Tibetan
་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་མི་ལྡོག་པའི་གདམས་ངག་མཚོན་པ་ནི་དེའི་ཚེ་འོད་ཀྱི་ཟེར་ཐག་ལྔ་སྒྲིལ་འབྱར་ལ་མ་རེག་པ་རྟ་རྔའི་ཉག་མ་ལྔ་སྒྲིལ་ཙམ་ལས། དང་པོ་རིག་པ་འོད་ལ་འཇུག་པ་རང་སྣང་ལ་ཕར་བལྟ་དུས་སྣང་བ་དེ་རང་སྣང་དུ་ཤེས་པའི་ངང་ལ་བཞག་པས། སྣང་བ་དེ་དག་ཟེར་ཐག་ལས་རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ་པ་ན་འོད་རིག་པ་ལ་འཇུག་ པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རང་ངོ་ཀ་དག་གི་རང་ས་ངོ་ཤེས་པར་བྱས་པས་དེ་ཉིད་དུ་ས་ཟིན་ནས་ཟང་ཐལ་བས། དེ་ཕན་ཆད་ཀྱི་སྣང་བ་གང་ཡང་མེད་དོ། །རིག་པ་ནི་རང་ཡིན་ལ། འོད་ནི་ཕྱིའི་རང་སྣང་དེ་རྣམས་ལ་ཟེར་བས། དང་པོ་མཆེད་དུས་དེ་ལ་ཕར་འཇུག །ཐིམ་དུས་དེ་དག་ཚུར་ལ་ནང་དུ་འཇུག་པའོ། །གདམས་ངག་ནི་ཕྱི་སྣང་བུ་དང་འདྲ་བའི་འོད་རྣམས། རང་རིག་མའི་སྙིང་གར་ཐིམ་པས་པང་དུ་འཇུག་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཆོས་ཉིད་དུ་འདྲེས་པས་ཀ་དག་གི་ས་ལ་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་དག་ཀྱང་ངེས་པའི་ལུང་དང་སྦྱར་ན། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། དེ་ཡང་སྐྱེས་བུའི་འོད་གསལ་དེ་ཟུང་འཇུག་ལ་ཐིམ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡང་སྣང་བ་དེ་དག་སྐུའི་སྣང་བར་རང་ཤར་ཏེ། སྐུ་དེ་དག་ཀྱང་མི་ཆེ་བ། མི་ཆུང་བ། ཆ་མཉམ་པ་རྒྱན་དང་། ཁ་དོག་དང་། བཞུགས་ཚུལ་དང་། གདན་ཁྲི་དང་། རང་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པ་སྟེ། སྐུ་དེ་ཀུན་ཀྱང་ལྔ་ལྔའི་ཟུང་གིས་ཁྱབ་པ། ལྔ་ཚན་རེ་ལ་འོད་ཀྱི་མུ་ཁྱུད་དང་བཅས་པ། ཡབ་ཀྱི་ཆ་འཛིན་པའི་རིགས་དང་། ཡུམ་གྱི་ཆ་འཛིན་པའི་རིགས་དང་། སེམས་དཔའ་དང་། སེམས་མ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་གཅིག་ལ་རྫོགས་པར་གནས་སོ། །དེའི་ཚེ་རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ཞིག་འཆར་ཏེ། དེ་སྐུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་འབྲེལ་ཏེ་འཆར་རོ། །དེ་ལ་རང་གི་ཤེས་པས་ཟིན་ཏེ། མི་རྟོག་པའི་བསམ་གཏན་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་གནས་སོ། །དེ་ནི་རིག་པ་འོད་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་ སྟེ། སྣང་བ་དེ་ཀུན་ཀྱང་རབ་ཏུ་འཕྲིག་པར་མངོན་པར་གྱུར་ཏེ། སྙིང་གའི་ཟེར་ཐག་དེ་ལ་ཡང་ཐིག་ལེ་ཕྲ་མོ་གྲངས་མེད་པ་འཆར་རོ། །དེ་ནས་ཡང་རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཀྱི་ཟེར་ཐག་ཚོན་སྐུད་སྒྲིལ་མ་ཙམ་ཞིག་འཆར་ཏེ། དེ་ནས་སྐུ་དེ་ཐམས་ཅད་རང་གི་ལུས་ལ་ཐིམ་པ་སྙམ་བྱེད་པའི་སྣང་བ་འཆར་ཏེ། དེ་ནི་འོད་རིག་པ་ལ་ཚུར་འཇུག་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདིའི་ཚེ་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱིས་ཡིད་ཆེས་པ་མ་པང་དུ་བུ་འཇུག་པ་ལྟ་བུའི་ཐབས་མཆོག་ཏུ་དྲན་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ཡེ་ཤེས་བཞི་སྦྱོར་གྱི་སྣང་བ་ནི་ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་ལ་ཐིམ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་སྣང་བའི་འཆར་ཚུལ་དང་། གདམས་པའི་དྲན་ཚུལ་གཉིས་ལས། སྣང་བ་ནི་ཡང་སྙིང་ག་ནས་སོར་བཞིའི་གོང་ཙམ་ནས་སྔར་བས་ཅུང་ཟད་མི་གསལ་བའི་འོད་ཁ་དོག་བཞི་འཁྲིལ་བའི་ཐག་པ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་རྟ་རྔའི་ཉག་མ་ཙམ་ཞིག་འཆར་ཏེ། སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་ཟུག་པར་སྣང་བ་དེ་ལ། ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་གིས་བལྟས་པས། སྣང་བ་ཕྲ་མོ་དེ་ལས་རབ་ཏུ་མཆེད་ནས་སོ་སོར་མ་འདྲེས་ལ་རྒྱ་ཆེར་སོང་སྟེ། དང་པོའི་ཕྲ་མོ་དེའི་ངོ་བོ་མ་འགྱུར་བ་ལས་རྣམ་པ་ཆེར་སོང་བ་ནི། མཐིང་གའི་སྣམ་བུ་ཆེ་ཆུང་རང་གི་དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཙམ་ལ། ཁ་དོག་གཞན་དང་མ་འདྲེས་པ་རང་གི་མདུན་ཕྱོགས་སུ་འཆར་རོ། །དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རང་གི་ངོ་བོ་ཐིག་ལེའི་ཟེར་དཀར་བ་དང་། དམར་བ་དང་། སེར་བ་དང་། མཐིང་ག་ དང་བཞི་ལྡན་པ། ཆེ་ཆུང་གི་ཚད་མེ་ལོང་ཁ་སྦུབ་པ་ཙམ་འོད་ལྔ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་གདངས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་འཚེར་བ། ངོ་བོ་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རྩལ་རང་རྫོགས་སུ་ཡོད་པ། ཐིག་ལེ་དེ་ཡང་རང་བཞིན་གྱི་ཐིག་ལེ་འོད་ལྔ་དང་ལྡན་པ། ཕྲ་མོ་སྲན་མའི་གའུ་ཙམ་ལྔ་ལྔས་ཕྱོགས་བཞི་དབུས་དང་ལྔར་བརྒྱན་པའོ། །དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རང་གི་ངོ་བོ་སྟེ། ངོ་བོ་དེ་ཡང་ཤེས་བྱའི་ཆོས་རང་དང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དང་། མྱོང་བའི་ཆོས་མངོན་དུ་བྱེད་པས་བསྡུས་པའོ། །དབྱིངས་ཀྱང་ཕྱིའི་དབྱིངས་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་རྫས་སུ་མེད་པ་དང་། ནང་གི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲོན་མ་མངོན་སུམ་ཡུལ་དུ་ཤར་བའོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་ཡེ་ནས་ཡོད་པའི་དོན་དུས་དེར་མངོན་དུ་གྱུར་པས་ཤེས་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ན་མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས་འོད་དང་། ཁ་དོག་དང་། སྐུ་དང་། སོ་སོའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་མི་འདོར་བར་འཛིན་པའོ། །དེ་ནས་ཡང་དེའི་སྟེང་དུ་དེ་དང་འབྱར་ལ་མ་རེག་པར་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཏིང་གདངས་དཀར་པོའི་སྣམ་བུ། ཆེ་ཆུང་དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་དང་མཉམ་པ་དཀར་ལ་འཚེར་ཞིང་གཞན་དང་མ་འདྲེས་པའི་སྟེང་དུ། ཐིག་ལེ་འོད་ལྔ་གསལ་བ་མེ་ལོང་ཁ་སྦུབ་པ་ཙམ་ལ། དཀར་བ་དང་མཐིང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཟེར་ལྔ་དང་ལྡན་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཏིང་གདངས་ཀྱིས་འཚེར་བའི་ཕྱོགས་བཞི་དབུས་དང་ལྔར། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་རྩལ་ རྫོགས་པས་རང་བཞིན་གྱི་ཐིག་ལེ་སྲན་མའི་གའུ་ཙམ་ལྔས་བརྒྱན་པའོ། །མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལས། མེ་ལོང་གིས་གཟུགས་སྣང་བར་བྱེད་ལ། དེ་ལ་གཟུགས་བརྙན་གང་སྣང
Chinese
自然安住。第三，不退转之窍诀的象征是，彼时，五道光芒的丝线缠绕，不相接触，如同马尾的五根细丝缠绕一般。首先，明觉融入光中，外观自显时，将显现视为自显之状态而安住，彼等显现从光芒丝线融入自身心间时，称为光融入明觉，即是，认识自己本初清净的本地，于彼处证悟本地，从而通彻，自此以后，任何显现皆不复存在。明觉是自己，光是指外在的自显，因此，最初生起时，融入彼等，消融时，彼等向内融入。窍诀是，外在显现如同儿子般的光芒，融入自明觉母亲的心间，如同进入怀抱一般，于法性中混合，故称为于本初清净之地解脱。彼等也与确定的教证相结合，如《日月和合》中所说：彼亦是士夫之光明融入双运，又，彼等显现自显为身的显现，彼等身既不大，也不小，比例匀称，具有装饰、颜色、姿势、座床，以及各自的手印，彼等身皆被五五成双所遍布，每一五组都具有光之轮廓，具有执持父分之种姓，以及执持母分之种姓，菩萨和菩萨母，以及所有坛城都圆满安住于一处。彼时，自心间生起一道极其微细的光芒，彼光与所有身的意相连而生起。对此，以自己的觉性执持，自然安住于无分别之禅定中。此即是明觉融入光中，彼等显现皆显现为完全绽放，并且，心间的光芒丝线上也生起无数微细明点。之后，又自心间生起一道如同彩色丝线缠绕般的光芒丝线，之后，生起彼等身融入自身之感觉的显现，此即是光向明觉的回融。此时，修行者应当忆念如母亲怀抱孩子般的殊胜方便。第三，四智合一之显现，称为双运融入智慧，显现
English
naturally abides. The third, the symbol of the non-returning instruction, is that at that time, the five strands of light are intertwined, not touching, like five strands of a horse's tail intertwined. First, when awareness merges into light, when looking outward at self-appearance, the appearance is recognized as self-appearance and left in that state. When those appearances dissolve from the light strands into one's own heart, it is called light merging into awareness, that is, recognizing one's own original purity, and realizing the ground in that very place, thereby becoming completely clear. From then on, no appearance whatsoever exists. Awareness is oneself, and light refers to those external self-appearances. Therefore, at the time of the initial arising, it merges into them. At the time of dissolution, they merge back inward. The instruction is that the external appearances, the lights that are like children, dissolve into the heart of the self-aware mother, like entering her lap. By mixing into the nature of reality, it is called liberation in the ground of original purity. These are also combined with definitive scriptural statements, as stated in the "Union of Sun and Moon": That is also the clear light of the male merging into union. Again, those appearances spontaneously arise as the appearances of bodies. Those bodies are neither large nor small, but of equal proportion, with ornaments, colors, postures, seats, thrones, and their own hand gestures. All those bodies are pervaded by pairs of fives. Each group of five has a halo of light, with lineages holding the father's aspect, and lineages holding the mother's aspect, bodhisattvas and bodhisattvas' mothers, and all mandalas perfectly abiding in one place. At that time, an extremely subtle light arises from one's own heart, and that light arises connected to the hearts of all the bodies. This is grasped by one's own consciousness, and one naturally abides in non-conceptual meditation. This is called awareness merging into light. All those appearances appear to be completely blooming, and countless subtle bindus also arise on the light strands of the heart. Then, again, a light strand like a twisted colored thread arises from one's own heart, and then the appearance arises that all those bodies dissolve into one's own body. This is called the re-merging of light into awareness. At this time, practitioners should remember the supreme method of a mother embracing her child with faith. Third, the appearance of the union of the four wisdoms is called the merging of union into wisdom, the appearance
Chinese
在两种显现方式和两种口诀忆念方式中，显现是指从心间向上四指处，出现比之前稍微不清晰的光，四种颜色缠绕的绳索，非常细，像马尾毛一样。显现为刺入上方的天空。用智慧之眼观察，从小小的显现中扩展开来，各自不混杂而变得广大。最初的小小显现的本体没有改变，只是形象变得广大。如同蓝色氆氇，大小如自己的感官所及，颜色不与其他颜色混杂，显现在自己的前方。那是法界智的显现。在那之上，法界智的自性，明点发出白色、红色、黄色和蓝色的光芒，具有四种颜色。大小如倒扣的镜子，五光非常明亮，被智慧的光芒照耀。本体具有五种智慧的功用，自然圆满。明点也是具有五种光芒的自性明点。小小的，如豆荚大小，五个五个地装饰着东西南北中五个方位。那是法界智的自性，那个自性也是由所知法本身和共同相，以及体验法显现所概括的。界，是指外在的界，虚空空性，没有实体；内在的界，完全清净的明灯在显现的境界面前出现。智慧是指本来就有的意义，在那个时候显现出来而被知晓。因此，执持相的智慧，不舍弃光、颜色、身和各自法性的相而执持。然后，又在它的上面，和它相连而不接触，如同镜子一般的智慧的深邃光芒，白色的氆氇。大小和感官所及一样，白色而明亮，不与其他颜色混杂的上面。明点五光明显，如倒扣的镜子一般。具有白色和蓝色等五种光芒。被智慧的深邃光芒照耀的东南西北中五个方位。五种智慧的自性功用圆满，因此用五个如豆荚大小的自性明点来装饰。从如镜般的智慧中，镜子能显现形象，在那里显现什么影像
English
Among the two ways of appearance and the two ways of remembering instructions, appearance refers to the light that appears slightly less clear than before, about four fingers above the heart. It appears as a very thin rope of four intertwined colors, as thin as a strand of horsehair, piercing the sky above. When viewed with the eye of wisdom, it expands from that small appearance, becoming vast without mixing with each other. The essence of the initial small appearance does not change, but its form becomes vast. It is like a piece of blue woolen cloth, as large as one's senses can perceive, with its color unmixed with other colors, appearing in front of oneself. That is the appearance of the wisdom of Dharmadhatu. Above that, the essence of the wisdom of Dharmadhatu, bindus emitting white, red, yellow, and blue light, possessing four colors. The size is like an inverted mirror, with five very clear lights, illuminated by the radiance of wisdom. The essence possesses the function of the five wisdoms, naturally complete. The bindu is also a self-existing bindu with five lights. Small, about the size of a pea pod, five by five, adorning the five directions: east, west, south, north, and center. That is the essence of the wisdom of Dharmadhatu, and that essence is also summarized by the knowable dharma itself and its common characteristics, as well as the manifestation of experiential dharma. Dhatu refers to the outer dhatu, the emptiness of space, without substance; and the inner dhatu, the completely pure lamp appearing before the realm of manifestation. Wisdom refers to the meaning that has always existed, manifested and known at that time. Therefore, the wisdom that grasps characteristics holds onto the characteristics of light, color, body, and their respective dharmata without abandoning them. Then, again, on top of that, connected to it but not touching it, like the deep radiance of mirror-like wisdom, a white woolen cloth. The size is the same as the range of the senses, white and bright, on top of which it is unmixed with other colors. The bindu's five lights are clear, like an inverted mirror. Possessing five rays of white, blue, and so on. The five directions of east, south, west, north, and center are illuminated by the deep radiance of wisdom. The self-existing function of the five wisdoms is complete, so it is adorned with five self-existing bindus, each about the size of a pea pod. From the mirror-like wisdom, the mirror reflects images, and whatever image appears there