Tibetan
དཔྱོད་ཚིག་གི་ཕྱིར་མི་འབྲང་བ་དང་། ཀ་དག་གི་རྟོགས་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་རང་གི་ཕྱི་མའི་འགྲོས་ས་གང་ཡིན་ངོ་ཤེས་པ་དང་། འཆི་བ་ལ་ཉམ་ང་དང་བག་ཚ་མེད་པས་ཚེ་སྒྲུབ་དང་འཆི་བསླུའི་རིམ་གྲོ་གང་ཡང་མི་བྱེད་པ་དང་། གནས་ལུགས་བྱ་རྩོལ་དང་བྲལ་བའི་གདེང་རྙེད་པས་སྒོ་གསུམ་གྱི་བྱ་བ་གང་ཡང་ མི་བྱེད་པ་དང་། ཐམས་ཅད་གཞི་མེད་ཡེ་སྟོང་ཆེན་པོར་རྟོགས་པས་གང་ལའང་དངོས་པོ་མཚན་འཛིན་དང་བྲལ་ཞིང་གཤིས་ཀྱི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མི་འབྲལ་བའི་དོན་ཀློང་རྡོལ་བ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་འཆི་བ་བརྟག་པ་དང་། བསླུ་བ་དང་། གསལ་འདེབས་མི་དགོས་ཏེ། ལྟ་སྒོམ་ལས་འདས་པས་ཆོས་ཀྱིས་ཕན་གནོད་མེད་ཅིང་། རང་སྣང་ཀ་དག་དང་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་ཤར་བས་གྲོལ་ས་རང་ཆས་སུ་ཤར་ཏེ། ལྷུན་གྲུབ་ཀ་དག་གི་ཀློང་དུ་ཐིམ་ནས་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྐད་དུའང་། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་འདི་ལྟར་བརྟགས། །ཐ་མའི་དབང་པོ་ཐ་མ་ནི། །སྲིད་པ་བར་དོར་འཕྲོ་མཐུད་དེ། །དཔེར་ན་རྐོང་ཆད་ཝ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དབང་པོ་འབྲིང་པོ་རྣམས། །རི་དྭགས་ལྟ་བུའི་འཆི་ལུགས་ནི། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་འཆི་ལུགས་སོ། །དེ་བཞིན་སེང་གེ་ལྟ་བུ་དང་། །གང་ཞིག་སྤྲང་པོ་ལྟ་བུ་དང་། །དེ་བཞིན་བུ་ཆུང་ལྟར་ཤི་བ། །རྣལ་འབྱོར་འབྲིང་གི་ཤི་ས་ཡིན། །གང་ཞིག་མཁའ་འགྲོའི་འཆི་ལུགས་དང་། །དེ་བཞིན་རིག་འཛིན་འཆི་ལུགས་དང་། །མེ་དཔུང་ལྟ་བུར་རང་ཟད་དང་། །མི་སྣང་ནམ་མཁའ་ཁྱུང་ལྟ་དང་། །འདི་ཀུན་འབྱུང་བ་རང་ཟད་པར། །མི་སྣང་མི་ལེན་འདི་ལྟ་བུ། །རྣལ་འབྱོར་རབ་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ། །འདི་ལ་གོམས་པའི་རང་ཤུགས་རྙེད། །འཆི་ཀར་འདི་དག་ཤེས་པས་ནི། །ལུས་སེམས་འཕོ་བའི་མཚན་ཉིད་ཤེས། ། འདི་ལྟར་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། །འཆི་རྐྱེན་རྟག་དང་མི་རྟག་མེད། །དེ་བཞིན་འཇིགས་པ་ཀུན་བྲལ་ཏེ། །ལུས་ཀྱི་ཞེན་པའི་མཐའ་ཡང་བྲལ། །ལྟ་བ་ཉིད་དང་སྒོམ་པས་ཀྱང་། །རྣལ་འབྱོར་ལྡན་ལ་ཕན་གནོད་བྲལ། །ཕན་བྲལ་གནོད་པའི་འབྲས་མེད་པས། །འདི་ལ་གནས་པའི་ཡུལ་ཀྱང་མེད། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་རྣམ་སྨིན་བྲལ། །དེ་ཕྱིར་འདི་ལ་གོམས་པ་མཆོག །རང་ཤར་རང་གྲོལ་སྐྱེ་མེད་ཀློང་། །དུས་མ་འགྱུར་བར་སྣང་བ་འགྱུར། །ལྷུན་གྲུབ་ཀ་དག་ཀློང་དུ་ཐིམ། །རེ་དོགས་གཉིས་ཀྱི་མཐའ་དང་བྲལ། །རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་ཀྱི་མཐའ་ཟད་ནས། །དབྱིངས་རིག་གཉིས་མེད་ཀ་དག་ཀློང་། །དེ་ཕྱིར་འདི་དོན་རྟོགས་པས་ཆོག །བྱར་མེད་ལྷུན
Chinese
不随分别念而行，通达原始清净的证悟，从而认识到自己来世的去处，对死亡没有恐惧和畏惧，因此不做长寿法和赎死仪轨，因为获得了远离造作的实相之确信，因此身语意三门的一切行为皆不作，因为通达一切皆是无基之原始大空性，因此对任何事物皆无实执，且刹那也不离本性，此乃通达意义之自生智而生。如是瑜伽士们，无需观察死亡，无需赎死，无需开示，因为已超越见修行，故佛法无有利益与损害，自显现显现为原始清净和任运自成，故解脱之处自然显现，融入任运自成原始清净之界而解脱。如是说：日月和合续中说：瑜伽士当如是观察，最后的根识是，连接轮回中阴，譬如断腿之狐狸。如是中间根识者，如野兽般的死亡方式，是瑜伽士的死亡方式。如是如狮子般，以及如乞丐般，以及如幼儿般死去，是中等瑜伽士的死亡之处。如空行母的死亡方式，如持明者的死亡方式，如火焰般自然耗尽，如隐没虚空大鹏般，此等皆是元素自然耗尽，不显现不取舍如此般，是殊胜瑜伽士的行境，对此串习获得自然之力，临终时知晓这些，便知身心迁转之相。如此安住之瑜伽士，无有常与无常之死缘，如是远离一切怖畏，亦远离对身体的执着之边。仅是见与修行，对具瑜伽者无有利益与损害，无有利益故无有损害之果，故于此无有安住之处，远离因与果之异熟，因此对此串习最为殊胜，自显自解脱无生之界，在时间未变之前显现转变，融入任运自成原始清净之界，远离希冀与恐惧二边，因果二边已穷尽，法界与觉性无二原始清净之界，因此通达此义便已足够，无作任运
English
Not following after discursive thoughts, and having understood the realization of primordial purity, thereby recognizing where one's future course will be, and without fear or apprehension of death, therefore not performing longevity practices or ransom rituals for death, and because one has gained confidence in the nature of reality free from effort, therefore not engaging in any activities of the three doors, and because one has realized that all is the great emptiness of primordial groundlessness, therefore being free from grasping at anything as substantial and not departing even for an instant from the nature of reality, this arises from the breakthrough of meaning from the expanse. Such yogis do not need to examine death, or ransom it, or clarify it, because they have transcended view and meditation, so dharma has neither benefit nor harm, and because self-appearance dawns as primordial purity and spontaneous presence, the place of liberation dawns as self-existing, and they are liberated by dissolving into the expanse of spontaneous presence and primordial purity. As it is said: In the Union of Sun and Moon Tantra: The yogi examines in this way: The final faculty is the last, continuing the transition in the bardo of existence, like a fox with a severed leg. Likewise, those with intermediate faculties, the way of dying like a wild animal, is the way of dying of a yogi. Likewise, like a lion, and like a beggar, and dying like a young child, is the place of death for an intermediate yogi. Like the way of dying of a dakini, and like the way of dying of a vidyadhara, self-consuming like a fire, like an invisible garuda in the sky, all of these are the elements self-exhausting, invisible, not taking, like this, is the domain of the supreme yogi, having gained the power of habituation to this. Knowing these at the time of death, one knows the characteristics of the transference of body and mind. For the yogi who abides in this way, there is no constant or inconstant cause of death. Likewise, being free from all fears, also free from the extreme of attachment to the body. Even view and meditation, for one endowed with yoga, are free from benefit and harm. Since there is no benefit, there is no result of harm, therefore there is no place to abide in this, free from the ripening of cause and effect, therefore habituation to this is supreme, self-arisen, self-liberated, the expanse of no birth, before time changes, appearances change, dissolving into the expanse of spontaneous presence and primordial purity, free from the extremes of hope and fear, the extremes of cause and effect are exhausted, the expanse of primordial purity, non-dual space and awareness, therefore it is enough to realize this meaning, effortless, spontaneous.