Tibetan
་ན། རིག་པ་དངོས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་སྣང་བར་བྱེད་པས་ན་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ནི་དཔེའོ། །གཟུགས་བརྙན་རང་གདངས་དེ་ཡེ་ཡོད་དུས་དེར་རང་ངོ་ཤེས་པས་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་འོད་ཟེར་སེར་པོའི་སྣམ་བུ་ཆེ་ཆུང་དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་དང་མཉམ་པ་སེར་ཞིང་གཞན་དང་མ་འདྲེས་པའི་སྟེང་དུ། ཡང་ཐིག་ལེ་འོད་ལྔ་རང་གསལ་བ། ཆེ་ཆུང་མེ་ལོང་ཁ་སྦུབ་པ་ཙམ་ལ་དཀར་བ་དང་། མཐིང་ག་དང་། སེར་པོ་དང་། དམར་པོའི་ཟེར་འཕྲོ་བ། ཡེ་ཤེས་རང་གི་གཏིང་གདངས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་འཚེར་བ། ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱོགས་བཞི་དབུས་དང་ལྔར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་རྩལ་དུ་རང་བཞིན་གྱི་ཐིག་ལེ་སྲན་མ་ཙམ་ལྔས་བརྒྱན་པ་ནི་གོང་དང་འདྲ་བ་འཆར་རོ། །དེ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཏིང་གདངས་སུ་བྱུང་བ་སྟེ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་མཉམ་རྒྱུ། མཉམ་རྐྱེན། མཉམ་དུས། མཉམ་པ་བཞི་ལས། མཉམ་རྒྱུ་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས། མཉམ་རྐྱེན་ཆོས་ཉིད་ལ་གོམས་པ། མཉམ་པའི་དུས་རྟོགས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པ། མཉམ་པ་རང་གི་རིག་པའོ། །མཉམ་པ་ལ་སྐྱོལ་བས་ཉིད་ཅེས་ངོས་གཟུང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། ཆོས་ཉིད་གང་གིས་ཀྱང་བཅོས་སུ་མི་རྙེད་ཅིང་ཡིད་དཔྱོད་ཚིག་གིས་སྒྲོ་གདགས་སུ་མི་ རྙེད་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ནི། ཡེ་ནས་མཉམ་པར་གནས་པ་དེ་དུས་འདིར་ཤེས་པས། མཚན་ཉིད་གཏན་ལ་ཕེབས་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་འབྱར་ལ་མ་རེག་པར་དམར་པོའི་སྣམ་བུ་ཆེ་ཆུང་དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཙམ་འོད་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་སྟེང་དུ། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཐིག་ལེ་འོད་ལྔས་རབ་ཏུ་གསལ་བ་མེ་ལོང་ཁ་སྦུབ་པ་ཙམ་དུ་འོད་ལྔའི་ཟེར་འཕྲོ་བ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཏིང་གདངས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་འཚེར་བ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱོགས་བཞི་དབུས་དང་ལྔར་རང་བཞིན་གྱི་ཐིག་ལེ་སྲན་མ་ཙམ་ལྔས་བརྒྱན་པ་ནི་གོང་ལྟར་འཆར་རོ། །དེ་ཡང་སོ་སོ་ནི་དབང་པོ་རབ་འབྲིང་ཉེར་གཅིག །དེ་ལས་བསྡུ་ན་དགུ། དེ་ལས་བསྡུ་ན་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་གསུམ། དེ་ལས་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་ན་རིག་པ་རང་སྣང་དང་། དམིགས་པ་ཡུལ་གྱི་བློ་ཅན་གཉིས་ཀྱིས་རྟོགས་པ་ནི། དམིགས་པ་ཡུལ་གྱི་བློས་ལམ་རྗེས་ཐོབ་ཏུ་རྟོགས་ལ། རིག་པ་རང་སྣང་གི་ལམ་མཉམ་གཞག་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་སོ། །དེ་ལྟར་མངོན་སུམ་དང་རྗེས་ཐོབ་གཉིས་ཀྱིས་ཡེ་ནས་ཡོད་པའི་དོན་དེ། ད་ལྟ་མཚན་ཉིད་གཏན་ལ་ཕེབས་པ་ལས་བྱུང་ཞིང་ཤེས་པའོ། །བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ས་བོན་གྱི་ཆ་ལས་རྩལ་མ་རྫོགས་པས་ཀ་དག་ལ་རྫོགས་པའོ། །དེ་ཡང་འོད་གཉིས་འདུས་ཀྱི་གདངས་ཀྱི
Chinese
啊！觉性并非实物，而是显现其影像，所以譬如明镜。影像的自性光芒，在那本来就存在的时候，认识到自己的面目，即是智慧。之后，在与感官对境相符的黄色光芒的布料上，显现出黄色且与他物不混杂的状态。又，五光自明的明点，大小如倒扣的镜子，放射出白色、蓝色、黄色、红色的光芒，以智慧自身的深邃光芒照耀。明点本身的四方和中央五处，以智慧的自力，显现出五个如豆子般大小的自性明点，与之前相同。那是从平等性智慧的深邃光芒中产生的，即平等性之平等因、平等缘、平等时、平等四者。其中，平等因是显现世间轮回涅槃之法，平等缘是习惯于法性，平等之时是证悟显现之时，平等是自我的觉性。因为安住于平等，所以被认为是“性”，即任何法性都无法改变，也无法用意识和语言来捏造。 智慧是，本来就安住于平等，此时此刻认识到，即是特点确定之时。在其上方，不粘不触，在红色布料上，大小如感官对境，光芒极其明亮。在上面，个别分别智慧的本体，五光明点极其明亮，如倒扣的镜子般放射出五色光芒，以智慧的深邃光芒照耀。其四方和中央五处，以自性明点如豆子般大小的五个来装饰，与之前一样显现。此外，个别是上中下二十一种感官。如果从那之中归纳，则是九种。如果从那之中归纳，则是上中下三种。如果从那之中极其归纳，则是觉性自显和具有对境之心的二者所证悟的。对境之心的道路在后得位中证悟，觉性自显的道路在等持现量中证悟。这样，通过现量和后得二者，本来就存在的意义，现在从特点确定中产生并认识到。成就事业的智慧，因为种子部分的潜力尚未圆满，所以在本来清净中圆满。那也是二光融合的光芒
English
Ah! Awareness is not a real thing, but it manifests its image, so it is like a mirror. The self-nature radiance of the image, when it originally exists, recognizing its own face, is wisdom. Then, on the yellow light cloth that matches the object of the senses, a yellow and unmixed state with other things appears. Also, the five-light self-illuminating bindus, the size of an inverted mirror, radiate white, blue, yellow, and red rays, shining with the deep radiance of wisdom itself. The four sides and the center of the bindu itself, in the five places, with the self-power of wisdom, five self-nature bindus the size of beans appear, the same as before. That is produced from the deep radiance of the wisdom of equality, namely the equal cause, equal condition, equal time, and equal four of equality. Among them, the equal cause is the law of manifesting samsara and nirvana, the equal condition is to be accustomed to the nature of reality, the equal time is the time when realization manifests, and equality is the awareness of oneself. Because of abiding in equality, it is recognized as "-ness," that is, no nature of reality can be changed, and it cannot be fabricated with consciousness and language. Wisdom is, originally abiding in equality, recognizing at this moment, that is, when the characteristics are determined. Above it, without sticking or touching, on the red cloth, the size of the object of the senses, the light is extremely bright. Above, the essence of individual discriminating wisdom, the five-light bindus are extremely bright, radiating five-colored rays like an inverted mirror, shining with the deep radiance of wisdom. Its four sides and the center five places are decorated with five self-nature bindus the size of beans, appearing as before. In addition, the individual is the twenty-one senses of upper, middle, and lower. If summarized from that, there are nine kinds. If summarized from that, there are three kinds of upper, middle, and lower. If extremely summarized from that, it is the realization of the two, awareness self-appearance and the mind with an object of focus. The path of the mind with an object of focus is realized in the subsequent attainment, and the path of awareness self-appearance is realized in the samadhi direct perception. In this way, through the two, direct perception and subsequent attainment, the meaning that originally exists, now arises from the determination of characteristics and is recognized. The wisdom of accomplishing activities, because the potential of the seed part has not yet been perfected, is perfected in the original purity. That is also the radiance of the union of two lights.
Tibetan
་ཆ་ཙམ་དུ་ཡོད་པས། ཀུན་གསལ་དུ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་བཤད་དོ། །འདིར་ད་དུང་ཀ་དག་ཏུ་གྲོལ་མ་ཟིན་པ་དང་སྦྱར་ནས་ བཞི་སྦྱོར་དུ་བཞག་སྟེ། བློ་རྩིང་བ་དག་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་སྣང་བ་མེད་པར་འདོད་པ་ནི་ཧ་ཅང་མི་རིགས་པའོ། །རྩལ་མ་རྫོགས་པས་མི་སྣང་ན་ཐམས་ཅད་མི་སྣང་བར་ཐལ་ཏེ། རྩལ་ཐམས་ཅད་མཐར་ཕྱིན་གྱི་དུས་ལས་མི་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་སྐབས་འདིར་རང་སའི་སྣང་བ་བཞི་སྦྱོར་ཏེ། གྲོལ་བ་མ་ཡིན་པས་རྩལ་མ་རྫོགས་ཞེས་གོ་དོན་བླངས་ལ་ཡེ་ཤེས་བཞི་སྦྱོར་དུ་ཁས་བླང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣང་བའི་ཆ་མཐོང་ལ། དངོས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མ་རྫོགས་པ་ཚུན་ཆད་ནི་ཡེ་ཤེས་བཞིའི་ཡོན་ཏན་དུ་སྣང་བ་ལ། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རྣམ་པ་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་རང་ངོ་མི་སྣང་ལ། ས་བོན་གྱི་ནུས་པ་ཡོད་པས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རྣམ་པར་བྱུང་བའོ། །དེ་ཡང་དེ་དག་ཀུན་ལ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ས་བོན་ཁྱབ་བྱེད་དུ་ཡོད་པས་སོ། །ཡེ་ཤེས་བཞིའི་སྣམ་བུ་བཞིའི་སྟེང་ན་ཐིག་ལེ་བཞི་ལ་སྟེང་ན་ཐིག་ཆུང་ལྔ་ལྔ་མཎྜལ་ལ་ཚོམ་བུ་བཀོད་པ་ལྟར་ཡོད་དོ། །དེ་དག་གི་སྟེང་ན་འོད་ཟླུམ་པོ་རྨ་བྱའི་གདུགས་འཁོར་བ་འདྲ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་དབྱིངས་ཀྱི་སྣང་བ་སྟེ། དབུས་མཐིང་ག་ཁ་དོག་ལྔའི་མུ་ཁྱུད་ཀྱིས་འཁོར་བ་འཆར་རོ། །འདི་ནི་ལྷུན་གྲུབ་འཆར་བའི་ས་བོན་དུ་དུས་འདིར་འབྱུང་བའོ། །དེ་དག་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁོང་གསེང་གི་ལམ་ཞེས་བྱའོ། །གཉིས་པ་གདམས་པའི་དྲན་ཚུལ་ནི། སྣང་བ་འདི་ཀུན་ལ་ཤེས་པ་མི་འགྱུར་བར་རང་སྣང་དུ་ཤེས་ཐོག་དེར་ཆེ་རེ་མཉམ་པར་ འཇོག་པ་སྟེ། གསེར་གྱི་ཐུར་མས་སྙིང་ཆུ་འདྲེན་པ་ལྟར་བླ་མའི་གདམས་ངག་ལ་བརྟེན་ནས་བར་དོར་རང་གི་སྣང་བ་གཏན་ལ་ཕེབས་ནས་གྲོལ་བའོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། ཡང་རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཀྱི་ཐག་པ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ཞིག་འཆར་ཏེ། དེ་ནི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་གྱེན་དུ་ཟུག་པར་སྣང་བ་འོང་ངོ་། །དེ་ལ་རང་གི་མིག་གིས་མ་ཡེངས་པར་བལྟས་པས། སྣང་བ་དེ་གཞན་དང་མ་འདྲེས་པར་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བར་འཆར་ཏེ། དེ་ཡང་མཐིང་གའི་སྣམ་བུའི་སྟེང་དུ། ཐིག་ལེ་ཟེར་དང་ལྡན་པ་མེ་ལོང་ཁ་སྦུབ་པ་ཙམ། ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ལ་འཚེར་བ། དེ་ལ་ཡང་རང་བཞིན་གྱི་ཐིག་ལེ་ལྔ་ལྔས་བརྒྱན་པའོ། །ཡང་དེའི་སྟེང་དུ་དཀར་པོའི་སྣམ་བུའི་སྟེང་དུ་ཐིག་ལེ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་གོང་དང་འདྲ་བར་འཆར་རོ། །སེར་པོའི་སྣམ་བུའི་སྟེང་དུ་ཡང་ཐིག་ལེ་གོང་དང་འདྲ་བར་འཆར་རོ། །དེའི་སྟེང་དུ་
Chinese
仅仅存在一部分。在《俱舍论》中，已经讲述了五种智慧的所有显现。在这里，如果与尚未在原始清净中解脱的众生结合，并将其置于四合之中，那么认为愚钝者不会有成就事业的显现，这是非常不合理的。如果能力不圆满而无法显现，那么一切都将无法显现，因为所有的能力都不会在最终成就之时圆满。因此，在这种情况下，将自地的显现四合。因为没有解脱，所以理解为能力不圆满，并承认四种智慧的结合。然后，看到任运自成珍宝的显现部分，直到真实的果实没有圆满之前，显现为四种智慧的功德，五种智慧的形象不会显现成就事业的自性，因为有种子的力量，所以显现为五种智慧的形象。也就是说，因为在所有这些之中，五种智慧的种子普遍存在。在四种智慧的四块布料之上，有四个明点，上面有五个小明点，就像在坛城上布置的簇一样。在这些之上，有像孔雀伞旋转一样的圆形光芒，这是五种智慧法界的显现，中央是靛蓝色，五种颜色的光环环绕显现。这是任运自成显现的种子，在这个时候出现。这些被称为金刚萨埵内密的道路。第二，教言的忆念方式是：对于所有这些显现，不改变觉知，而是将它们理解为自显，并在那里平等地安住。就像用金针抽取心液一样，依靠上师的教言，在中阴阶段确定自己的显现并获得解脱。这些也出自《日月和合续》。又，从自己的心间显现出一条非常细微的光线，那会显现为向上插入上方的虚空。用自己的眼睛不散乱地看着它，那个显现会变得非常广大，与其他显现不混合。那是在靛蓝色的布料之上，有带着光芒的明点，像倒扣的镜子一样，非常清晰而闪耀，上面也装饰着五个自性明点。又，在那之上，在白色的布料之上，显现出非常清晰的明点，与之前相同。在黄色的布料之上，也显现出与之前相同的明点。在那之上
English
There is only a part of it. In the "Kunsal," all the appearances of the five wisdoms have been explained. Here, if we combine it with those who have not yet been liberated into primordial purity and place it in the four unions, it is very unreasonable to think that dull-witted ones will not have the appearance of accomplishing activities. If it doesn't appear because the skill is incomplete, then everything will not appear, because all skills will not be complete until the time of final accomplishment. Therefore, in this case, the appearances of one's own ground are the four unions. Since there is no liberation, it is understood that the skill is incomplete, and the four wisdoms are acknowledged as being in union. Then, seeing the spontaneously present precious appearances, up to the point where the actual fruit is not complete, it appears as the qualities of the four wisdoms, but the self-nature of the accomplishment of the five wisdoms does not appear, because there is the power of the seed, so it appears as the form of the five wisdoms. That is, because the seed of the five wisdoms is pervasive in all of them. On top of the four cloths of the four wisdoms, there are four bindus, and on top of them are five small bindus each, like clusters arranged on a mandala. Above these, there is a round light like a rotating peacock umbrella, which is the appearance of the sphere of the five wisdoms, with a central indigo color and a halo of five colors appearing around it. This is the seed for the spontaneous manifestation to arise at this time. These are called the secret path of Vajrasattva. Second, the way to remember the instructions is: for all these appearances, without changing awareness, but understanding them as self-appearances, and abiding there equally. Just as drawing out the heart essence with a golden needle, relying on the guru's instructions, one determines one's own appearances in the bardo and attains liberation. These also come from the "Union of Sun and Moon Tantra." Also, a very subtle ray of light appears from one's own heart, and it will appear to be inserted upwards into the sky above. By looking at it with one's own eyes without distraction, that appearance will become very vast, without mixing with other appearances. That is, on top of the indigo cloth, there are bindus with rays of light, like an overturned mirror, very clear and shining, and also adorned with five self-existing bindus. Again, on top of that, on top of the white cloth, bindus appear very clearly, the same as before. On top of the yellow cloth, bindus also appear the same as before. On top of that