་པ་དང་། མི་རྟོག་པ་དང་། བསམ་པའི་ཁྱད་པར་རྣམས་དུས་གཅིག་ལ་ཤེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་མངོན་ཤེས་དྲུག་ལ་བཞི་ཚན་དུ་དབྱེ་བས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའོ། །བཞི་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཐོང་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་མངོན་ཤེས་དྲུག་ལ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་མངོན་ཤེས་ཀྱིས་མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་སྐྱེ་གནས་དུས་གཅིག་ལ་ཤེས། མེ་ལོང་ལྟ་བུས་འདས་པའི་ཤེས། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ད་ལྟའི་ཤེས། སོ་སོར་རྟོག་པས་མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འཆི་འཕོ་ཤེས། བྱ་བ་གྲུབ་པས་འདས་པའི་ཤེས། མི་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཐོང་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་མངོན་ཤེས་ཀྱིས་ད་ལྟའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འཆི་འཕོ་ཤེས་པའོ། །ལྔ་པ་ཆོས་ཉིད་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་མཐོང་བའི་མངོན་ཤེས་དྲུག་པོ་སྐྱེས་པའི་དུས་ན་རང་དོན་མཐར་ཕྱིན་པས་གཞན་དོན་གྱི་མཛད་པ་ལ་སྤྱོད་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བར་རྟོགས་པའི་མངོན་ཤེས་ཀྱིས་དམྱལ་བའི་སྐྱེ་གནས་རྣམས་དུས་གཅིག་ལ་མཐོང་ཞིང་དེ་ཉིད་དུ་སྤྲུལ་པ་འབུམ་ཕྲག་དུ་མ་འགྱེད་པར་ནུས། མཚན་མ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པས་ཡི་དྭགས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་དང་ཚེ་ཚད་དང་། སྡུག་བསྔལ་དང་། ལས་དང་ལས་ཀྱི་མཐའ་མཐོང་བས་བརྩེ་བ་སྐྱེས་ནས་སྤྲུལ་པ་གྲངས་མེད་གསུམ་འགྱེད་པར་ནུས། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་ བཞིན་འོད་གསལ་དུ་རྟོགས་པས་བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་དང་། སྡུག་བསྔལ་དང་། ཚེ་ཚད་དང་། ལས་དང་ལས་ཀྱི་མཐའ་རྣམས་མཐོང་བས་བརྩེ་བ་སྐྱེས་ནས་སྤྲུལ་པ་གྲངས་མེད་ཕྲག་ལྔ་འགྱེད་པར་ནུས། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པས་མིའི་སྐྱེ་གནས་ལ་སོགས་པ་མཐོང་བས་བརྩེ་བ་སྐྱེས་ནས་སྤྲུལ་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་བརྒྱ་འགྱེད་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་པར་རྟོགས་པས་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་སྐྱེ་གནས་དང་མཚན་ཉིད་མཐོང་བས་སྤྲུལ་པ་དགུ་ཁྲི་དང་དགུ་སྟོང་འགྱེད་པར་ནུས། ཆོས་ཐ
Chinese
因此，通过它能见到烦恼的特征，通过极度清净能见到它们的时机和特征，通过完全清净能见到从它们之中解脱出来。通过无相的智慧之见，能把握自己心念的动向的限度，通过清净能清楚地见到心性的特征，通过极度清净能见到其他众生的心念动向，通过完全清净能同时知晓过去、现在、未来三世众生的心念动向、念头、非念头和想法的差别。如此，将智慧的六种神通分为四组，共有二十四种。第四，清净的智慧之见的六种神通中，显现法界智慧的神通能同时知晓未来众生的出生之处；如明镜般知晓过去；以平等性知晓现在；以个别观察知晓未来众生的死亡和转生；以成所作知晓过去；以不住智慧之见清净的神通能知晓现在众生的死亡和转生。第五，生起如实见法性的六种神通之时，由于自利达到究竟，因此行持利他之事。以了知一切法远离戏论的神通，能同时见到地狱的出生之处，并能立即化现无数的化身。以了知无相法性的神通，能见到饿鬼的出生之处、寿命、痛苦、业和业的尽头，从而生起慈悲心，能化现无数三千化身。以了知一切法自 性光明的神通，能见到旁生的出生之处、痛苦、寿命、业和业的尽头，从而生起慈悲心，能化现无数五千化身。以了知一切法平等性的神通，能见到人类的出生之处等等，从而生起慈悲心，能化现百亿化身。以了知一切法无我或无我所的神通，能见到非天（阿修罗）的出生之处和特征，从而能化现九万九千化身。法
English
Therefore, through it, one sees the characteristics of the afflictions; through extreme purity, one sees their timing and characteristics; and through complete purity, one sees liberation from them. Through the vision of wisdom free from characteristics, one grasps the extent of the movement of one's own mind; through purity, one clearly sees the characteristics of the mind itself; through extreme purity, one sees the mental movements of other sentient beings; and through complete purity, one simultaneously knows the mental movements, thoughts, non-thoughts, and differences in intentions of sentient beings of the three times. Thus, dividing the six clairvoyances of wisdom into groups of four, there are twenty-four. Fourth, among the six clairvoyances of the pure vision of wisdom, the clairvoyance that manifests the wisdom of the Dharmadhatu knows the future birthplaces of sentient beings simultaneously; like a mirror, it knows the past; with equanimity, it knows the present; with individual discernment, it knows the death and rebirth of future sentient beings; with accomplished action, it knows the past; and with the pure clairvoyance of non-abiding wisdom, it knows the death and rebirth of present sentient beings. Fifth, when the six clairvoyances of seeing the nature of reality without distortion arise, because one's own benefit is perfected, one engages in activities for the benefit of others. With the clairvoyance that realizes all phenomena are free from elaboration, one can simultaneously see the birthplaces of hell and can immediately emanate countless emanations. With the clairvoyance that realizes the nature of signlessness, one can see the birthplaces, lifespans, suffering, karma, and the end of karma of pretas, thereby generating compassion and being able to emanate countless three thousand emanations. With the clairvoyance that realizes all phenomena are self- naturally luminous, one can see the birthplaces, suffering, lifespans, karma, and the end of karma of animals, thereby generating compassion and being able to emanate countless five thousand emanations. With the clairvoyance that realizes all phenomena are of equal nature, one can see the birthplaces of humans, etc., thereby generating compassion and being able to emanate hundreds of millions of emanations. With the clairvoyance that realizes all phenomena are empty of self or what belongs to self, one can see the birthplaces and characteristics of asuras, thereby being able to emanate ninety-nine thousand emanations. Dharma
Tibetan
མས་ཅད་ཚིག་དང་བྲལ་བར་རྟོགས་པས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་དང་ཚེ་ཚད་དང་ལྟུང་བའི་དུས་ཤེས་པས། དེ་ཉིད་དུ་སྤྲུལ་པ་བརྒྱ་ཕྲག་དགུ་སྟོང་དགུ་བརྒྱ་འགྱེད་པར་ནུས་པའོ། །དེ་ལྟར་གཞན་དོན་གྱི་མཁྱེན་པ་རང་ཤར་བས་འགྲོ་བའི་རིགས་མི་འདྲ་བ། དམྱལ་བ་ཉེར་གཅིག་དང་། ཡི་དྭགས་བཞི་དང་། བྱོལ་སོང་གཉིས་དང་། མི་བཞི་དང་། ལྷ་མིན་གསུམ་དང་། ལྷ་ལ་བྱེ་བྲག་མང་ཡང་ཁམས་གསུམ་དུ་བསྡུས་ཏེ། ལྷ་དང་དྲུག་གི་སྐྱེ་གནས་དང་། གཟུགས་དང་། ལོངས་སྤྱོད་དང་། སྤྱོད་ལམ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། མཚན་ཉིད་རྣམས། མངོན་ཤེས་དྲུག་པོ་དེ་དག་གིས་མཐོང་ཞིང་དབང་པོ་དང་སྟོབས་ཤེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་མངོན་ཤེས་དབང་པོའི་ཚུལ་མཐོང་བ་དྲུག་དང་། དབང་པོ་དྲུག་གིས་ཕ་རོལ་མཐོང་བ་ལ་སོགས་པ་སུམ་ཅུ་ནི་ཟག་པ་མེད་པའོ། ། སྐབས་འདིར་ཡུལ་ལ་ལྟོས་ནས་ཟག་བཅས་ཟག་མེད་དུ་བརྗོད་དེ། ཡུལ་ཆོས་ཅན་འཁྲུལ་སྣང་ཟག་བཅས་པ་དང་། ཆོས་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་མ་འཁྲུལ་པ་ཟག་མེད་གཉིས་མཇལ་བའི་བློ་ལ་དེ་སྐད་བརྗོད་ལ། རང་བཞིན་དུ་རྟོགས་བྱེད་ཀྱི་བློ་འཕགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མཉམ་པ་ཟག་མེད་དང་། སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་ཟག་བཅས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དྲུག་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཤིན་ཏུ་ཟག་པ་མེད་པའི་མངོན་ཤེས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་དྲུག་ནི། དེ་ལྟར་སུམ་ཅུ་རྫོགས་ནས། གནས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་རྒྱས་པས་དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་མཐོང་ཞིང་གནས་པ་དང་། ངོ་བོ་སྐུར་རྒྱས་པས་སྐུ་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་སྣང་བ་རྣམས་མཐོང་བ་དང་། མཁྱེན་པ་ཡེ་ཤེས་སུ་རྒྱས་པས་སྔར་གྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དེ་དག་དུས་གཅིག་ཏུ་མཐོང་བ་དང་། མཛད་པ་ཕྲིན་ལས་སུ་རྒྱས་པས་སྤྲུལ་པ་སྐུའི་མཛད་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་མཐར་ཕྱིན་པའི་རྟགས་སུ་མངོན་པར་ཤེས་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་དུས་གཅིག་ཏུ་མཐོང་བ་དང་། དེ་ལྟར་རྒྱས་ནས་ཆོས་ཉིད་འགག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སྤྱོད་པའི་མངོན་ཤེས་དངོས་པོའི་སྣང་བ་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་ཚད་མཐོང་བ་དང་། མཚན་མ་རང་སར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་གནས་པའི་མངོན་ཤེས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྣང་བ་དང་། མི་སྣང་བ་དབང་པོ་དང་། ཤེས་པ་དང་། སེམས་པ་དང་། ཤེས་རབ་དང་། ཡེ་ཤེས་དང་། ཐུགས་རྗེའི་ཆ་ལས། ལྐོག་ཏུ་སྐུ་གསུམ་རང་རྒྱུད་ཀྱི་ཞེན་པས་བཅིངས་པར་གྱུར་པ་དང་། སྔར་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་ པས་བཅིངས་པ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པས་ན་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལྟར་མངོན་ཤེས་དྲུག་གི་དང་པོ་ལ་དྲུག་ཅུ་རྩ་
Chinese
通达一切远离言辞，知晓诸天之生处、寿命和堕落之时。彼时，能化现九千九百俱胝之化身。如是，因利他之智自然显现，故能知晓众生之不同种类：二十一种地狱，四种饿鬼，两种旁生，四种人，三种非天，以及诸天之众多差别，总摄于三界之中。以六种神通见诸天等六道之生处、形色、受用、行止、意识和体性，并知晓其根和力。如是，具有遗漏之神通，见根之相六种，以及六根见彼岸等三十种，皆为无漏。 此处，依于所缘境而说为有漏无漏。所缘境之法，即迷乱显现为有漏，法性离戏论不迷乱为无漏，于二者相见之心识如是说。自性中，了知之智慧，即圣者之平等性智为无漏，凡夫之智慧为有漏，应如是知晓。第六，佛陀之智，即极度无漏之神通，以及无颠倒之六种。如是三十种圆满后，安住于三摩地中增长，故能如实见诸法之实相而安住；本体增长为身，故能见三身所摄之诸显现；知见增长为智慧，故能一时见先前之诸神通；事业增长为事业，故能一时见化身之事业三十六种圆满之相，即三十六种神通；如是增长后，于法性无灭之智慧中行持之神通，能见隐蔽之事物显现之程度；自性清净之智慧，即自性安住之神通，能见空性之显现；以及不见之根、识、心、智慧、般若、以及大悲之分，秘密地为三身自续之执着所束缚，以及先前为所知障所束缚之一切，皆能知晓，故为大神通。如是，六种神通之第一种有六十
English
Having realized that all are beyond words, knowing the birthplaces, lifespans, and times of downfall of the gods. At that very moment, one is able to emanate nine thousand nine hundred kotis of manifestations. Thus, as the wisdom of benefiting others arises naturally, one knows the different kinds of beings: twenty-one hells, four pretas, two animals, four humans, three asuras, and although there are many distinctions among the gods, they are condensed into the three realms. One sees with these six kinds of clairvoyance the birthplaces, forms, enjoyments, behaviors, perceptions, and characteristics of the six realms, including the gods, and knows their faculties and powers. Thus, the six ways of seeing the nature of the faculties of clairvoyance with outflows, and the thirty ways of seeing the other shore with the six faculties, etc., are without outflows. Here, depending on the object, it is said to be with or without outflows. The object, which is a deluded appearance, is with outflows, and the nature of reality, which is free from elaboration and not deluded, is without outflows. Such is said to the mind that sees these two. In essence, the wisdom that realizes, the wisdom of equality of the noble ones, is without outflows, and the wisdom of ordinary beings is with outflows, it should be known. Sixth, the wisdom of the Buddha's knowledge, the extremely outflowless clairvoyance, and the six kinds of non-inverted clairvoyance. Thus, after the thirty are complete, abiding increases into samadhi, so one sees the reality of things as they are and abides; the essence increases into form, so one sees all the appearances included in the three bodies; knowledge increases into wisdom, so one sees all the previous clairvoyances at once; activity increases into activity, so one sees at once the thirty-six kinds of clairvoyance as a sign of the completion of the thirty-six activities of the manifestation body; thus, after increasing, the clairvoyance that practices in the wisdom of the unceasing nature of reality, sees the extent to which the appearance of things has become hidden; the wisdom of self-purification, the clairvoyance that abides in its own nature, sees the appearance of emptiness; and the unseen faculties, consciousness, mind, intelligence, wisdom, and compassion, secretly bound by the clinging to the three bodies' own continuum, and all that was previously bound by the obscuration of knowledge, are known, hence it is great clairvoyance. Thus, the first of the six clairvoyances has sixty