Tibetan
ད་དུ་ཤར་བས། རང་གདངས་དམར་པོ་ལས་ཟེར་གོང་ལྟར་འཕྲོ་བ་དང་། བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྩལ་ཡེ་ནས་རྫོགས་པས་རང་གདངས་ལྗང་གུས་ཏེ། བྱང་རང་ས་ནས་འོད་ཟེར་གོང་ལྟར་འཕྲོ་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཆོས་ཉིད་ཡེ་ནས་ རྫོགས་པས་རང་གདངས་མཐིང་ག་སྟེ། དབུས་རང་ས་ལ་འོད་ཟེར་གོང་ལྟར་འཕྲོ་བའོ། །ཉམས་ཀྱི་དུས་སུ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རང་ས་མདུན་ནས་འཆར་བ་ལས་སྣང་བ་མཆེད་ལ། དེ་ལས་གཡས་གཡོན་རྒྱབ་དང་སྟེང་འོག་གཉིས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་གདངས་དེ་དག་ཀྱང་སྐུ་ལྔའི་ཁྱད་པར་དུ་བྱུང་ལ། སྐུ་དེ་དག་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་འཕྲོ་བ་དག་གཅིག་ལ་གཅིག་སོར་བཞིས་མ་རེག་ཙམ་དུ་དཀར་བ་དང་། སེར་བ་དང་། དམར་བ་དང་། ལྗང་བ་དང་། མཐིང་གའི་རང་བཞིན་རབ་ཏུ་འཚེར་ཞིང་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ་བ་ནི། རྩ་བ་ཕྲ་ལ་རྩེ་མོ་ཡངས་ཤིང་ལྷུན་སྟུག་པར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད། ཕྲ་བ་དང་། འགྱུ་བ་དང་། འགུལ་བ་དང་། འཕྲིག་པ་དང་། འཚེར་བ་སྟེ། འོད་ལྔའི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་ལ་མཐའ་ཡས་པས་དམིགས་སུ་དཔག་པར་མི་ནུས་པ། དཔངས་མཐོ་ལ་རྩེ་མོ་ཡངས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སུ་རང་སྣང་ངོ་། །སྣང་བ་འདི་མཐོང་བའི་ཚེ། ཤེས་པ་རང་བཞིན་གྱི་བསམ་གཏན་ལ་གནས་པས། སྣང་བ་མཆེད་པ་རང་སྣང་དུ་ངོ་ཤེས་པའི་གནད་ཀྱི་མན་ངག་མཆོག་ཏུ་གཟུང་ཞིང་དེའི་ངང་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །འདིར་ངོས་ཟིན་ན་སྐད་ཅིག་མ་གསུམ་ལ་ཀ་དག་གི་སར་གྲོལ་ཏེ། སྐད་ཅིག་དང་པོར་ངོ་ཤེས། གཉིས་པར་ཤེས་ཐོག་ཏུ་གྲོལ། གསུམ་པར་གྲོལ་ཐོག་ནས་ཀ་དག་ཏུ་ཐིམ་པས་དེ་ཕན་ཆད་ཀྱི་སྣང་བ་གང་ཡང་མེད་དོ། །དེ་དག་ཀྱང་ལུང་གིས་སྤྲས་ན་མཁས་པ་དག་ལ་མཛེས་ཤིང་། བླུན་པོ་དག་ ཀྱང་བློ་གྲོས་ཀྱི་མིག་དབྱེ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཤད་དེ། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། ཀྱེ་མི་རྟོག་པའི་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །རང་བཞིན་དག་པའི་སྣང་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འོད་གསལ་ལ་ཐིམ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དབུགས་ཕྱི་ནང་གི་འགྲུལ་ཆད་མ་ཐག་ཏུ། རང་གི་དབང་པོ་རྣམས་ནི། ཆ་ལས་དངོས་པོར་སྣང་བ་ནི་མེད་དེ་ཡོད་སྙམ་པའི་ཤེས་པ་ནི་འབྱུང་ངོ་། །རྡོས་བཅས་ཀྱི་ལུས་འདི་མི་སྣང་སྟེ། འོད་ཀྱི་ལུས་སུ་གསལ་བའོ། །དེའི་ཚེ་དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་ཚད་ཙམ། འོད་ཟེར་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྣང་ངོ་། །དེ་ཡང་སྣང་བ་དེ་དག་ནི་ཕྱི་ནས་བལྟས་ན་ནང་གསལ་ནང་ནས་བལྟས་ན་ཕྱི་གསལ། ཕྱི་ནང
Chinese
如今显现时，从自身红色光芒中如前放射光芒，行事成就智慧的行事业本自圆满，故自身光芒为绿色，从北方自身处放射如前光芒，法界体性智慧的任运成就法性本自 圆满，故自身光芒为蓝色，于中央自身处放射如前光芒。修行时，一切从自身前方显现而生起，由此可知左右前后及上下。五种智慧的自身光芒也成为五身的差别，这些身放射智慧之光，彼此之间以四指不相触碰的程度，白色、黄色、红色、绿色和蓝色的自性极其闪耀，向十方放射，根细顶宽且显得茂盛的一切，都是微细、流动、摇动、闪烁和照耀，五光的界限极其广大无边，无法以目标衡量，高度高且顶端宽广，故于一切坛城的生处自显现。见到此显现之时，识安住于自性禅定，故应将显现生起时认知为自显现的关键口诀作为殊胜之要，并安住于此状态。若在此处认识，则于三刹那间解脱于原始清净之地，第一刹那认识，第二刹那于认识之初解脱，第三刹那于解脱之初融入原始清净，此后便无任何显现。这些若以教证庄严，则对智者来说是美妙的，为了开启愚者的智慧之眼而宣说，如《日月和合经》中说：噫！不可思议的大雄你谛听，自性清净的显现是这样的：士夫们的意识融入光明之中，当内外气息的运行停止时，自己的诸根，从部分显现为实有之物是不存在的，但会生起认为存在的意识。具有粗重之身的这个身体不显现，而是显现为光的身。那时，成为诸根行境的程度，会显现为五种光芒的坛城。而且，这些显现从外面看里面清晰，从里面看外面清晰，内外
English
Now, when it appears, light radiates from its own red radiance as before, and the activity of accomplishing wisdom is inherently complete, so its own radiance is green, and light radiates from the north from its own place as before, and the spontaneously accomplished Dharma nature of the wisdom of Dharmadhatu is inherently complete, so its own radiance is blue, and light radiates from the center from its own place as before. During practice, everything arises from its own front, and from this, the left, right, back, top, and bottom can be known. The self-radiance of the five wisdoms also becomes the difference of the five bodies, and these bodies radiate the light of wisdom, and the nature of white, yellow, red, green, and blue shines extremely brightly to the extent that they do not touch each other by four fingers, radiating in ten directions, and everything that appears to have thin roots, wide tops, and lushness is subtle, flowing, shaking, shimmering, and shining. The realm of the five lights is extremely vast and boundless, and cannot be measured by a target. It is tall and has a wide top, so it appears spontaneously as the source of all mandalas. When this appearance is seen, consciousness abides in its own nature of meditation, so the key instruction to recognize the arising of appearance as self-appearance should be taken as the supreme essence, and one should abide in that state. If one recognizes this here, one will be liberated into the state of primordial purity in three moments. In the first moment, one recognizes; in the second moment, one is liberated at the beginning of recognition; and in the third moment, one merges into primordial purity at the beginning of liberation, and after that, there is no appearance whatsoever. If these are adorned with scriptural authority, they are beautiful to the wise, and they are explained in order to open the eyes of wisdom of the foolish, as it says in the "Union of Sun and Moon Sutra": Emaho! Great Thupa beyond thought, listen! The appearance of self-purification is like this: The consciousness of beings merges into clear light. As soon as the movement of inner and outer breath ceases, one's own senses, the appearance of parts as real things, does not exist, but a consciousness that thinks it exists arises. This body with gross matter does not appear, but appears as a body of light. At that time, the extent to which it becomes the object of the senses will appear as a mandala of five lights. Moreover, these appearances are clear inside when viewed from the outside, and clear outside when viewed from the inside, inside and outside
Tibetan
་མེད་པར་ཀུན་ཏུ་ཟང་ཐལ་བ། ལྡེམ་བཞིན་པ། མེར་བཞིན་པ། མནན་ན་ནེམ་པ་སྙམ་པ། བཏེག་ན་འཕར་བ་སྙམ་པ། ཤིན་ཏུ་ཡིད་འཕྲོག་པ། ཁ་དོག་ཏུ་གསལ་བ་ལ་སོ་སོར་མ་འདྲེས་པར་རང་གསལ་བ། ཆ་མཉམ་པ་ལ་གསལ་བའི་ཆ་མ་འགགས་པ། ཡང་དག་པར་བལྟས་ན་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་དང་། འགྱུ་བ་དང་། འགུལ་བ་ལྟ་བུ་དང་། འཕྲིག་པ་ལྟ་བུ་དང་། རབ་ཏུ་འཚེར་བ་ལ་ལྷུན་བརྗིད་པའོ། །ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་ལ། དཔག་པའམ་དམིགས་སུ་མ་ཆུད་ལ། དཔངས་མཐོ་ལ་རྩེ་མོ་ཡངས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སུ་བཞུགས་སོ། །དེ་ཡང་ཁ་དོག་ནི་ལྔ་སྟེ། དཀར་པོ་རང་ས་ན་གསལ་བ་ལ་ཟེར་འཕྲོ་བ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སེར་པོ་རང་ས་ ན་གསལ་བ་ལ་ཟེར་འཕྲོ་བ་དང་། དམར་པོ་རང་ས་ན་གསལ་བ་ལ་ཟེར་འཕྲོ་བ་དང་། ལྗང་གུ་ཉིད་རང་ས་ན་གསལ་བ་ལ་ཟེར་འཕྲོ་བ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་མཐིང་ག་ཉིད་རང་ས་ན་གསལ་བ་ལ་ཟེར་འཕྲོ་བ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་འབྱར་བ་ལ་མ་རེག་པར་སོ་སོ་ན་ཁ་དོག་ཏུ་རང་གསལ་བ། ཤིན་ཏུ་ལྷུན་སྟུག་པར་གནས་སོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །སྐྱེས་བུ་ཁ་ཅིག་ལུང་ལ་མི་དགའ་ན་གཏི་མུག་ཅན་བློ་གྲོས་མེད་པར་ཤེས་སོ། །མཁས་པ་དག་ནི་ལུང་གི་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ཟུང་འཇུག་ཚོམ་བུའི་སྣང་བ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། ཐལ་འགྱུར་ལས། འཇུག་ཅིང་སྨིན་པའི་རླུང་ལས་ཀྱང་། །ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་དང་བླ་འོག་འགྲུབ། །དེ་ལ་ཕྱོགས་ཀྱི་འོད་འདུས་པས། །རིགས་ལྔ་སྐུ་ཡང་མངོན་པར་སྣང་། །མཐིང་ག་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་ནི། །སོ་སོའི་ཡུམ་དང་བཅས་པར་སྣང་། །འདི་ལ་མཆེད་དང་འཛིན་ཤེས་ན། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྫོགས། །ཁམས་གསུམ་འཇུག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡི་མཚན་ཉིད་འདི་ལྟ་བུ། །རགས་པའི་འབྱུང་བ་ལྟོས་བྲལ་བས། །འོད་ལས་ཐིག་ལེ་ཟུང་དུ་འབར། །ཐིག་ལེ་ལྔར་འབྲེལ་སྐུས་བཀང་སྟེ། །ཕྱེད་སྐུ་ལས་ནི་གཟུགས་རྫོགས་པའོ། །གཟུགས་ཕྱེད་སྐུ་ལས་ལྔ་ལྔའི་ཟུང་། །སོ་སོའི་ཚོམ་བུ་རྫོགས་པ་ལ། །ལྔ་ལྡན་བཅུ་ལྡན་བརྒྱ་ལྡན་དང་། །ཚོམ་བུ་སྟོང་དང་འབུམ་ཕྲག་ནི། །བསམ་ངོ་རང་བཞིན་དག་པར་སྣང་། །བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་གྲངས་མེད་པ། །འདི་ ལ་རང་དང་གཞན་ཤེས་ན། །སྐུ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བ་ཐོབ། །ཐོབ་པ་འདི་ལས་སླར་ལྡོག་མེད། །གསལ་བཏབ་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །ཞེས་པས། འདི་ལ་རྒྱུ་གང་ལས་མཆེད་པ། ཐིག་ལེ་ལས་ཚོམ་བུའི་སྣང་བ་དངོས་མི་ལྡོག་པའི་གདམས་ངག་མཚོན་པ་དང་གསུམ་ལས། རྒྱུ་ནི་སྔར་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ཡུལ་ལ་འཇུག་པའི་དབང་གིས་འོད་གསལ
Chinese
无有地完全空旷，柔软的，闪耀的，按压则感觉柔软，抬起则感觉跳动，极其迷人，颜色上清晰且各自不混杂而自明，均匀且清晰的部分不间断，正确观看则极其微细，且如流动、摇动、闪烁一般，极其耀眼而庄严。极其广大，无法衡量或确定，高度高且顶端宽广，被称为一切坛城的生源处。其颜色有五种，白色在自身位置上清晰而发光，同样地，黄色在自身位置上清晰而发光，红色在自身位置上清晰而发光，绿色自身在自身位置上清晰而发光，同样地，蓝色自身在自身位置上清晰而发光，这些颜色不粘连也不接触，各自在颜色上自明，极其密集地存在着。有些人不喜欢经典，要知道他们是愚痴且没有智慧的。智者们将经典作为一种殊胜之处。第二，关于双运聚显现增大的解释。在“超越思维”中说：从进入且成熟的风中，四方四隅及上下成就。因此，四方的光聚集，五部佛的身也明显显现。蓝色、白色、黄色、红色、绿色，各自与自己的佛母一同显现。如果了解这个生起和执持，就能圆满诸佛的功德。不是进入三界。它的特征是这样的。不依赖粗大的元素，从光中明点双运而燃烧。五个明点相连，身体充满，从半身中形象圆满。从形象半身中五五成双，各自的聚圆满，五具足、十具足、百具足，聚千和百万，在思维本性中清净显现。言语无法穷尽，数量无数。如果了解这个自和他，就能获得三身合一。从这个获得中不再退转。是从清晰显现中产生的。因此，关于这个从什么原因产生，从明点中聚显现的真实不退转的口诀的象征，有三个方面。原因是，由于先前的智慧之风进入对境的力量，光明。
English
Without being, completely empty. Being flexible. Being radiant. When pressed, it feels soft. When lifted, it feels like it's jumping. Extremely captivating. Clear in color and self-illuminating without being mixed separately. Even and the clear part is uninterrupted. If viewed correctly, it is extremely subtle, and like flowing, shaking, flickering, and extremely dazzling and majestic. It is extremely vast, immeasurable or undetermined, high in height and wide at the top, and is called the source of all mandalas. There are five colors: white is clear and radiant in its own place, and similarly, yellow is clear and radiant in its own place, red is clear and radiant in its own place, green is clear and radiant in its own place, and similarly, blue is clear and radiant in its own place. These colors do not stick or touch, but are self-illuminating in their respective colors, and exist in a very dense manner. Some people do not like scriptures, know that they are ignorant and without wisdom. The wise regard scriptures as a special feature. Second, the explanation of the increasing appearance of the union cluster. In "Transcending Thought" it says: From the wind that enters and matures, the four directions, corners, and above and below are accomplished. Therefore, the light of the four directions gathers, and the bodies of the five Buddhas also appear clearly. Blue, white, yellow, red, and green, each appear with their own consort. If you understand this arising and holding, you will perfect the qualities of all Buddhas. It is not entering the three realms. Its characteristics are like this. Not dependent on coarse elements, from light, bindu (滴露) burns in union. Five bindus are connected, the body is filled, and the form is perfected from the half body. From the form half body, five fives are paired, and each cluster is perfected, five-fold, ten-fold, hundred-fold, clusters of thousands and millions, appear purely in the nature of thought. Words cannot exhaust it, the number is countless. If you understand this self and other, you will attain the union of the three bodies. There is no turning back from this attainment. It arises from clear manifestation. Therefore, regarding what cause this arises from, the symbol of the true and irreversible instruction of the cluster appearance from the bindu, there are three aspects. The reason is that, due to the power of the previous wisdom wind entering the object, the light is clear.