Tibetan
དམར་པོའི་སྣམ་བུའི་སྟེང་དུ་ཐིག་ལེ་གོང་ལྟར་འཆར་རོ། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་འོད་ཟླུམ་པོ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ཞིག་གདུགས་ལྟར་འཆར་རོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རྣམ་པ་སྟེ། བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩལ་མ་རྫོགས་པས་མི་སྣང་ངོ་། །དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་བཞི་སྦྱོར་གྱི་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁོང་གསེང་གི་ལམ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་མི་འགྱུར་བ་གསེར་གྱི་ཐུར་མ་ལྟ་བུའི་ཐབས་མཆོག་ཏུ་དྲན་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །བཞི་པ་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣང་ བ་ལ་དྲུག་སྟེ། ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་འཆར་ཚུལ་རྗེས་དྲན་གྱི་སྐྱེ་ཚུལ། མངོན་ཤེས་ཀྱི་འབྱུང་ཚུལ། གཟུངས་ཀྱི་ཐོབ་ཚུལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྐྱེ་ཚུལ། ལྷུན་གྲུབ་ཐིམ་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་ཐིམ་པའི་སྐད་ཅིག་ལ་སྔར་གྱི་སྣང་བ་དེ་རྣམས་དང་རང་གི་རིག་པ་སྟེང་གི་འོད་ཟླུམ་ལ་འདུས་ནས་དེའི་ནང་ནས་ཤར་བ་སྙམ་བྱེད་པ་ལས། འཆར་ལུགས་བརྒྱད་སྣང་བ་ནི། ཐུགས་རྗེ་ལྟར་ཤར་བས་འཁོར་འདས་རྒྱ་མ་ཆད། འོད་ལྟར་ཤར་བས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ནང་གསལ། སྐུ་ལྟར་ཤར་བས་ཤེས་པའི་ཁ་ཕྱིར་མ་ཤོར། ཡེ་ཤེས་ལྟར་ཤར་བས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཟང་ཐལ། གཉིས་མེད་ལྟར་ཤར་བའི་རང་གི་ཤེས་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས། མཐའ་གྲོལ་ལྟར་ཤར་བས་མཐའ་གང་ལའང་མི་གནས། མ་དག་པ་འཁོར་བའི་སྒོ་ལྟར་ཤར་བས་སྲིད་པའི་བྱུང་ཁུངས་མ་འགགས། དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ལྟར་ཤར་བས་ཆོས་ཉིད་མ་བུར་འབྲེལ་པའོ། །སྣང་བ་འདི་དག་ཀྱང་གོང་འོག་ཏུ་སྣང་སྟེ། སྟེང་ན་ཀ་དག་གི་སྣང་བ་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་དང་བྲལ་བ་ལྟ་བུ། དེའི་འོག་ན་ལོངས་སྐུ་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་ཆེ་ལ་ལྷུན་སྟུག་པ། དེའི་འོག་ན་ལོངས་སྐུ་ཞི་བའི་སྣང་བ་འོད་གསལ་ལ་བཀོད་ལེགས་པ། དེའི་ཕྱོགས་མཚམས་ན་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་སྣང་ཡིད་དུ་འོང་ལ་བལྟ་ན་སྡུག་པ། འོག་ན་འགྲོ་དྲུག་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་འདུལ་བྱེད་སྟོན་པ་དང་བཅས་པ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་སྣང་གཟུགས་བརྙན་ལྟར་སྣང་དུས། ངོ་མ་ཤེས་པས་གཞན་ལྟར་སྣང་བའོ། །འདི་དག་ཀྱང་སྔར་གྱི་གཞི་སྣང་དེ་དུས་འདིར་ཤར་བས་ཏེ། རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པ་ལས། ཐུགས་རྗེ་ལྟ་བུའི་འཆར་ཚུལ་ལས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྔར་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །འདིའི་དུས་སུ་དཔག་ཆེན་གྱིས་མདའ་ཕྱིར་འཕངས་པ་ཐོགས་མེད་དུ་སོང་ནས་ཚུར་མི་ལྡོག་པ་ལྟར། ནང་དབྱིངས་ལ་སྐད་ཅིག་གིས་ཟང་ཐལ་དུ་རྟོགས་ཏེ། ལུས་སུ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་གདམས་པ་དྲན་པར་བྱ་སྟེ། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། དེ་ནས་ར
Chinese
在红色的毡布上，出现如念珠般的明点。在那上面，出现一个非常明亮的光团，像一把伞。这些也是五种智慧的形态。因为成所作智的力量没有圆满，所以不显现。这被称为四智合一的显现，是金刚萨埵内心深处的道路。那时，要忆念如不变之金刚杵般的殊胜方便。第四，任运成就珍宝的显现，有六种：任运成就的显现方式，忆念的生起方式，神通的出现方式，总持的获得方式，三摩地的生起方式，任运成就的融入方式。第一种是：智慧融入任运成就的瞬间，之前的那些显现和自己的觉性，都汇聚到顶上的光团中，感觉好像从那里升起。显现的八种方式是：像慈悲一样升起，轮回和涅槃的界限不会中断；像光一样升起，所有的显现都内在明亮；像身一样升起，觉知的口不会向外流失；像智慧一样升起，所有的显现都空明；像无二一样升起，自己的觉知安住于一境；像解脱边一样升起，不会安住于任何边；像不净轮回之门一样升起，有寂的来源不会停止；像清净智慧之门一样升起，法性如母子般相连。这些显现也以上下次第显现：上面是本来清净的显现，像无云的虚空；下面是报身忿怒尊的坛城，广大而稠密；下面是报身寂静尊的显现，光明而庄严；在那边是自性化身的刹土显现，令人心旷神怡，赏心悦目；下面是六道迷惑的显现，有调伏者导师等。所有这些都像自显的影像一样显现时，因为不认识真相，所以看起来像外在的。这些也是因为之前的根本显现在这个时候显现，如《珍宝堆积》中所说：“从慈悲般的显现方式中……”等等，如前所述。在这个时候，就像大力士将箭射出，毫无阻碍地飞逝，不再返回一样，刹那间证悟内在虚空，要忆念身体上不再退转的窍诀，如《日月和合》中所说：此后……
English
On the red woolen cloth, bindus appear like a string of beads. Above that, a very clear sphere of light appears like an umbrella. These are also the forms of the five wisdoms. Because the power of accomplishing wisdom is not complete, they do not appear. This is called the appearance of the union of the four wisdoms, which is the path of the innermost essence of Vajrasattva. At that time, one should remember the supreme means like an unchangeable golden needle. Fourth, the appearance of spontaneously accomplished jewels has six aspects: the way spontaneously accomplished appearances arise, the way recollection arises, the way clairvoyance arises, the way dharani is attained, the way samadhi arises, and the way spontaneous accomplishment dissolves. The first is: At the moment when wisdom dissolves into spontaneous accomplishment, those previous appearances and one's own awareness gather into the sphere of light above, and it feels as if they arise from within it. The eight ways of appearing are: Appearing like compassion, the boundary between samsara and nirvana is not cut off. Appearing like light, all appearances are inwardly clear. Appearing like the body, the mouth of consciousness does not leak outwards. Appearing like wisdom, all appearances are empty and clear. Appearing like non-duality, one's own consciousness abides in one-pointedness. Appearing like the exhaustion of extremes, one does not abide in any extreme. Appearing like the door of impure samsara, the source of existence is not blocked. Appearing like the door of pure wisdom, the nature of reality is connected like mother and child. These appearances also appear in an upper and lower order: Above is the appearance of primordial purity, like the sky free from clouds. Below that is the mandala of the wrathful form of the enjoyment body, vast and dense. Below that is the appearance of the peaceful form of the enjoyment body, luminous and well-arranged. In that direction is the appearance of the field of the nature emanation body, pleasing to the mind and beautiful to behold. Below is the appearance of the delusion of the six realms, with the tamer and teacher. When all of these appear like self-appearing images, because one does not know the true nature, they appear as other. These also appear at this time because the previous ground appearance appears. As it is said in the Heap of Jewels, "From the way of appearing like compassion..." and so on, as previously explained. At this time, just as a great archer shoots an arrow outwards, which flies unhindered and does not return, one realizes the inner space as empty and clear in an instant. One should remember the instruction of no return in the body, as it is said in the Union of the Sun and Moon: Thereafter...
Tibetan
ང་གི་ཤེས་པ་སྟེང་གི་འོད་ལ་ཐིམ་པས། ཤར་ལུགས་བརྒྱད་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ། །དེའི་ཚེ་འོག་གི་ལོངས་སྐུ་ཁྲོ་བོའི་སྣང་བ་རྣམས་ཀྱང་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཤར་ལུགས་བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། ཐུགས་རྗེ་ལྟར་ཤར་བས་འཁོར་འདས་རྒྱ་མ་ཆད། འོད་ལྟར་ཤར་བས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ནང་ན་གསལ། སྐུ་ལྟར་ཤར་བས་ཤེས་བྱའི་ཁ་ཕྱིར་མ་ཤོར། ཡེ་ཤེས་ལྟར་ཤར་བས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཟང་ཐལ། གཉིས་མེད་ལྟར་ཤར་བས་རང་གི་ཤེས་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས། མཐའ་གྲོལ་ལྟར་ཤར་བས་མཐའ་གང་ལ་ཡང་མི་གནས། མ་དག་པ་འཁོར་བའི་སྒོ་ལྟར་ཤར་བས་སྲིད་པའི་བྱུང་ཁུངས་མ་འགགས། དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ལྟར་ཤར་བས་ཆོས་ཉིད་མ་བུ་འབྲེལ་པའོ། །དེའི་ཚེ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དཔག་ཆེན་གྱི་མདའ་ལྟ་བུའི་ཐབས་མཆོག་ཏུ་དྲན་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །འདིའི་དུས་སུ་དར་ཅིག་རིག་པ་ལྷུན་གྲུབ་ལ་ཐིམ་ཟིན་པའི་རང་དུས་དེར་དེ་ནས་ ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་རྒྱལ་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕོ་བྲང་དུ་ཕྱིན་ནས་འདུག་པ། སྒོར་མ་ཐོན་པ་གལ་ཆེ་བའི་མན་ངག་གཅེས་སོ། །དེའང་ད་ལྟ་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དང་བཅས་པའི་རང་གདངས་ཀྱི་ངང་ངོས་ཟིན་ནས་དེ་ལས་ཕྱིར་ཐ་མལ་དུ་མི་ལྡོག་པ་ཐོད་རྒལ་ལ་འདྲིས་པ་དེ་དུས་དེར་སྟོངས་འདེབས་སོ། །འདི་ཉིད་ཐལ་འགྱུར་ལས། གཞན་ཡང་རིག་པའི་ཆོས་ཉིད་བཤད། །ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་ཅེར་མཐོང་བས། །རྣམ་རྟོག་འགྱུ་བའི་དྲན་པ་འགགས། །བྱ་བྲན་ནམ་མཁར་འགྲོ་བ་བཞིན། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་འགྲོ་ས་མེད། །གཞན་མེད་རིག་སྣང་རྣམ་དག་པས། །འཁྲུལ་པར་སྣང་བའི་རྒྱུ་རྐྱེན་ཟད། །ཅེས་སོ། །བར་དོར་སྔར་གྱི་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཐིག་ལེ་དང་བཅས་པ་སྐུར་སྨིན་པས་དངོས་སུ་ལུ་གུ་རྒྱུད་མི་སྣང་བའི་གནད་དེ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་རྗེས་དྲན་གྱི་སྐྱེ་ཚུལ་ནི། སྔར་བླ་མའི་ཐུགས་རྗེ་དང་རང་གི་བསགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་དམ་པའི་ཆོས་ལ་ཞུགས་ཤིང་སྦྱང་བའི་གོམས་པ་འདིར་ཤར་བ་སྟེ། དབང་ནོས་པས་དབང་གི་ཆུ་བོ་འབབ་པར་མཐོང་བ་དང་། བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམས་པས་ལྷ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། རྫོགས་རིམ་བསྒོམས་པས་ལམ་དང་། གདམས་པ་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ལྟ་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། སྨོན་ལམ་དག་པ་བཏབ་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པས་དབང་པོ་ཐ་མ་རྣམས་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པ་རྗེས་སུ་དྲན་ནས་དབུགས་འབྱིན་པ་སྟེ། ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྐབས་འདིར་སྔོན་ནས་ཤེས་པའི་བསོད་ནམས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་རང་ སྣང་དུ་ཤར་བ་ནི། གཞི་དབང་ཡིན་པས། དང་པོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ནས་དབ
Chinese
当我的觉性融入光明时，便会体验到八种显现方式。那时，也会见到下方忿怒本尊的景象。何为八种显现方式？如慈悲般显现，轮回与涅槃的界限不断绝；如光明般显现，一切显现皆于内明澈；如身般显现，所知之门不向外开启；如智慧般显现，一切显现皆空明；如无二般显现，自之觉性安住于一境；如解脱边般显现，不执着于任何边；如不净轮回之门般显现，有之生源不中断；如清净智慧之门般显现，法性母子相连。那时，应忆念如巨箭般一去不返之殊胜方便。此时，当觉性刹那间融入任运自成时，在那自有时，从那之后， 前往一去不返之珍宝国王宫殿安住。不从门而出至关重要，珍爱此诀窍。那即是现在，在光明景象如连珠般，于自之本声之状态中，认识到从那之中不再退转为平凡，与脱噶熟悉，在那时进行空性引导。此于超越思维中说：此外宣说觉性之法性，如连珠般凝视，分别念流动之念头止息，如秃鹫于空中飞行般，无从法界之外可去之处，无他觉性显现极清净，显现为错乱之因缘灭尽。如是说。于中阴时，因先前之连珠明点与俱生身成熟，故实际上连珠明点不显现，其要点即在此。第二，后念之生起方式是：先前因上师之慈悲与自之特殊积累，进入殊胜之法并修习之串习于此显现。获得灌顶故见灌顶之水流淌，修习生起次第故忆念本尊，修习圆满次第故忆念道、诀窍、禅定与见，以及忆念清净之发愿，因此下根者忆念自性化身而呼气。于任运自成之时，因先前所知之殊胜福德，于自显中显现，是为基础灌顶。首先，一切如来从上方虚空中灌
English
When my awareness dissolves into light, the eight ways of manifestation will be experienced. At that time, the appearances of the wrathful deities of the lower enjoyment body will also be seen. What are the eight ways of manifestation? Manifesting like compassion, the boundary between samsara and nirvana is not severed; manifesting like light, all appearances are clear within; manifesting like body, the door of knowledge does not open outward; manifesting like wisdom, all appearances are empty and clear; manifesting like non-duality, one's own awareness abides in one-pointedness; manifesting like liberation from extremes, not clinging to any extreme; manifesting like the impure door of samsara, the source of existence is not interrupted; manifesting like the pure door of wisdom, the nature of reality is connected like mother and child. At that time, one should remember the supreme means like a great arrow that does not return. At this time, when awareness momentarily dissolves into spontaneous perfection, in that self-occurring time, from then on, going to the palace of the king of precious jewels who does not return and abiding there. It is crucial not to go out the door, cherish this essential instruction. That is, now, in the state of one's own sound with the appearance of luminosity like a string of pearls, recognizing that from that, one does not return to ordinariness, becoming familiar with Tögal, at that time, emptiness is introduced. This is said in Transcendence of Thought: Furthermore, the dharmata of awareness is explained, by staring at it like a string of pearls, the thoughts of conceptualization cease, like a vulture flying in the sky, there is nowhere to go outside the realm of reality, the appearance of otherness is completely pure, the causes and conditions that appear as delusion are exhausted. So it is said. In the bardo, because the previous string of pearls and bindus mature into the coemergent body, the key point is that the string of pearls does not actually appear. Second, the way of arising of recollection is: Previously, due to the compassion of the guru and one's own special accumulation, entering the excellent Dharma and the habit of practice manifests here. Because empowerment is received, one sees the stream of empowerment flowing, because the generation stage is practiced, one remembers the deity, because the completion stage is practiced, one remembers the path, the essential instructions, meditation, and view, and because pure aspirations are made, therefore, those with inferior faculties remember the self-nature nirmanakaya and exhale. At the time of spontaneous perfection, because of the special merit known from before, it manifests in one's own appearance, which is the basis empowerment. First, all the Tathagatas empower from the sky above.