Tibetan
་གྲོལ་བའི་སེམས་ཀྱི་མཐོང་བ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེའང་སྐབས་འདིར་ལུས་སེམས་མེད་ན་དབང་པོ་དང་སེམས་ཀྱི་མངོན་ཤེས་འོང་བ་མི་རིགས་སྙམ་ན། ལུས་སེམས་ཀྱི་མངོན་ཤེས་ལ་སྒྲིབ་པ་རྣམས་དུས་འདིར་དག་སྟོབས་ཀྱིས་སྣང་བས་དེ་སྐད་བརྗོད་དེ། ཉོན་མོངས་ལྔ་གནས་གྱུར་པས་ཡེ་ཤེས་སུ་གྱུར་ཅེས་པ་བཞིན་ནོ། །ཉོན་མོངས་དག་སྟོབས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་བ་ལས། ཉོན་མོངས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སུ་འགྱུར་མི་སྲིད་དེ། དགེ་མི་དགེ་གཉིས་རྒྱུ་འབྲས་ཡིན་པ་གཏན་ནས་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཀྱང་དེ་སྐད་བཏགས་པ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཡོད་ན་འདི་ལ་གནད་ཆེན་པོ་ཞིག་ཡོད་དོ། །དང་པོ་སྔར་གྱི་ཞེན་པ་དག་པའི་སེམས་ཀྱི་མཐོང་བ་རྣམ་པར་དག་པས་སྔར་འདས་པའི་སྐྱེ་བ་བརྒྱ་ཕྲག་དྲན་པ་དང་། རྣམ་པར་དག་པས་སྟོང་དུས་གཅིག་ལ་དྲན་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་དག་པས་འབུམ་དྲན་པ་དང་། རབ་ཏུ་དག་པས་ཁྲག་ཁྲིག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་དུས་གཅིག་ལ་སྐྱུ་རུ་ར་རློན་པ་ལག་མཐིལ་དུ་བཞག་པ་ལྟར་དྲན་ཅིང་མཁྱེན་པའོ། །ཕྱིས་འབྱུང་འཁྲུལ་པ་ཟད་པའི་མཐོང་བ་རྣམ་པར་དག་པས། སྔར་གྱི་སྐྱེ་བ་བླངས་པའི་ལུས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་མཁྱེན་པ་དང་། རྣམ་པར་དག་པས་ངག་ དང་། ཤིན་ཏུ་དག་པས་སེམས་དང་། རབ་ཏུ་དག་པས་ལུས་ངག་སེམས་གསུམ་ཀའི་མཚན་ཉིད་དུས་གཅིག་ལ་མཐོང་བའོ། །གདུལ་བྱའི་མཁྱེན་པ་རྫོགས་པའི་སེམས་ཀྱི་མཐོང་བས། སྐྱེ་བ་འབུམ་ཕྲག་གྲངས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་གཞན་གྱི་ལུས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་མཐོང་བ་དང་། རྣམ་པར་དག་པས་ངག་དང་། ཤིན་ཏུ་དག་པས་སེམས་དང་། རབ་ཏུ་དག་པས་གསུམ་ཀ་དུས་གཅིག་ལ་མཐོང་བའོ། །མི་སྣང་བ་ལམ་དུ་འགྱུར་བའི་སེམས་ཀྱིས་མཐོང་བས། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་རྣམས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་གྲངས་སྐད་ཅིག་ལ་མཁྱེན་པ་དང་། རྣམ་པར་དག་པས་རྡུལ་དེ་སྙེད་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་ཤེས་པ་ཇི་ལྟར་འགྱུས་པའི་གྲངས་དུས་གཅིག་ལ་ཤེས་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་དག་པས་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམས་ཤེས་པ་དང་། རབ་ཏུ་དག་པས་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་རྣམས་མཐོང་བའོ། །འགྲོ་བ་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སེམས་ཀྱི་མཐོང་བས་སྔར་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་བླངས་ཚད་ཀྱི་དུས་ན་རླུང་ཇི་ཙམ་འགྱུས་དུས་གཅིག་ལ་མཐོང་བ་དང་། རྣམ་པར་དག་པས་དེའི་དུས་ན་མི་དགེ་བའི་སེམས་ཇི་ཙམ་འགྱུས་ཀྱི་གྲངས་དུས་གཅིག་ལ་མཐོང་བ་དང་། ཤིན་ཏུ་དག་པས་དགེ་བའི་གྲངས་དུས་གཅིག་ལ་མཐོང་བ་དང
Chinese
是解脱之心的清净之见。如果有人认为，此时没有身心，就不可能有感官和心的现量，那么，可以说，身心现量的障碍，此时因清净的力量而显现。如说五毒转为智慧。烦恼以清净的力量自显为智慧，但烦恼本身不可能转变为智慧，因为善与非善是因果，这是绝对不可能的。然而，正如那样假立一样，这里也应如此理解。如果有智慧，这其中有一个重要的关键。首先，因先前执着清净之心的清净之见，能忆起过去百千劫的生命；因清净，能于一瞬间忆起；因极清净，能忆起十万劫；因最清净，能如将一颗湿庵摩罗果放在手掌中一样，于一瞬间忆起并了知七十二俱胝劫的生命。之后，因未来生起之错觉灭尽的清净之见，能了知先前所取之身体的特征；因清净，能了知语；因极清净，能了知心；因最清净，能于一瞬间见到身语意三者的特征。因调伏对境之智慧圆满之心的见，能见到无数十万劫众生之集合中其他众生的身体特征；因清净，能见到语；因极清净，能见到心；因最清净，能于一瞬间见到三者。因不可见转为道之心的见，能于一瞬间了知三千大千世界所有微尘的数量；因清净，能于一瞬间了知居住于如是数量微尘中的众生之识如何变化的数量；因极清净，能了知器情世间的自性；因最清净，能见到法性空性的意义。因圆满一切有情之心的见，能于一瞬间见到先前自己所取身体的所有时间里风的运行；因清净，能于一瞬间见到彼时非善心运行的数量；因极清净，能于一瞬间见到善心的数量；
English
It is the pure vision of the mind of liberation. If one thinks that without body and mind at this time, there can be no sense faculties and direct perception of the mind, then it can be said that the obscurations of the direct perception of body and mind appear at this time due to the power of purification. It is like saying that the five afflictions are transformed into wisdom. Afflictions manifest as wisdom by the power of purification, but afflictions themselves cannot be transformed into wisdom, because good and non-good are cause and effect, which is absolutely impossible. However, just as it is nominally established in that way, it should also be understood here. If there is wisdom, there is an important key in this. First, due to the pure vision of the mind that purifies previous attachments, one can remember hundreds of thousands of past lives; due to purity, one can remember in an instant; due to extreme purity, one can remember hundreds of thousands; due to the most purity, one can remember and know seventy-two kotis of lives in an instant, just like placing a wet Emblica fruit in the palm of one's hand. Afterwards, due to the pure vision of the exhaustion of future arising delusions, one can know the characteristics of the body taken in previous lives; due to purity, one can know speech; due to extreme purity, one can know the mind; due to the most purity, one can see the characteristics of body, speech, and mind all at once. Due to the vision of the mind that perfects the wisdom of those to be tamed, one can see the physical characteristics of other beings in the collection of countless hundreds of thousands of beings; due to purity, one can see speech; due to extreme purity, one can see the mind; due to the most purity, one can see all three at once. Due to the vision of the mind that transforms the invisible into the path, one can know in an instant the number of minute particles of all the worlds of the three thousand great thousand worlds; due to purity, one can know in an instant the number of how the consciousness of those beings residing in that many particles changes; due to extreme purity, one can know the nature of the container and its contents; due to the most purity, one can see the meaning of the emptiness of Dharmata. Due to the vision of the mind that perfects all sentient beings, one can see in an instant the movement of wind in all the time of one's own body taken previously; due to purity, one can see in an instant the number of non-virtuous minds that moved at that time; due to extreme purity, one can see in an instant the number of virtuous minds;
Tibetan
་། རབ་ཏུ་དག་པས་དགེ་མི་དགེ་གཉིས་ཀའི་གྲངས་དུས་གཅིག་ལ་མཐོང་བའོ། །དབང་པོ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལས་གྲོལ་བའི་སེམས་ ཀྱིས་མཐོང་བས། བདག་གིས་སྔར་སྐྱེ་བ་ཇི་སྙེད་བླངས་དུས་ཀྱི་གནས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་མཐོང་བ་དང་། རྣམ་པར་དག་པས་གཞན་གྱི་སྔོན་གྱི་སྐྱེ་གནས་མཐོང་བ་དང་། ཤིན་ཏུ་དག་པས་དེ་དག་གི་དུས་སུ་རང་གི་ལུས་ངག་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་ལམ་རྣམས་ཤེས་པ་དང་། རབ་ཏུ་དག་པས་གཉིས་ཀའི་སྔོན་གྱི་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྤྱོད་ལམ་ཅི་བྱས་པ་རྣམས་དུས་གཅིག་ལ་ཤེས་པའོ། །དེ་ལྟར་སེམས་ཀྱི་མངོན་ཤེས་དྲུག་ལ་བཞི་བཞིར་ཕྱེ་བས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའོ། །གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ལ་དབང་བའི་མངོན་ཤེས་དྲུག་ལ། བློ་དང་བྲལ་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཐོང་བ་དང་། ཚིག་དང་བྲལ། སྙམ་བྱེད་དང་བྲལ། ཡིད་དཔྱོད་དང་བྲལ། མཚན་ཉིད་དཔྱོད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཐོང་བ་དང་། མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཐོང་བའི་མངོན་ཤེས་སོ། །དེའང་བློ་དང་བྲལ་བས་རང་གི་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅིག་ཅར་དུ་མཐོང་བ་དང་། རྣམ་པར་དག་པས་གཞན་དང་། ཤིན་ཏུ་དག་པས་རང་གཞན་གཉིས་ཀ་དང་། རབ་ཏུ་དག་པས་ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་མཐོང་བའོ། །ཚིག་དང་བྲལ་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཐོང་བ་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་དུས་གཅིག་ལ་མཐོང་བ་དང་། རྣམ་པར་དག་པས་དེའི་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་དང་ལོག་པ་མཁྱེན་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་དག་པས་དེ་དག་གི་འབྲས་བུ་དང་གྲོལ་ས་རྣམས་ཤེས་པ་དང་། རབ་ཏུ་དག་པས་དེ་རྣམས་ཀྱི་སོ་སོའི་འཇུག་པ་མཐོང་ བའོ། །སྡེ་སྣོད་ཀྱི་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གསང་བ་དང་། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཐུན་མོང་གི་ལྟ་སྤྱོད་ཡིད་དཔྱོད་པ་རྣམས་སོ། །སྙམ་བྱེད་དང་བྲལ་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཐོང་བས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཤེས་པ་དང་། རྣམ་པར་དག་པས་དེ་དག་ལ་སྤྱོད་པའི་གང་ཟག་གི་དབང་པོ་རྣོ་རྟུལ་རྣམས་མཐོང་བ་དང་། ཤིན་ཏུ་དག་པས་དབང་པོའི་གྲོལ་ས་རྣམས་མཁྱེན་པ་དང་། རབ་ཏུ་དག་པས་དབང་པོའི་ཆོས་མཐུན་ཤེས་པའོ། །ཡིད་དཔྱོད་ལས་འདས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཐོང་བས་ཆོས་སྤྱིའི་དོན་ཐམས་ཅད་ལྷག་མཐོང་དུ་མཐོང་བ་དང་། རྣམ་པར་དག་པས་རང་གི་དོན་མཐོང་བ་དང་། ཤིན་ཏུ་དག་པས་སྤྱི་དང་རང་གི་མཚན་ཉིད་གཉིས་ཀ་ལྷག་མཐོང་དུ་མཐོང་བའོ། །རབ་ཏུ་དག་པས་ཚིག་དང་ཡི་གེ་ལས་འདས་པའི་དོན་མཐོང་བའོ། །སྐྱེ་བ་གཅོད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཐོང་བས་འཁོར་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་མཐོང་བ་དང་། རྣམ་པར་དག་
Chinese
完全清净能够同时见到善与非善二者的数量。通过从颠倒解脱的心的观察，我能够见到过去所经历的无数次出生的处所的特征；通过完全清净，能够见到他人过去的出生处；通过非常清净，能够知晓在那些时候自己身语意的行为；通过极其清净，能够同时知晓二者过去出生处的特征以及三门所做的一切行为。如此，将心的六种神通各自划分为四种，就有了二十四种法的类别。第三，关于掌握智慧的六种神通：有离于思维的智慧之见；离于言辞；离于思虑；离于分别；辨别特征的智慧之见；以及离于特征的智慧之见的各种神通。其中，离于思维能够立即见到自己心的特征；通过完全清净，能够见到他人；通过非常清净，能够见到自己与他人两者；通过极其清净，能够见到所有剩余的。离于言辞的智慧之见能够同时见到三藏的法的所有言辞；通过完全清净，能够知晓其意义的正确与错误；通过非常清净，能够知晓那些的果报与解脱之处；通过极其清净，能够见到那些各自的进入之处。三藏的意义中，不颠倒的是不共的秘密，颠倒的是共同的见行与分别。离于思虑的智慧之见能够知晓一切法的自性；通过完全清净，能够见到在那些法上行持的众生的根器利钝；通过非常清净，能够知晓根器的解脱之处；通过极其清净，能够知晓与根器相应的法。超越分别的智慧之见能够将一切共同的法义都见为胜观；通过完全清净，能够见到自己的意义；通过非常清净，能够将共同与自己的特征两者都见为胜观。通过极其清净，能够见到超越言辞和文字的意义。断除生死的智慧之见能够见到轮回诸法的因；通过完全清净，
English
Perfect purity allows one to see the number of both virtuous and non-virtuous things simultaneously. Through the observation of a mind liberated from perversion, I can see the characteristics of the places of the countless births I have taken in the past; through complete purity, I can see the past birthplaces of others; through extreme purity, I can know the actions of my own body, speech, and mind at those times; through utter purity, I can simultaneously know the characteristics of the past birthplaces of both and all the actions of the three doors. Thus, dividing the six clairvoyances of the mind into four each, there are twenty-four categories of Dharma. Third, regarding the six clairvoyances that master wisdom: there is the wisdom-sight that is free from thought; free from words; free from consideration; free from discrimination; the wisdom-sight that discerns characteristics; and the clairvoyance of the wisdom-sight that is free from characteristics. Among them, being free from thought allows one to immediately see the characteristics of one's own mind; through complete purity, one can see others; through extreme purity, one can see both oneself and others; through utter purity, one can see all that remains. The wisdom-sight that is free from words allows one to see all the words of the Dharma of the Tripitaka simultaneously; through complete purity, one can know the correctness and error of its meaning; through extreme purity, one can know the results and places of liberation of those; through utter purity, one can see the respective entrances of those. Among the meanings of the Tripitaka, the non-perverted is the uncommon secret, and the perverted is the common view, conduct, and discrimination. The wisdom-sight that is free from consideration allows one to know the nature of all dharmas; through complete purity, one can see the faculties of beings who practice on those, whether sharp or dull; through extreme purity, one can know the places of liberation of the faculties; through utter purity, one can know the dharmas that are in harmony with the faculties. The wisdom-sight that transcends discrimination allows one to see all the general meanings of dharmas as higher seeing; through complete purity, one can see one's own meaning; through extreme purity, one can see both the general and one's own characteristics as higher seeing. Through utter purity, one can see the meaning that transcends words and letters. The wisdom-sight that cuts off birth allows one to see the causes of the dharmas of samsara; through complete purity,