Tibetan
ག་དགུ་མཐོང་བ་དང་། མཆོག་ཏུ་རབ་ཏུ་དག་པས་དགུ་བཅུ་རྩ་གཅིག་མཐོང་བའོ། །དེ་ནས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་མིག་གིས་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་བརྒྱ་དུས་གཅིག་ལ་མཐོང་བ་དང་། རྣམ་པར་དག་པས་འབུམ་ཕྲག་ལྔ་མཐོང་བ་དང་། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པས་བྱེ་བ་ཕྲག་ལྔ་མཐོང་བ་དང་། རབ་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པས་བྱེ་བ་གྲངས་མེད་པ་བདུན་ཅུ་དུས་གཅིག་ལ་མཐོང་བའོ། །དེ་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་མིག་གིས་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་ བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དུས་གཅིག་ལ་མཐོང་བ་དང་། རྣམ་པར་དག་པས་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དུས་གཅིག་ལ་མཐོང་བ་དང་། ཤིན་ཏུ་དག་པས་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དུས་གཅིག་ལ་མཐོང་བ་དང་། རབ་ཏུ་དག་པས་སྐུ་གསུམ་རྣམ་པར་རོལ་པའི་ཞིང་ཁམས་ཐུག་པ་མེད་པ་དུས་གཅིག་ལ་མཐོང་བའོ། །དེ་ནས་རྣ་བའི་མངོན་ཤེས་ནི། ལྷའི་རྣ་བས་དངོས་སུ་གྲག་པ་ཐོས་པའི་སྟེང་དུ་འགྲོ་བ་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་ཐོས་པ་དང་། རྣམ་པར་དག་པས་དཔག་ཚད་སྟོང་ཚུན་ཆད་ཐོས་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པས་ལྔ་སྟོང་དང་། རབ་ཏུ་དག་པས་འབུམ་ཕྲག་གཉིས་དང་། ཤའི་རྣ་བས་ངན་སོང་གི་སྒྲ་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་ཚུན་ཆད་ཀྱི་ཐོས་པ་དང་། རྣམ་པར་དག་པས་ལྷ་མིན་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་ཐོས་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་ཐོས་པ་དང་། རབ་ཏུ་དག་པས་གླིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་དུས་གཅིག་ལ་ཐོས་པའོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་རྣ་བས་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྒྲ་ཐོས་པ་དང་། རྣམ་པར་དག་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཀའ་བགྲོ་བའི་སྒྲ་ཐོས་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་དག་པས་སངས་རྒྱས་གྲངས་མེད་པའི་གསུང་ཐོས་པ་དང་། རབ་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པས་སངས་རྒྱས་གྲངས་མེད་བདུན་གྱི་བཀའ་བགྲོ་མཛད་པ་ཐོས་པའོ། ། གྲངས་མེད་ནི་གྲངས་ཀྱི་གནས་གཞན་དྲུག་ཅུའི་ཐ་མའི་གྲངས་ཀྱི་མིང་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་སྣའི་མངོན་ཤེས་ནི་ལྷའི་སྣས་མི་སྣང་བའི་དྲི་ཚོར་བ་དང་། རྣམ་པར་དག་པས་བེམ་པོ་རྣམས་ཀྱི་དྲི་ཚོར་བ་དང་། ཤིན་ཏུ་དག་པས་གཟུགས་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་དྲི་ཚོར་བ་དང་། རབ་ཏུ་དག་པས་མཁའ་ལ་གནས་ཀྱི་དྲི་ཚོར་བའོ། །དཔེ་བྱད་དང་ལྡན་པའི་སྣས་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་དྲི་དུས་གཅིག་ལ་ཚོར་བ་དང་། རྣམ་པར་དག་པས་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དྲི་ཚོར་བ་དང་། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དྲི་ཚོར་བ་དང་། རབ་ཏུ་དག་པས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་དྲི་ཚོར་བའོ། །ལྕེའི་མངོན་ཤེས་ནི་འབྱུང་བའི་ལྕེ་དག་པས་ལྷའི་བདུད་རྩིའི་རོ་ལ་མྱོང་བའོ། །རྣམ་པར་དག་པས་བདུད་རྩི་སྟོང་ཕྲག་བདུན་གྱི་རོ་མྱོང་། ཤིན་ཏུ་དག་པས་མཁའ་འགྲོ་མའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཆེན་པོའི་རོ་མྱོང་། རབ་ཏུ་དག་པས་ཁ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་དཔའ་བོ་རྙེད་པའོ། །ཉེར་ལེན་རྣམ་པར་དག་པའི་ལྕེས་བཀོད་པ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རོ་མྱོང་། ཤིན་ཏུ་དག་པས་སངས་རྒྱས་སྟོང་ཕྲག་ལྔས་ཕྱག་མཛད་པའི་བདུད་རྩིའི་རོ་མྱོང་། རབ་ཏུ་དག་པས་བསྐལ་པ་འབུམ་ཕྲག་བདུན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཕྱག་མཛད་པའི་རོ་མྱོང་བའོ། །ལུས་ཀྱི་མངོན་ཤེས་ནི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་མཐའ་དག་པའི་ལུས་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་རེག་ལ། རྣམ་པར་དག་པས་འཇམ་མགོན་དྲི་མ་མེད་པའི་སྐུ་ལ་རེག །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པས་ ཉི་མ་སྟོང་གིས་བརྒྱན་པའི་ཐུགས་དང་མཉམ་པར་རེག །རབ་ཏུ་དག་པས་ཀུན་བཟང་མཐའ་ཡས་པའི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རེག་གོ། །དྲི་མ་ཟད་པའི་ལུས་ཀྱིས་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ལ་རེག །རྣམ་པར་དག་པས་ད་ལྟ་དང་། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པས་མ་འོངས་པ་དང་། རབ་ཏུ་དག་པས་དུས་གསུམ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ལ་རེག་གོ། །ཡིད་ཀྱི་མངོན་ཤེས་ནི། ཐ་མ་ལ་རང་དག་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་བཅུ་ལ་དབང་། རྣམ་པར་དག་པས་བརྒྱ་ལ་དབང་། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པས་སྟོང་ལ་དབང་། རབ་ཏུ་དག་པས་ཁྲི་ལ་དབང་ངོ་། །གཟུགས་ཀྱི་མཐའ་ལས་གྲོལ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་འབྱུང་བཞིའི་ནུས་པ་སོ་སོར་བསྒྱུར་ནུས། རྣམ་པར་དག་པས་སེམས་ཅན་མཐུན་པའི་གནས་སྤོ་ནུས། ཤིན་ཏུ་དག་པས་འགྲོ་བ་དྲུག་གི་གནས་ཕན་ཚུན་བསྒྱུར་ནུས། རབ་ཏུ་དག་པས་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མཐུ་སྟོབས་འཕྲོག་ནུས་པའོ། །དེ་ལྟར་དབང་པོའི་མིག །རྣ་བ། སྣ། ལྕེ། ལུས། ཡིད་དྲུག་ལ། རིམ་པས་མིག་ལ་དྲུག །རྣ་བ་ལ་གསུམ། ལྷག་མ་བཞི་ལ་གཉིས་གཉིས་ཏེ་བཅུ་བདུན་ལ། ཆོས་བཞི་བཞི་བརྩིས་པས་དྲུག་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་ནི་དབང་པོའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་སྟེ། ནང་ཚན་དྲུག་ཏུ་འདུས་པའོ། །གཉིས་པ་སེམས་ལས་སུ་རུང་བའི་མངོན་ཤེས་དྲུག་ནི། སྔར་ཞེན་པ་དག་པའི་སེམས་ཀྱི་མཐོང་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ཕྱིས་འབྱུང་གི་འཁྲུལ་པ་ཟད་ པའི་མཐོང་བ་དང་། གདུལ་བྱའི་མཁྱེན་པ་རྫོགས་པའི་མཐོང་བ་དང་། མི་སྣང་བ་ལམ་དུ་གྱུར་པའི་མཐོང་བ་དང་། འགྲོ་བ་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མཐོང་བ་དང་། དབང་པོ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལས
Chinese
看到一个又一个，极其完全清净就能看到九十一。然后以一切智之眼，同时看到一百个报身刹土，完全清净就能看到五十万，非常完全清净就能看到五百万，极其完全清净就能同时看到七十个无数的俱胝。然后以一切种智之眼， 同时看到不可思议的法身刹土，完全清净就能同时看到不可思议的报身刹土，非常清净就能同时看到不可思议的化身刹土，极其清净就能同时看到无有边际的三身种种游舞的刹土。然后是耳之神通：以天耳听到实际发出的声音之上，还能听到隐蔽的众生的声音，完全清净就能听到一千逾缮那以内的声音，非常完全清净就能听到五千，极其清净就能听到二十万，以肉耳能听到恶趣的声音，在一万俱胝逾缮那以内，完全清净就能听到非天众的声音，非常完全清净就能听到天众的声音，极其清净就能同时听到不可思议之世界的众生的声音。以解脱之耳能听到声闻和独觉的声音，完全清净就能听到菩萨讨论佛法的声音，非常清净就能听到无数佛陀的言语，极其完全清净就能听到无数七佛讨论佛法。 无数是六十个其他数字位置的最后一个数字的名称。然后是鼻之神通：以天鼻能嗅到不可见的味道，完全清净就能嗅到有形之物的味道，非常清净就能嗅到无形之物的味道，极其清净就能嗅到安住于虚空的味道。以具足妙相之鼻，同时嗅到六道众生的味道，完全清净就能嗅到声闻和独觉的味道，非常完全清净就能嗅到菩萨的味道，极其清净就能嗅到圆满正等觉诸佛的
English
Seeing one by one, and by being supremely and completely pure, one can see ninety-one. Then, with the eye of omniscience, one sees a hundred pure lands of the enjoyment body at once, and by being completely pure, one sees five hundred thousand, and by being extremely completely pure, one sees five million, and by being supremely completely pure, one sees seventy countless kotis at once. Then, with the eye of all-knowing, one sees the pure lands of the Dharma body that are inconceivable at once, and by being completely pure, one sees the pure lands of the enjoyment body that are inconceivable at once, and by being extremely pure, one sees the pure lands of the emanation body that are inconceivable at once, and by being supremely pure, one sees the pure lands where the three bodies play in various ways without end at once. Then, there is the clairaudience: with the divine ear, in addition to hearing the sounds that are actually produced, one also hears the sounds of hidden beings, and by being completely pure, one hears up to a thousand yojanas, and by being extremely completely pure, one hears five thousand, and by being supremely pure, one hears two hundred thousand, and with the physical ear, one hears the sounds of the lower realms, up to one hundred thousand kotis of yojanas, and by being completely pure, one hears the sounds of the asuras, and by being extremely completely pure, one hears the sounds of the gods, and by being supremely pure, one hears the sounds of the beings of inconceivable worlds at once. With the ear of liberation, one hears the sounds of the shravakas and pratyekabuddhas, and by being completely pure, one hears the sounds of bodhisattvas discussing the Dharma, and by being extremely pure, one hears the speech of countless Buddhas, and by being supremely completely pure, one hears the Dharma discussions of countless seven Buddhas. "Countless" is the name of the last number of the sixty other numerical places. Then, there is the clairalience: with the divine nose, one smells the invisible scents, and by being completely pure, one smells the scents of material objects, and by being extremely pure, one smells the scents of immaterial objects, and by being supremely pure, one smells the scents that dwell in the sky. With the nose endowed with marks and signs, one smells the scents of the beings of the six realms at once, and by being completely pure, one smells the scents of the shravakas and pratyekabuddhas, and by being extremely completely pure, one smells the scents of the bodhisattvas, and by being supremely pure, one smells the scents of the perfectly enlightened Buddhas.
Chinese
是气味的感受。 舌头的现量是，由清净的根源之舌体验到天界甘露的味道。极清净者，体验七千甘露之味；甚清净者，体验空行母成就之大甘露味；最清净者，获得口中甘露回旋的勇士。 近取极清净之舌，体验大布置之三摩地的味道；甚清净者，体验五千佛加持之甘露味；最清净者，体验七百万劫佛加持之味。 身体的现量是，以微尘穷尽之身，接触到柔软的妙音。极清净者，接触到无垢文殊怙主的身体；甚极清净者，与千日庄严之心相应；最清净者，接触到普贤无边之心之坛城。 无垢之身，接触到过去诸佛之心；极清净者，接触现在；甚极清净者，接触未来；最清净者，接触三时合一之诸佛之心。 意识的现量是：最下者，以自净之心，能自在十种三摩地；极清净者，能自在百种；甚极清净者，能自在千种；最清净者，能自在万种。 从色蕴边际解脱之心，能各自转变四大之能力；极清净者，能转移众生共同之处所；甚清净者，能互相转变六道之处所；最清净者，能夺取声闻和缘觉之神变威力。 如是，根的眼、耳、鼻、舌、身、意六者，次第为眼有六，耳有三，剩余四者各有二，共十七。加上四法，总共六十八，是根的现量，汇集于六个内部分类中。 第二，心堪能的六种现量是：先前执着清净之心的清净见，后来生起之错乱灭尽 之见，所化之智圆满之见，不显现者成为道之见，有情众生完全圆满之见，以及从颠倒的根
English
is the sensation of smell. The direct perception of the tongue is the experience of the taste of divine nectar by the pure tongue of origin. The extremely pure one experiences the taste of seven thousand nectars. The very pure one experiences the taste of the great nectar of the accomplishment of the dakinis. The most pure one obtains the hero in whom the nectar of the mouth swirls. The tongue of near attainment, which is extremely pure, experiences the taste of the samadhi of great arrangement. The very pure one experiences the taste of the nectar blessed by five thousand Buddhas. The most pure one experiences the taste blessed by the Buddhas of seven million kalpas. The direct perception of the body is the touch of the gentle melody by the body that is complete with the finest particles. The extremely pure one touches the body of the immaculate Lord Manjushri. The very extremely pure one is in harmony with the heart adorned with a thousand suns. The most pure one touches the mandala of the heart of the boundless Samantabhadra. The body free from defilements touches the hearts of the Buddhas of the past. The extremely pure one touches the present. The very extremely pure one touches the future. The most pure one touches the hearts of the Buddhas of the three times that have become one. The direct perception of the mind is: The lowest, with the self-purified mind, has power over ten samadhis. The extremely pure one has power over a hundred. The very extremely pure one has power over a thousand. The most pure one has power over ten thousand. The mind liberated from the limits of form is able to transform the power of the four elements individually. The extremely pure one is able to transfer the common place of sentient beings. The very pure one is able to mutually transform the places of the six realms. The most pure one is able to seize the miraculous power and strength of the Shravakas and Pratyekabuddhas. Thus, the six senses of the eye, ear, nose, tongue, body, and mind, in order, the eye has six, the ear has three, the remaining four each have two, totaling seventeen. Adding the four dharmas, a total of sixty-eight, are the direct perceptions of the senses, gathered into six internal categories. Second, the six direct perceptions of the mind capable of action are: the pure vision of the mind that previously purified attachment, the exhaustion of the illusions that arise later, the vision of the completion of the knowledge of those to be tamed, the vision of the invisible becoming the path, the vision of the complete perfection of sentient beings, and from the inverted root