Tibetan
ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལུས་སུ་སྤྲུལ་པར་རྨི་བ་དང་། ཆོས་ཉིད་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་དོན་རྟོགས་པར་རྨི་བ་དང་། བདག་ཉིད་ལུས་མི་འདྲ་བ་དུ་མར་སྤྲུལ་པ་རྨི་བ་དང་། ངག་གིས་འགྲོ་བ་རྣམས་བསྡུས་པར་རྨི་བ་དང་། སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་མཐོང་བར་རྨི་བ་དང་། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་མཐོང་བར་རྨི་བ་དང་། གསེར་གྱི་ལྷ་ཁང་གི་ཡང་ཐོག་ན་འདུག་པར་རྨི་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་ཐོས་པ་རྨི་པ་དང་། སྐུ་མཐོང་བ་དང་། ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་རྟོགས་པར་རྨི་བ་ དང་། ལག་པ་གཉིས་ན་གསེར་གྱི་གདུགས་རེ་བཟུང་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་བ་རྨི་བ་དང་། ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་བྱེད་པར་རྨི་བ་དང་། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕུང་པོ་ལ་སྤྱོད་པར་རྨི་བ་དང་། གླེགས་བམ་གྱི་ཆར་བབ་པ་རྨི་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་སྐད་སྣ་ཚོགས་པ་བདག་གི་རྣ་བར་གྲག་ཅིང་རང་ལ་སིལ་སྙན་སྣ་ཚོགས་པས་མཆོད་པར་རྨི་བ་དང་། ལྷའི་དབང་པོས་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་རྐང་པ་བཞི་དང་ལྡན་པའི་སྟེང་དུ་བཞག་པ་ནམ་མཁའ་ལ་བཏེག་ནས་འགྲོ་བར་རྨི་བ་དང་། ཀླུའི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ལ་ནོར་བུའི་ཆར་འབེབས་པར་རྨི་བ་དང་། བར་མ་དོའི་སྣང་བ་འཆར་ཞིང་རྨི་བ་དང་། གླང་པོའི་སྟེང་ན་འདུག་སྟེ་སྐྱེས་བུ་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་བཞིས་རྐང་པ་བཞི་ནས་བཏེག་ནས་ནམ་མཁའི་མཐོངས་ན་ཡར་འགྲོ་བ་རྨི་བ་དང་། གསེར་གྱི་འཁོར་ལོའི་སྟེང་ན་བདག་ཉིད་གནས་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་ལན་གསུམ་འཕར་བ་རྨི་བ་སྟེ། སྐུ་གདུང་འབར་བའི་རྒྱུད་འགྲེལ་ལས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །གསུམ་པ་བར་ཆོད་ཀྱི་རྟགས་ནི། ལུས་སྣ་ཚོགས་སུ་སྤྲུལ་ཤེས་པ་དང་། ལུས་ལས་འོད་འབྱུང་བ་དང་། གང་དུ་ཕྱིན་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ་སྒྲ་འབྱུང་བ་དང་། གཞན་ལ་ནུས་པ་འཇུག་པ་དང་། ཚོགས་འདུ་བ་དང་། ཚིག་གི་སྒྲོས་འདོགས་པ་ལ་གཟོ་བ་རྣམས་ནི། གང་ཟག་དེ་ལ་བར་ཆོད་བྱུང་བའི་རྟགས་ཤས་ཆེ་བས། སྐབས་སུ་ཆུའི་དཀྱིལ་དུ་བསྡད་ཅིང་མཇིང་པ་ཤིང་གི་བྱང་བུ་སོར་བཅུ་དྲུག་པའི་བར་དུ་གཏེམ་སྟེ། ལུས་ལ་ཙནྡན་གྱི་མར་ཁུས་བྱུགས་ནས་ཕྱི་ནང་གི་དངོས་པོ་རགས་པར་བསྒོམས་ན་སེལ་ བར་ངེས་སོ། །བདུད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ལས་སྤྲུལ་ཤེས་པ་དེ་ཡང་བརྟགས་ན་གཟུགས་བརྙན་གཉིས་པར་སྣང་བས། གཟུངས་ཆུས་ལུས་བཀྲུ་ཞིང་ཕཊ་བརྗོད་ལ་སྟོང་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལྟར་བསྒོམས་པས་སེལ་བ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ཞིག་ལ་ཆོས་ཉིད་མ་རྟོགས་པར་རྟོགས་སོ་སྙམ་པ་ལས། དགའ་བྲོད་ཀྱི་བདུད་ཞུགས་ཏེ། ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་རྟོགས་ཤིང་ཕྱལ་པར་ཞུག
Chinese
夢見自己化身為菩薩的身體，夢見了悟了法性不可言說的意義，夢見自己化身為多種不同的身體，夢見用語言攝受眾生，夢見見到心的本性，夢見見到諸神的境界，夢見坐在金廟的頂層，夢見聽到佛陀的教誨，夢見見到佛身，夢見了悟佛陀的心意， 夢見雙手各持一把金傘在空中飛翔，夢見天神和非天神們向自己頂禮膜拜，夢見享用珍寶堆積如山的財富，夢見經書如雨般降下，夢見各種各樣的佛法之聲傳入我的耳中，夢見自己被各種美妙的樂器供養，夢見天神之王將自己安放在具有四根柱子的珍寶寶座上，並將寶座抬升至空中飛行，夢見龍王們向自己降下珍寶之雨，夢見中陰的景象顯現，夢見自己坐在大象上，四個強壯的人抬著大象的四條腿，在天空的廣闊空間中向上升起，夢見自己站在金色的輪子上，在空中跳躍三次。正如《身舍利燃燒續釋》中所說的那樣。第三個是障礙的徵兆：能夠化身為多種身體，身體發出光芒，無論走到哪裡都會發出聲音，能夠將力量注入他人體內，聚集人群，以及喜歡賣弄口舌等等，這些都是那個人出現障礙的徵兆。在這種情況下，可以坐在水中，脖子被十六指寬的木板夾住，身體塗上檀香油，觀想粗糙的內外事物，必定可以消除障礙。 如果因為魔的加持而能夠化身，仔細觀察會發現出現第二個影像。用咒水沐浴身體，念誦（ཕཊ，phaṭ，स्फट，摧破）並觀想空性如虛空般，就能消除障礙。此外，如果某位瑜伽士沒有證悟法性，卻自認為已經證悟，就會被喜悅和激動的魔所侵入，認為一切都是空性，並陷入胡言亂語。
English
Dreaming of transforming into the body of a Bodhisattva, dreaming of realizing the inexpressible meaning of Dharma-nature, dreaming of transforming oneself into many different bodies, dreaming of gathering beings with speech, dreaming of seeing the nature of mind, dreaming of seeing the realm of the gods, dreaming of sitting on the top floor of a golden temple, dreaming of hearing the teachings of the Buddha, dreaming of seeing the Buddha's body, dreaming of realizing the Buddha's intention, Dreaming of holding a golden umbrella in each hand and flying in the sky, dreaming of gods and non-gods prostrating to oneself, dreaming of enjoying a mountain of precious jewels, dreaming of a rain of scriptures falling, dreaming of various sounds of Dharma entering my ears, dreaming of being offered various melodious instruments, dreaming of the king of gods placing oneself on a precious throne with four legs and lifting the throne into the sky to fly, dreaming of the dragon kings showering oneself with a rain of jewels, dreaming of the appearance of the Bardo visions, dreaming of sitting on an elephant, with four strong men lifting the four legs of the elephant, rising up in the vastness of the sky, dreaming of standing on a golden wheel and jumping three times in the sky. As stated in the commentary on the Burning of the Body Relic Tantra. The third is the sign of obstacles: being able to transform into various bodies, light emanating from the body, sound emanating from wherever one goes, being able to inject power into others, gathering crowds, and enjoying showing off one's eloquence, etc., these are mostly signs that obstacles have arisen for that person. In this case, one can sit in the middle of water, with the neck clamped by a wooden board sixteen fingers wide, the body smeared with sandalwood oil, and contemplate coarse internal and external objects, and the obstacles will surely be eliminated. If one is able to transform due to the blessings of demons, careful observation will reveal a second image. Washing the body with mantra water, reciting (ཕཊ，phaṭ，स्फट，destroying) and contemplating emptiness like the sky will eliminate the obstacles. Furthermore, if a certain yogi has not realized Dharma-nature but thinks that he has, he will be invaded by the demons of joy and excitement, thinking that everything is emptiness, and fall into nonsense.
Tibetan
ས་ནས་ལས་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པས་མི་གནོད་པར་འཛིན་པ་དང་། ཤ་ཟའི་མཁའ་འགྲོ་མ་དག་དེའི་དྲུང་དུ་ལུང་སྟོན་པ་དང་། ཚོགས་འདུ་བ་ལ་སོགས་པས་དངོས་གྲུབ་ཕྲན་ཚེགས་འགྲུབ་པ་དང་། མཁའ་འགྲོ་མ་དང་གཏམ་ཟེར་ཞིང་རྣ་བའི་དྲུང་དུ་གཟུགས་མེད་པའི་སྒྲས་ལེགས་ཉེས་དང་ཆོས་འཆད་པ་ལ་སོགས་པ་འོང་ཞིང་། སྐབས་སུ་མངོན་ཤེས་ཕྲ་མོ་འཆར་བས་རློམ་སེམས་དང་བཅས་པ་ཡོད་དེ། འདི་ཀུན་ཡང་བདུད་ཀྱི་བར་དུ་གཅོད་པར་ཤེས་ནས་བསྐྱེད་རྫོགས་ལ་གནས་པའམ་ཚོགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསགས་ལ་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམས་པས་གྲོལ་བར་བྱེད་པའོ། །རིག་པ་རང་ཤར་ལས། ཁ་ཚིག་ལ་སྤྱོད་ཅིང་གཏིང་མ་རྟོགས་པས་སྨྱོན་པ་ལྟ་བུར་བྱུང་ན། བར་ཆོད་ཀྱི་བདུད་བྱུང་བ་ཡིན་པས། ཚོགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཏང་ལ་ཉམས་སུ་བླང་། ཡང་ན་དྲན་པ་ཉམས་པ་དག་བྱུང་ན་སྣང་བ་མ་མཐོང་བའི་རྟགས་ཡིན་པས་རྩ་གསུམ་བཟློག་པར་བྱའོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ལུང་སྟོན་པ་དག་བྱུང་ན་ཉམས་ལྟ་བ་ཡིན་པས་དགོངས་པ་ལ་གཏད་དོ་ཞེས་པ་དང་། ལུང་སྟོན་པ་ལ་ གཉིས་ཏེ། མཁའ་འགྲོ་མ་བདག་གི་དབང་དུ་འགྱུར་བ་དང་། བདག་མཁའ་འགྲོ་མའི་དབང་དུ་གྱུར་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། བདག་གི་དབང་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་གྱུར་པ་ནི། ལས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་ཅིང་བྱ་བ་རྫོགས་པའོ། །བདག་གི་དབང་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་འགྱུར་བར་བྱ་བའི་ཐབས་ནི། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་དུས་སུ་ལུང་སྟོན་པ་དག་བྱུང་ན། དེ་ལ་ཆགས་པ་དང་དགའ་བའི་སེམས་མ་སྐྱེས་ཤིང་། དེ་ལ་བདེན་པར་མི་འཛིན་ན། བདག་གི་དབང་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེས་དོན་གང་ཡང་སྟོན་མི་ནུས་སོ། །ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་འཇིག་རྟེན་དུ་མི་འབྱུང་ངོ་། །ཤ་ཟ་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་འཇིག་རྟེན་དུ་འོང་སྟེ། སྒྲུབ་པ་པོའི་གནས་ཉུལ་དུ་འོང་བ་དག་ཡོད་དེ། དེས་ནི་གཟུགས་མངོན་པར་སྣང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་གྲོལ་བར་མི་ནུས་སོ། །ཡང་དག་པའི་ལམ་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྲོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ང་ལ་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་དུས་གཅིག་ཏུ་ཕུལ་བ་ཡིན་ནོ། །བདག་མཁའ་འགྲོ་མའི་དབང་དུ་གྱུར་པ་ནི། བདག་ཉིད་ཀྱང་ལུང་སྟོན་པ་དེ་ལ་བདེན་པར་བཟུང་ནས། ལུང་སྟོན་པ་དེ་ལ་རྟག་པར་བཟུང་ནས། ལུས་ལ་མི་ཆགས་པའི་སྤྱོད་པ་བྱེད་ཅིང་། འབྲས་བུ་ཡིན་མིན་གྱི་མཐའ་ལས་འདས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་ཅིང་། ལུང་སྟོན་པ་དེ་ལ་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་དེ་ནི་བར་དུ་གཅོད་པའི་བདུད་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་པས། དེའི་དུས་སུ་བདུད་ཀྱིས་བ
Chinese
从地界起，因业和异熟而不受损害地执持，以及食肉空行母等在其面前作授记，以及集会者等成就微小的悉地，以及与空行母交谈，在耳边传来无形的声音讲述好坏和讲法等，有时会显现微细的现量，并伴有傲慢之心。要知道这一切都是魔的障碍，安住于生圆次第，或者积累广大的资粮并祈愿，以及修习空性就能解脱。从《自生智慧》中说：如果只是口头上使用词句，而没有领悟其深意，以致变得像疯子一样，那就是出现了障碍的魔。要广作会供，并加以修持。或者如果出现失忆等情况，那就是没有见到景象的征兆，所以要遮止三根本。如果出现空行母作授记的情况，那就是修验的显现，所以要交付于意。授记有二种：空行母变为我的自在，以及我变为空行母的自在。空行母变为我的自在，就是一切事业都成就，事情都圆满。使空行母变为我的自在的方法是：种姓之子在修持的时候，如果出现授记，不要对其生起贪恋和欢喜之心，也不要执着其为真实，这就叫做空行母变为我的自在。这样，她就不能指示任何意义。清净智慧的空行母不会出现在世间。食肉业的空行母会来到世间，她们会来到修行者的住所游荡，但因为她们没有显现出形象，所以无法从中解脱。为了在正确的道路上到达彼岸，空行母们曾同时献给我命根。我变为空行母的自在，就是自己也执着授记为真实，执着授记为常有，做出不执着身体的行为，并说出“超越了果与非果的边际”这样的话，追随授记，这就是障碍的魔靠近了，在那时魔
English
From the earth element, holding without being harmed by karma and its maturation, and meat-eating dakinis making prophecies in front of them, and gatherings and so on accomplishing minor siddhis, and conversing with dakinis, and formless sounds coming to the ears speaking of good and bad and teaching the Dharma, and sometimes subtle direct perceptions arising, accompanied by arrogance. Know that all of this is an obstacle of demons, and abide in the generation and completion stages, or accumulate vast accumulations and make aspirations, and meditate on emptiness to be liberated. From Rigpa Rangshar: If one only uses words verbally and does not understand the depth, so that one becomes like a madman, then an obstructing demon has arisen. Make vast ganachakras and practice. Or if memory lapses occur, it is a sign of not seeing appearances, so avert the three roots. If dakinis make prophecies, it is a manifestation of experience, so entrust it to the intention. There are two types of prophecy: the dakini becoming subject to me, and me becoming subject to the dakini. The dakini becoming subject to me is that all activities are accomplished and things are completed. The method for making the dakini subject to me is: when a son of the lineage practices, if prophecies arise, do not generate attachment or joy towards them, and do not grasp them as true, this is called the dakini becoming subject to me. In this way, she cannot indicate any meaning. Dakinis of pure wisdom do not appear in the world. Meat-eating karma dakinis come to the world, they come to wander in the abodes of practitioners, but because they do not manifest a form, one cannot be liberated from them. In order to go to the other shore on the correct path, the dakinis offered me the essence of life at once. Me becoming subject to the dakini is that one also grasps the prophecy as true, grasps the prophecy as permanent, performs actions that are not attached to the body, and speaks words such as "transcending the limits of fruit and non-fruit," and follows the prophecy, this is the obstructing demon drawing near, at that time the demon