Tibetan
་རྫོགས་ཆེན་པོའོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་འབྱུང་བའི་ཐིམ་ཚུལ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། རྐྱེན་གློ་བུར་བས་ཤི་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དབུགས་འཕོ་ལུགས་དང་། རྐྱེན་དབང་གློ་བུར་བ་མ་ཡིན་པ་རིམ་གྱིས་འཕོ་བའོ། །དང་པོ་ནི། རྦབ་དང་མེ་དང་ཆུ་དང་གཡང་དང་མཚོན་གྱིས་གློ་བུར་ཡེ་འདྲོག་ཏུ་ཤི་བ་རྣམས་ལ། འབྱུང་བ་རིམ་གྱིས་ཐིམ་ལོང་མེད་པར་རིག་པ་འཕོ་བ་སྟེ། ལས་ངན་པ་རྣམས་སྐྱེ་སྒོ་ངན་པར་འཇུག་ལ། བཟང་པོ་རྣམས་བཟང་འགྲོར་སྐྱེ་ཞིང་། འདིའི་སྒོ་མཐོང་ནས་སྦྱངས་པ་ཆུང་བ་རྣམས་བདེ་བ་དང་ལྡན་པ་མཐོ་རིས་དམ་པའམ་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པར་སྐྱེའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཕྱིའི་འབྱུང་བ་ལྔ་ནང་གི་འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་ཐིམ། ནང་གི་ལྔ་གསང་བའི་ལྔ་ལ་ཐིམ། གསང་བའི་ལྔ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་ཐིམ་ནས། འོད་གསལ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ལམ་ཆེན་པོ་ལ་འཇུག་གོ། །དང་པོ་ཕྱིའི་འབྱུང་བ་ནི། ལུས་ཀྱི་ཆའི་ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའ་ལྔ་སྟེ། སྣང་བ་འཛིན་ཅིང་བསྐྱེད་པས་ཕྱི་ཞེས་བརྟགས་སོ། །ཕྱི་རོལ་སྣང་ཡུལ་བའི་འབྱུང་གཟུགས་ལ་མི་ཟེར་རོ། །ལུས་ཀྱི་རགས་པའི་འབྱུང་ལྔ་སོ་སོ་ལ་ཐིམ་ཚུལ་ལ་ཡང་གཉིས་ཏེ། ཕྱི་འབྱུང་ལྔ་ནང་འབྱུང་ལྔར་ཐིམ་པ་དང་། ནང་འབྱུང་ལྔ་ཕྱི་འབྱུང་ལྔ་ལ་ཐིམ་པའོ། །དང་པོ་ནི། འཆི་བའི་དུས་ཀྱི་དང་པོར་འབྱུང་ལྔ་སོ་སོའི་ནུས་པ་སྔར་བཞིན་མེད་པར། ས་ས་ལ་ཐིམ་པས་སྟོབས་ཤོར། ཆུ་ཆུ་ལ་ཐིམ་པས་རླན་སྡུད། མེ་མེ་ལ་ཐིམ་པས་དྲོད་ཆུང་། རླུང་རླུང་ལ་ཐིམ་པས་དབུགས་འདྲེན་ཁུགས་དཀའ། ནམ་མཁའ་ནམ་མཁའ་ལ་ཐིམ་པས་ཤེས་པའི་དྭངས་ཤོར་ནས་དྲན་པ་མི་གསལ་བའོ། །གཉིས་པ་ལའང་ཕྱི་ནང་གཉིས་ལས། ཕྱི་འབྱུང་བཞི་ནི། ནང་འབྱུང་དང་པོ་དག་ཕྱི་འབྱུང་ལ་ཐིམ་ལ། ཤིན་ཏུ་དྭངས་པ་དག་གསང་འབྱུང་ལ་ཐིམ་པ་ལས། དང་པོ་ལྔའི་དང་པོ་ཕྱི་འབྱུང་ནི། ནང་གི་ས་ལྔ་ཕྱིའི་ས་ལྔ་ལ་ཐིམ་པས་ལུས་ཀྱི་སྟོབས་ཤོར་ཏེ་དྲན་པ་ཉམས། ཆུ་ལྔ་ཆུར་ཐིམ་པས་ལུས་ཀྱི་ཆུ་འཛག་ཅིང་དར་ཅིག་ན་ཁ་སྣ་སྐམ་ལ་མིག་གྱེན་དུ་ལྡོག །མེ་ལྔ་མེར་ཐིམ་པས་ལུས་ཀྱི་དྲོད་འཆོར་དྲན་པ་འགག་སྒྲོན་མ་མི་སྣང་། རླུང་ ལྔ་རླུང་དུ་ཐིམ་པས་ལུས་ཀྱི་བཀྲག་མེད་ཅིང་དབུགས་རྒོད་པ་ལས་དར་ཅིག་ན་འཆད་དོ། །དེ་ནས་ནང་འབྱུང་ཐིམ་ཚུལ་ནི། ནམ་མཁའ་ལྔ་དབྱིངས་རིག་ལ་ཐིམ་པའི་དུས་ལ་ངོས་གཟུང་ངོ་། །དེ་ནས་ནང་འབྱུང་ཤིན་ཏུ་དྭངས་པ་ལྔ་གསང་འབྱུང་ལྔར་ཐིམ་ཚུལ་ནི། འབྱུང་བ་ལྔའི་ཆ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྲོག་ལ་ཐིམ་པས། སྲོག་ལྔ་སྙིང་དབུས་ཀྱི་རིག་པ་ལ་འཇུག་སྟེ། འོད་རྩ་དང་། དེའི་སྦུབས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་དང་། ཐིག་ལེ་དང་། འོད་ལྔའི་རང་ལུས་རིག་པ་འོད་ཀྱི་ཁང་པ་ཅན་ལ་ཐིམ་པའོ། །དེ་ནས་གསང་འབྱུང་ལྔ་དང་པོའི་སྲོག་རླུང་དུ་གནས་པ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་གཞི་སྣང་རིག་པའི་རང་གདངས་སྙིང་ག་ན་འོད་རྩ་ལ་རང་ཆས་སུ་རིག་པ་འོད་ཀྱི་ཁང་པ་ཅན། འོད་མཐའ་མེད་པའི་ཡུལ་ཅན། སྒྲོན་མ་བཞིའི་སྣང་བ་དང་བཅས་པ་ལ་ཐིམ་ནས། ཆོས་ཉིད་བར་དོ་རང་གདངས་ཕྱིར་གསལ་དུ་འཆར་བའི་ཆ་ཙམ་དུ་བྱས་ཏེ། ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་མ་དག་པ་འཁོར་བའི་ཆ་དང་ཕྲལ་ནས། རིག་པ་གཞི་ལས་ལྡོག་སྟེ། རང་ཡུལ་གདོད་མའི་ཀ་དག་ལ་ཕྱིན་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་དག་ལས་ཁྱད་པར་དུ་ནང་འབྱུང་ཕྱི་འབྱུང་ལ་ཐིམ་པའི་དུས་ཀྱི། ས་ས་ལ་ཐིམ་དུས་སྟོང་པའི་རྩལ་འབྱོངས་ནས་ཡེ་ཤེས་བག་ལ་ཞའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་དྭངས་མ་རིག་པའི་སྟོབས་ལ་ཞ་བས་ཡེ་ཤེས་ལམ་དུ་སྣང་མ་ནུས་སོ། །ཆུ་ཆུ་ལ་ཐིམ་དུས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླན་རིག་པའི་ངང་ངུ་ཞ་བས་ཁ་སྣ་ནས་ཆུ་འབྲུབ། དེ་ཡང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་ གསལ་འགྲིབ་མེད་ཀྱང་རྩལ་དུ་སྣང་མ་ནུས་པས་རིག་པའི་བག་ལ་ཞ་བའོ། །མེ་མེ་ལ་ཐིམ་དུས་ཡེ་ནས་རང་གི་རིག་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོར་གནས་ཀྱང་། དུས་དེར་རླུང་ནང་དུ་ཞུགས་པས་རྩལ་ཕྱིར་སྣང་མ་ནུས་སོ། །རླུང་རླུང་ལ་ཐིམ་དུས་རིག་པའི་རྩལ་རྫོགས་པས་ཡུལ་ལ་མི་གནས་པས། ལུས་ཀྱི་སྟོབས་ཤོར་བ་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བག་ལ་ཞ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ནམ་མཁའ་ནམ་མཁའ་ལ་ཐིམ་དུས་རིག་པ་བར་དོ་ལ་ཐིམ་པས་ཡེ་ཤེས་རང་ས་ཟིན་པའི་དུས་ཏེ། རང་སྣང་རིག་པ་ལ་སྣང་བ་ལ། རྡོས་བཅས་འཆིང་བྱེད་དང་བྲལ་དུ་ཉེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའང་ལུས་ནང་གི་གཞི་སྣང་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཆ་དེ་སྐབས་འདིར་བར་མ་དོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འབྱུང་ལྔ་རྡོས་བཅས་དེར་ཐིམ་པ་དང་། རིག་པ་ནང་གསལ་རང་ས་ན་གནས་པའི་བར་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་ལུས་ལ་གནས་དུས་སྙིང་ནང་རྩ་ལ་བརྟེན་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་གདངས་དེ་ལུས་ནས་མིག་ཏུ་ལམ་བྱུང་སྟེ་ཐོན་པས། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོ་ཞེས་བརྡ་བཏགས་ཀྱང་། རིག་པ་རང་གདངས་དང་བཅས་པ་དེ་ཀ་ལས་གཞན་ཤར་བ་ཅི་ཡང་མེད་ལ། དེ་ཉིད་ནང་ཐིམ་ལ་ནུབ་དུས་ཀ་དག་རང་ས་ཟིན་པ་ཙམ་ལས་གཞན་མེད་པའོ། །ནང་འབྱུང་འདི་ཅུང་ཟད་དཀའ་བས་ལོགས་སུ་བཤད་དེ། ལྷག་མ་ལུང་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་པས་འདིར་ལོགས་སུ་མ་བཤད་དོ། །དེ་དག་ཀྱང་། རིག་པ་རང་ཤར་ལས། ཀྱེ་གྲོགས་པོ་དག་སེམས་ཅན་རྣམས་སྦུབས་འཕོ་བའི་ཚེ། ཕྱི
Chinese
大圆满。如是。第二，关于详细解释五大消融的方式，分为两种：因突发事件死亡，菩萨的迁识方式；以及非因突发事件，逐渐迁识的方式。第一种是：被瀑布、火、水、悬崖和武器等突发事件惊吓而死的人，五大没有时间逐渐消融，而是意识转移。恶业者会进入恶趣，善业者会转生善趣。通过这种方式，那些修行较少的人会转生到快乐的天界或自性化身。第二种是： 外五大消融于内五大，内五大消融于秘密五大，秘密五大消融于圆满五大，从而进入光明法性的大道。首先，外五大是：身体部分的土、水、火、风、空五大。因为它们执持和产生现象，所以被称为“外”。外境的显现对象不被称为“五大”。身体粗大的五大各自消融的方式也有两种：外五大消融于内五大，以及内五大消融于外五大。第一种是：在死亡时，首先五大各自的能量不再像以前那样。土消融于土，导致力量丧失；水消融于水，导致湿气吸收；火消融于火，导致温度降低；风消融于风，导致呼吸困难；空消融于空，导致意识的清明丧失，记忆变得不清晰。第二种也分为内外两种。外四大是：最初的内五大消融于外五大，非常清净的则消融于秘密五大。从最初的五大开始，外五大是：内的土五大消融于外的土五大，导致身体的力量丧失，记忆衰退。水五大消融于水，导致身体的水分流失，不久后口鼻干燥，眼睛向上翻。火五大消融于火，导致身体的温度消失，记忆中断，灯光消失。风五大消融于风，导致身体失去光泽，呼吸变得粗重，不久后停止。然后是内五大消融的方式：空五大消融于法界智慧时，可以确定。然后是内五大非常清净的部分消融于秘密五大的方式：五大的极细微部分消融于命气，因此，五命气
English
Dzogchenpo. Thus. Second, regarding the detailed explanation of how the five elements dissolve, there are two types: death due to sudden events, the method of consciousness transference of a Bodhisattva; and gradual transference, not due to sudden events. The first is: for those who die suddenly from being startled by waterfalls, fire, water, cliffs, and weapons, the elements do not have time to dissolve gradually, but consciousness is transferred. Those with bad karma will enter bad realms, and those with good karma will be reborn in good realms. Through this method, those with little practice will be reborn in the blissful heavenly realms or as self-nature emanations. The second is: The outer five elements dissolve into the inner five elements, the inner five dissolve into the secret five, and the secret five dissolve into the complete five, thereby entering the great path of the clear light Dharmata. First, the outer five elements are: the five elements of earth, water, fire, wind, and space in the body. Because they hold and generate phenomena, they are considered "outer." The objects of appearance in the external environment are not called "five elements." There are also two ways in which the gross five elements of the body dissolve individually: the outer five elements dissolve into the inner five elements, and the inner five elements dissolve into the outer five elements. The first is: at the time of death, the power of each of the five elements is no longer as before. Earth dissolves into earth, causing loss of strength; water dissolves into water, causing moisture to be absorbed; fire dissolves into fire, causing temperature to decrease; wind dissolves into wind, causing difficulty in breathing; space dissolves into space, causing the clarity of consciousness to be lost, and memory becomes unclear. The second is also divided into outer and inner. The outer four elements are: the initial inner five elements dissolve into the outer five elements, and the very pure ones dissolve into the secret five elements. Starting with the first of the five elements, the outer five elements are: the inner five earth elements dissolve into the outer five earth elements, causing loss of bodily strength and memory to decline. The five water elements dissolve into water, causing the body's fluids to drain, and soon the mouth and nose become dry and the eyes roll upwards. The five fire elements dissolve into fire, causing the body's temperature to disappear, memory to cease, and the lamp to disappear. The five wind elements dissolve into wind, causing the body to lose its luster and breathing to become labored, and soon it ceases. Then there is the way the inner five elements dissolve: the time when the five space elements dissolve into the Dharmadhatu wisdom can be determined. Then there is the way the very pure part of the inner five elements dissolves into the secret five elements: the very subtle part of the five elements dissolves into the life force, therefore, the five life forces.
Chinese
进入心之觉性，融入光脉，及其空隙之虚空，明点，以及五光之自性觉性，即具光之屋宇。然后，五秘密之首要命气安住于此，所有圆满之大种，基显觉性之自声，于心间光脉中，自性为觉性光之屋宇，具无边光之境域，融入四灯之显现中。仅将法性中阴自声显现于外，分离内外不净之轮回部分，觉性从基位返回，前往原始本净之自处。其中特别的是，内五大融入外五大之时，地融入地之时，空性之力量成熟，智慧变得迟钝。智慧之精华因觉性之力量而迟钝，故智慧无法显现于道上。水融入水之时，智慧之湿润在觉性之状态中变得迟钝，故从口鼻流出水。即使觉性之智慧没有明暗，也因无法显现其力量而使觉性变得迟钝。火融入火之时，虽然觉性自始至终安住于智慧之体性中，但此时气息进入其中，故力量无法向外显现。风融入风之时，觉性之力量圆满，故不住于境，身体失去力量时，智慧之功德变得迟钝。空融入空之时，觉性融入中阴，是智慧获得自地之时，自显觉性显现，接近脱离有碍之束缚。其中，身体内的基显任运自成之部分，此时被称为中阴，因为五大融入有碍之物，以及觉性内明安住于自地之间。因此，当安住于身体时，安住于心内脉之法性自声，从身体经由眼根显现而出，虽被命名为法性中阴，但除了觉性及其自声之外，没有任何其他显现，融入其中而消逝时，除了获得原始本净自地之外，别无其他。内五大稍微困难，故另行解释，其余由经典本身可知，故此处不再另行解释。这些也是，觉性自显现，嗟！诸友！众生于迁识之时，外
English
Entering the awareness of the heart center, merging into the light channel, and the space of its cavity, the bindu, and the self-nature awareness of the five lights, which is the house of light. Then, the five secret primary life-winds abide there, all the complete great elements, the self-sound of the ground-appearance awareness, in the heart's light channel, the self-nature is the house of awareness light, possessing the realm of limitless light, merging into the appearance of the four lamps. Only making the self-sound of the Dharmata Bardo appear outwardly, separating the impure parts of samsara, both internal and external, awareness returns from the ground and goes to the original pure self-place. Among these, especially when the inner elements merge into the outer elements, when earth merges into earth, the power of emptiness matures, and wisdom becomes dull. The essence of wisdom becomes dull due to the power of awareness, so wisdom cannot appear on the path. When water merges into water, the moisture of wisdom becomes dull in the state of awareness, so water flows from the mouth and nose. Even though the wisdom of awareness has no clarity or dimness, it becomes dull because it cannot manifest its power. When fire merges into fire, although awareness from the beginning abides in the nature of wisdom, at that time, breath enters into it, so the power cannot manifest outwardly. When wind merges into wind, the power of awareness is complete, so it does not abide in an object, and when the body loses strength, the qualities of wisdom become dull. When space merges into space, awareness merges into the Bardo, which is the time when wisdom attains its own ground, self-appearing awareness manifests, approaching separation from obstructive bonds. Among these, the spontaneously accomplished part of the ground-appearance within the body is called the Bardo at this time, because the five elements merge into obstructive things, and awareness, which is internally clear, abides between its own ground. Therefore, when abiding in the body, the self-sound of Dharmata abiding in the channel within the heart, appears and emerges from the body through the eye, although it is named the Dharmata Bardo, there is nothing else that appears other than awareness and its self-sound, and when it merges into it and disappears, there is nothing else other than attaining the original pure self-ground. The inner elements are slightly difficult, so they are explained separately, and the rest can be known from the scriptures themselves, so they are not explained separately here. These are also, awareness self-appearing, alas! Friends! When sentient beings transfer consciousness, outer