Tibetan
ད་ཅེས་ལམ་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་བརྗོད་ནས། བསྔོ་བ་དང་། སྨོན་ལམ་དང་། ཤིས་པ་བརྗོད་ལ་ལས་ཀྱི་རྗེས་བསྡུའོ། །ཆོ་ག་འདི་ནི་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འདིའི་གདུལ་བྱར་གཏོགས་པ་རྣམས་ལ་ཁྱད་པར་དུ་གསུངས་པས། གསང་སྔགས་ཐུན་མོང་དུ་བཤད་པའི་བདུན་ཚིགས་ལས་ཆེས་ཟབ་ཅིང་འཕགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་འདིའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དུ་བྱ་བ་དག་གིས་ཕྱག་ལེན་དུ་ཐེབས་པར་མཛོད་ཅིག །བརྒྱད་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གནས་གཞན་བསྟན་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་པའི་འཆི་ལུགས་སྤྱིར་བསྟན་པ་དང་། འབྱུང་བའི་ཐིམ་ཚུལ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་དབང་པོ་ཐ་མ་འབྲིང་དང་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་འཆི་ལུགས་གསུམ་ལས། ཐ་མ་ནི་གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟ་བུ་འཇིག་རྟེན་པ་དང་མཐུན་པར་འཆི་སྟེ། ན་བའི་དུས་སུ་ཡང་མོ་མ་དང་། སྨན་པ་དང་། རིམ་གྲོ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ལ་བདེན་པའི་མཚན་ཉིད་མ་མཐོང་བའི་རྟགས་ཡིན་ལ། མོ་དང་པྲ་དང་སྨན་དང་རྩིས་ལ་རེ་བ་མུ་སྟེགས་པ་དང་ཁྱད་མེད། དེ་ནས་ འཆི་བའི་དུས་ན་ཡང་ཉེ་བ་དང་འཁོར་སློབ་དང་མཛའ་བཤེས་ཀྱིས་བསྐོར་ནས་འཆི། ཤི་ནས་ཀྱང་དགེ་བ་དང་མྱ་ངན་དང་སྨྲེ་སྔགས་བྱེད་ཅིང་། བདུན་ཚིགས་དང་རོ་སྲེག་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་ནི། ལས་དང་པོའི་ཐ་མལ་པ་རྣམས་ཀྱི་འཆི་ལུགས་ལས། ཆོས་ཀྱི་ཆ་ཙམ་ཡང་མེད་དེ་ཐ་མལ་པ་རྣམས་དང་འདྲའོ། །འབྲིང་པོ་དང་རབ་རྣམས་འདི་ལྟར་བརྟག་སྟེ། འདི་ལྟར་མ་ཤི་ན་དོན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་རི་དྭགས་དང་། སེང་གེ་དང་། སྤྲང་པོ་དང་། བུ་ཆུང་ལྟར་ཤི་བ་བཞི་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་འབྲིང་གི་འཆི་ལུགས་ཏེ། རྐྱེན་མེད་དུ་འཆི་བ་ལ་དགའ་བ་རྣམས་ནི་དབེན་སར་འཆི་བ་སྟེ། དཔེར་ན་རི་དྭགས་སྨད་མ་དེ་མི་མི་རྒྱུ་བའི་རི་ཕུག་གམ། ལུང་སྟོང་ངམ། བས་མཐའ་འམ། འབྲོག་དགོན་པར་འཆི་བ་ལྟར། རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་སུས་ཀྱང་མཐོང་བ་མེད་པར་ཤི་ན་གང་ལའང་འཇིགས་པ་དང་བྲལ་བའི་རྟགས་ཡིན་ནོ། །སྤྲང་པོ་ལྟར་འཆི་བ་ནི། དཔེར་ན་སྤྲང་པོ་སུ་ཡིན་ཆ་མེད་པ་གྲོག་པོའམ་སྲང་ཁའམ་རྒྱ་ལམ་མམ་ཚོང་ཁང་ལ་སོགས་པར་འཆི་བ་ལྟར། རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ཡང་དེ་ལྟར་ཤི་ན་ཡུལ་གྱི་མངོན་ཞེན་འགགས་ཤིང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་སྤྱོད་པའི་རྟགས་ཡིན་ནོ། །ཡང་བུ་ཆུང་ཀུན་འཆི་མི་འཆི་ཆ་མེད་པའི་ངང་དུ་འཆི་བ་ལྟར། རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ཡང་འཁྲུལ་པ་ཞིག་ནས་རྩིས་གདབ་མེད་པས། འཆི་རྐྱེན་དང་ཤི་ས་དང་འཆི་བ་ལས་འཇིགས་པ་དང་མ་ཤི་ན་དགའ་བ་གང་ ཡང་མེད་པར་ཐ་མལ
Chinese
现在就像说“应当指示道路”那样说，念诵回向、发愿和吉祥语，然后总结此仪轨。这个仪轨是特别为属于自性大圆满的所化众生宣说的。因为比共同密咒中所说的七日祭祀更加深奥和殊胜，所以应当让作为此法金刚上师的人们去实践。第八，指示其他非共同的处所，分为两部分：瑜伽士死亡方式的总说，以及详细解释诸元素的融入方式。第一，根据根器分为下、中、上三种死亡方式。下等根器的人就像前面所说的那样，像世俗之人一样死去。生病的时候，也请巫婆、医生，做各种各样的仪轨，这是没有见到殊胜之法真实面目的征兆。依赖占卜、星算、医药和算命，与外道没有区别。然后，死亡的时候，也被亲戚、眷属弟子和朋友们围绕着死去。死后也做善事、哀悼和哭喊，做七日祭祀和火葬等等。这是最初业者的普通死亡方式，连一点点佛法的成分都没有，与普通人一样。中等和上等根器的人要这样观察：如果不这样死去，就不是真正的瑜伽士。其中，像鹿、狮子、乞丐和小孩一样死去这四种是中等瑜伽士的死亡方式。喜欢无有阻碍地死去的人，就在寂静的地方死去。例如，像母鹿死去那样，在人迹罕至的山洞里，或者空旷的山谷里，或者边远的地方，或者偏僻的寺庙里死去。瑜伽士如果谁也见不到地死去，就是远离一切恐惧的征兆。像乞丐一样死去，例如，像乞丐那样，不知道是谁，死在垃圾堆里、街道上、大路上或者商店里等等。瑜伽士如果也那样死去，就是对世俗的执着消失，在法界中行持的征兆。还有，像小孩那样，在谁也不知道是死是活的状态中死去。瑜伽士也是这样，迷惑消失后，不再计算什么，对于死亡的因缘、死亡的地点以及对死亡的恐惧，以及不死就高兴等等，什么
English
Now, just as it is said, "The path should be shown," recite the dedication, aspiration, and auspicious words, and then summarize this ritual. This ritual is specifically taught for those who belong to the disciples of the Great Perfection of Naturalness. Because it is more profound and sublime than the seven-day rituals taught in common secret mantras, those who are to be Vajra Masters of this Dharma should put it into practice. Eighth, indicating other uncommon places is divided into two parts: a general explanation of the yogi's way of dying, and a detailed explanation of how the elements dissolve. First, according to the faculties, there are three ways of dying: inferior, intermediate, and superior. The inferior die like ordinary people, as described above. When they are sick, they also consult witches and doctors, and perform various rituals, which is a sign that they have not seen the true nature of the sublime Dharma. Relying on divination, astrology, medicine, and fortune-telling is no different from heretics. Then, at the time of death, they are also surrounded by relatives, disciples, and friends. After death, they also do good deeds, mourn, and wail, and perform seven-day rituals and cremations, etc. This is the ordinary way of dying for beginners, without even a trace of Dharma, just like ordinary people. The intermediate and superior should be examined in this way: if they do not die in this way, they are not true yogis. Among them, dying like a deer, a lion, a beggar, and a child are the ways of dying for intermediate yogis. Those who like to die without obstacles die in solitary places. For example, like a female deer dying in a mountain cave where people do not pass, or in an empty valley, or in a remote place, or in a secluded monastery. If the yogi dies without being seen by anyone, it is a sign of being free from all fear. Dying like a beggar, for example, like a beggar who is unknown, dying in a garbage heap, a street, a road, or a shop, etc. If the yogi also dies in this way, it is a sign that attachment to the world has disappeared and that he is practicing in the realm of Dharma. Also, like a child, dying in a state where no one knows whether he is dead or alive. The yogi is also like this, after delusion has disappeared, he no longer calculates anything, and has no fear of the causes of death, the place of death, or death itself, and no joy in not dying, etc., nothing.
Tibetan
་གྱི་ན་འདའ་ལྟར་ཤི་བ་ནི་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་ནུབ་པའི་རྟགས་ཡིན་ནོ། །རབ་རྣམས་ཀྱི་འཆི་ལུགས་ནི། མཁའ་འགྲོ་དང་། རིགས་འཛིན་དང་། མེ་དཔུང་དང་། ནམ་མཁའ་ལྟར་འཆི་ལུགས་བཞི་ལས། རྣལ་འབྱོར་པ་བརྩོན་འགྲུས་རབ་འདི་ཉིད་ལ་ཕུང་པོ་མེད་པར་དེངས་པ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་འཆི་བའི་དུས་སུ་རོ་སུས་ཀྱང་མི་མཐོང་བ་དང་འདྲ་སྟེ། བར་དོ་མེད་པར་སངས་རྒྱས་པའི་རྟགས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་མཆོག་གཅིག་གཞན་བསྟན་པ་ལ་གཞུགས་པའི་དོན་དུ་སྐྱེ་བོ་ཀུན་གྱིས་མཐོང་བར་ནམ་མཁའ་འོད་ཕུང་གི་དཀྱིལ་ན་སྒྲ་དང་འོད་དུ་བཅས་ཏེ་ཡལ་བ་ནི། རིག་འཛིན་རྣམས་ས་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕར་བའི་ཚེ་ཕུང་པོ་དང་བཅས་ཏེ་ནམ་མཁའ་ལ་སྒྲ་དང་འོད་དུ་བཅས་ནས་ཀུན་གྱིས་མཐོང་བར་འགྲོ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། གླིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་སྤྲུལ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་དོན་བྱེད་པའི་རྟགས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལྕེ་བཙུན་སེང་གེ་དབང་ཕྱུག་བཞིན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཉམས་ལེན་མཐར་ཕྱིན་པའི་འཆི་ལུགས་ནི། དཔེར་ན་རྒྱུ་བུད་ཤིང་ཟད་པས་མེ་དཔུང་ཆེན་པོར་ཡོད་པ་རྣམས་ཀྱང་རང་ཟད་ནས་འཆི་བ་ལྟར། རྒྱུ་འབྱུང་བ་ཟད་པས་རྐྱེན་ཕུང་པོའི་རྡོས་པ་མེད་པར་སོང་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་རང་སར་གྲོལ་བའི་རྟགས་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་ཙ་རིར་དམ་པ་དགྱེར་གྱི་མ་ཇོ་གཉིས་ཕུག་པ་ནས་འོད་ཕུང་དུ་འབར་བ་ནམ་མཁར་སོང་བ་བཞིན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཀ་ དག་གི་སར་རྡུལ་ཕྲན་ལུས་ཀྱི་བུམ་པ་ཆག་དུས་སྔ་ཕྱི་མེད་པར་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ནི། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་འཆི་ལུགས་ཏེ། ལུས་སྣང་གི་བར་ལ་རྫས་གུད་དུ་བཅད་པའི་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་སྟེ། རྟོགས་པ་ཀ་དག་ལུས་ནང་སྙིང་གི་འོད་གསལ་ལ་གནས་ལ། རྫ་བཅག་པས་ཕྱིའི་ནམ་མཁའ་དང་རྫའི་ནམ་མཁའ་འདྲེས་ཏེ་གང་ཡིན་མི་ཤེས་པ་ལྟར། ལུས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲན་དེངས་པའི་ཕུང་པོ་འདི་ཡིན་དང་དེའི་ནང་གི་རིག་པ་འདི་ཡིན་མི་ཤེས་པར་སངས་རྒྱས་པའོ། །འདི་ནི་ཀ་དག་གི་ས་ལ་ཟང་ཐལ་དུ་གྲོལ་བའི་རྟགས་སོ། །དེ་ལ་ནམ་མཁའ་དང་མཁའ་འགྲོའི་འཆི་ལུགས་གཉིས་ལུས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲན་དེངས་པ་ཀ་དག་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱིས་གྲོལ་བའི་འཆི་ལུགས་ཡིན་ལ། མེ་དཔུང་དང་རིག་འཛིན་གཉིས་ཐོད་རྒལ་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་གྲོལ་བའི་འཆི་ལུགས་སོ། །འཆི་ལུགས་དེ་ལྟ་བུ་གང་ལས་བྱུང་ན། རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡིད་ཆེས་པའི་རྟགས་སུ་ཐུན་མོང་གི་གྲུབ་མཐའ་ལ་བློ་མི་འཇུག་པ་དང་། དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་རྟགས་སུ་མངོན་སུམ་གྱི་དོན་མཐོང་བས་ཡིད་
Chinese
像野兽一样死去是错觉的现象消失的征兆。殊胜者的死亡方式有四种，即空行、持明、火堆和虚空。瑜伽士精进殊胜者，此人无有遗体而消失，如同空行母不死时任何人都看不到尸体一样，这是没有中阴身而成就佛果的征兆。另一位殊胜瑜伽士，为了教化他人，在众人可见的情况下，于虚空光团之中，伴随着声音和光芒而消失，这就像持明者从一个境界提升到另一个境界时，伴随着遗体，在虚空中伴随着声音和光芒而被众人看到一样，这是在不可思议的刹土中以不可思议的化身利益众生的征兆，如同瑜伽自在者大成就者杰尊辛给旺秋一样。瑜伽士修行圆满的死亡方式是，譬如燃料耗尽，熊熊燃烧的火焰也自然熄灭一样，因缘五大耗尽，没有留下粗重的遗体，这是烦恼在自身解脱的征兆。譬如在擦日圣地，大成就者杰的两位母亲从洞穴中发出光芒，升入虚空一样。瑜伽士在原始清净之地，微尘之身如瓶子破碎般，无有先后地融为一体，这是如虚空般的死亡方式，如同身体显现之间，物质被隔断的虚空一样。证悟原始清净，安住于身内明点光明之中，如同打破陶罐，内外虚空融为一体，无法分辨一样。身体的微尘消失，无法分辨哪个是遗体，哪个是其中的觉性，从而成就佛果。这是在原始清净之地，通彻解脱的征兆。其中，虚空和空行的两种死亡方式，是身体的微尘消失，以原始清净立断方式解脱的死亡方式。火堆和持明的两种死亡方式，是以顿超任运方式解脱的死亡方式。如此的死亡方式从何而来呢？这是对自性大圆满深信不疑的征兆，不接受共同的宗派，以及通达其意义的征兆，因亲眼见到显现之义而
English
Dying like a wild animal is a sign that the illusionary phenomena have ceased. There are four ways of dying for the excellent ones: like a dakini, a vidyadhara, a fire, and the sky. When a yogi of excellent diligence disappears without a corpse, it is like when a dakini does not die, no one sees the corpse. This is a sign of attaining Buddhahood without a bardo. Another excellent yogi, in order to teach others, disappears in the middle of a sphere of light in the sky, accompanied by sound and light, visible to all. This is like when vidyadharas rise from one level to another, they go into the sky with their corpses, accompanied by sound and light, visible to all. This is a sign of benefiting beings with inconceivable emanations in inconceivable realms, like the great powerful yogi Jetsun Senge Wangchuk. The way of dying for a yogi who has perfected practice is like a great fire that dies out when the fuel is exhausted. When the cause, the elements, is exhausted, the coarse corpse disappears without a trace, which is a sign that the afflictions are liberated in their own place. For example, in Tsari, the two mothers of Dampa Gyer emitted light from a cave and went into the sky. When the vase of the body of particles breaks in the original purity, they merge into one without before or after. This is like dying into the sky. It is like the sky that separates matter in the appearance of the body. Realization of original purity abides in the clear light of the heart within the body. When a pot is broken, the inner and outer skies merge and cannot be distinguished. When the particles of the body disappear, one cannot distinguish which is the corpse and which is the awareness within it, and thus Buddhahood is attained. This is a sign of thorough liberation in the state of original purity. Of these, the ways of dying into the sky and like a dakini are ways of dying in which the particles of the body disappear, and liberation is achieved through original purity and trekchö. The ways of dying like a fire and like a vidyadhara are ways of dying in which liberation is achieved through tögal and lhundrup. Where do such ways of dying come from? They are signs of unwavering faith in self-existing great perfection, of not accepting common tenets, and of understanding its meaning, because one sees the meaning of manifestation with one's own eyes.