Tibetan
ཆོག་གི་ལམ་རྟགས་མངོན་དུ་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། འཁྲུལ་པ་རང་གིས་རང་གཟིངས་པ་འགྱུར་བའི་རྟགས་དང་། མན་ངག་གི་གནད་རང་ཐོག་ཏུ་མ་ཕེབས་པ་ངེས་པ་མེད་པའི་རྟགས་དང་། རིག་པ་མངོན་སུམ་གྱིས་མ་ཟིན་པ་བདུད་ཀྱི་བར་ཆོད་ཀྱི་རྟགས་སོ། །དང་པོ་ནི། ཉམས་སུ་མ་བླངས་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་དང་བྱ་དང་རི་དྭགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལའང་འབྱུང་བ་ཡོད་དེ། འགྱུར་ཞིང་དོན་མེད་པས་རྒྱུའི་རྟགས་ཞེས་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཐེག་པ་ཐུན་མོང་གི་ལམ་ཉམས་སུ་བླངས་པ་དང་འདིའི་སྔོན་འགྲོ་སྦྱངས་པ་དང་དམིགས་པ་ཡུལ་གྱི་བློ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་ཉམས་སུ་བླངས་དུས་འབྱུང་བ་སྲིད་པས། གོལ་ས་དང་གོལ་ས་མ་ཡིན་པའི་ཡན་ལག་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཤད་ན། བརྒྱ་དང་བཅུ་དྲུག་ལས། དང་པོ་ལུས་ངག་སེམས་ལ་འབྱུང་བ་ངེས་པ་མེད་པའི་རྟགས་ལྔ་བཅུ་ཐམ་པ་ནི། ཡིད་ དཔྱོད་ཚིག་ལ་མཁས་པ་རང་རྡོལ་བ་དང་། ཕ་རོལ་གྱི་ཤེས་པ་དུམ་བུ་ཤེས་པ་དང་། ལྷའི་སྐུ་མཐོང་བ་དང་། ལུས་ལ་སྐུ་གདུང་འབྲུལ་བ་དང་། ངག་ལ་ནུས་པ་འབྱུང་བ་དང་། གཞན་གྱིས་ལུང་སྟོན་པ་དང་། རྟོག་པ་འགག་པ་དང་། ཞི་གནས་རྒྱུན་རིང་བ་དང་། ལུས་ཀྱི་དྲོད་དུམ་བུ་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་འདྲེའི་ཆ་བྱད་མཐོང་བ་དང་། ཆོས་རྩོམ་ཞིང་ཚིག་སྒྲོ་འདོགས་པ་ལ་གཟོ་བ་དང་། ཤེས་པའི་སྣང་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོ་བ་དང་། སེམས་ཡང་བ་དང། དབང་པོ་གསལ་བ་དང་། སྔོན་བས་བདེ་བ་ལྷག་ཏུ་ཆེ་བ་དང་། གཉིད་མི་འབྱུང་བ་དང་། དགའ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་དང་། ཤེས་པ་སེང་བ་དང་། རྟག་ཏུ་གླུ་ལེན་སྙིང་འདོད་པ་དང་། འགྲོ་སྙིང་འདོད་པ་དང་། མིག་འགྲོ་བ་གཞན་ལ་མི་ཆགས་པ་དང་། རྐང་པའི་འགྲོས་མགྱོགས་པ་དང་། སེམས་ཕྱོ་སངས་ཁྱེར་བ་དང་། ཤེས་པ་རྟག་ཏུ་འགྱུར་བ་དང་། བློ་གཅིག་ཏུ་མི་ཕེབས་པ་དང་། ཚིག་རྣམས་ལ་རྟོག་དཔྱོད་ཞིབ་པ་དང་། མཁའ་འགྲོ་མའི་སྐད་ཐོས་པ་དང་། ཡུལ་མཐའ་འཁོབ་ཀྱི་སྐྱེ་བོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་པའི་ཉམས་སྣང་དང་། རྟག་ཏུ་སྙིང་འདར་བ་དང་། ལུས་ཀྱི་བ་སྤུ་རྣམས་གྱེན་ལ་ལངས་པ་དང་། སེན་མོའི་དཀྱིལ་ནས་ཡི་གེ་རྣམས་རང་བྱུང་བ་དང་། རྒས་ནས་སོའུ་སྐྱེ་བ་དང་། གཞན་གྱི་ལུས་ལ་བྱིན་རླབས་སྟོན་པ་དང་། སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་འཕར་བ་དང་། ལག་པའི་མཐིལ་ན་འཁོར་ལོ་ཡོད་པ་དང་། རྐང་པའི་སོར་མོ་དྲ་བས་འབྲེལ་བ་དང་། ཁ་ནས་འོད་འབྱུང་བ་དང་། འགྲོ་འདུག་མི་ཚོར་བ་ དང་། ལུས་བྱོལ་སོང་དུ་སྤྲུལ་ཤེས་པ་དང་། ཡན་ལག་ལས་རིང་བསྲེལ་ཕྲ་མོ་འབྲུལ་བ་དང་། ལྷ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་རྩོད་པ་མཐོང་བ་དང་། ཡི་གེ་རིགས་སྔོན་མི་ཤེས་པ་ཤེས་པ་དང་། མིག་ལས་སྒྲ་འབྱུང་བ་དང་། མི་མ་ཡིན་རྣམས་དང་གླེང་བར་ནུས་པ་དང་། ཕྱི་རོལ་གྱི་རླུང་འཆིང་བར་ནུས་པ་དང་། ཉི་ཟླ་འཛིན་པར་ནུས་པ་དང་། གཞན་གྱི་འབྱུང་བ་འཁྲུག་པའི་དུས་ཤེས་པ་དང་། ལུས་ལས་མེ་སྟག་འཕྲོ་བ་དང་། ཐལ་མོ་བརྡབས་པ་ལས་སྒྲ་ངོ་མཚར་ཅན་འབྱུང་བའོ། །རྨི་ལམ་འགྱུར་ཞིང་ངེས་པ་མེད་པའི་རྟགས་དྲུག་ཅུ་རྩ་དྲུག་ནི། རྨི་ལམ་ན་རྟག་ཏུ་ཆོས་སྨྲ་བ། ཉན་པ། ཀློག་པ། འཛིན་པ། སྒོམ་པར་བྱེད་པ་དང་། ལྷའི་སྐུ་མཐོང་བ་དང་། མཆོད་རྟེན་དང་། གཞལ་ཡས་ཁང་དང་། ལུང་སྟོན་པ་མཐོང་བ་དང་། སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་འདུག་པ་དང་། ཡུལ་སྔོན་མཐོང་མ་མྱོང་བ་སྣ་ཚོགས་མཐོང་བ་དང་། ཉན་རང་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐུ་མཐོང་བ་དང་། ཤེལ་གྱི་མཆོད་རྟེན་ལ་འཛེག་པ་དང་། གསེར་གྱི་སྐས་ལ་འཛེག་པ་དང་། གངས་ཀྱི་སྟོངས་ན་སྒོམ་པ་དང་། ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་མཐོང་བ་དང་། སེང་གེ་ལ་ཞོན་ནས་ཕྱོགས་བཅུར་འགྲོ་བ་དང་། ཤེལ་གྱི་མདུང་རིངས་གཞན་ལ་བརྡེག་པ་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ངན་སོང་ནས་བཏོན་པ་དང་། འཁོར་བའི་ཆུ་བོ་རྒལ་བར་རྨི་བ་དང་། ལུས་བརྗེས་པ་རྨི་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞལ་མཐོང་བ་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་རྙེད་པ་དང་། འགྲོ་བ་དྲུག་སྐྱབས་གནས་སུ་བཙུད་ པར་རྨི་བ་དང་། ངན་སོང་གསུམ་རྒྱུན་ཆད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་འདེབས་པ་དང་། གླིང་བཞི་མཐོང་བ་དང་། བླ་མ་དང་མཁན་པོས་ལུང་བསྟན་པར་རྨི་བ་དང་། སྐུ་གསུམ་མཐོང་བ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པར་རྨི་བ་དང་། དབུས་ཀྱི་རི་བོའི་རྩེར་ཕྱིན་པ་རྨི་བ་དང་། བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་པར་རྨི་བ་དང་། འགྲོ་དྲུག་གི་ཁ་ལོ་གྱེན་ལ་བསྒྱུར་བར་རྨི་བ་དང་། ཡན་ལག་རྣམས་རིན་པོ་ཆེའི་མཆོད་རྟེན་དུ་སོང་བར་རྨི་བ་དང་། རང་གི་ལུས་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་འགྱེད་པར་རྨི་བ་དང་། ཁམས་གསུམ་དོང་ནས་བཏོན་པ་རྨི་བ་དང་། གསེར་གྱི་མདའ་གཞུ་འཛིན་པ་རྨི་བ་དང་། མགོ་བོའི་སྟེང་དུ་སངས་རྒྱས་བཞུགས་པར་རྨི་བ་དང་། རང་གི་ལུས་ཟང་ཐལ་དུ་སོང་བར་རྨི་བ་དང་། འཁོར་བ་རྒྱུན་ཆད་པར་རྨི་བ་དང་། བདག་ཉིད་ལ་རྒྱལ་པོར་དབང་བསྐུར་བ་རྨི་བ་དང་། བདུད་རྣམས་ཕམ་པར་བྱས་པ་རྨི་བ་དང་། རང་གི་ལུས་རང་གིས་སྦྱངས་པར་རྨི་བ་དང་། སྐྱེ་རྒས་ན་འཆིའི་ཆུ་བོ་བཞི་རྒྱུན་ཆད་དོ་ཞེས་སྒྲ་ཐོས་པ་རྨི་བ་དང་། བདག་
Chinese
显现正法的道之相。 初有三：错乱自以为是的相，口诀的要点没有真正领悟的没有把握的相，以及智慧没有现量证得的魔障的相。初者，未修持之人以及鸟兽等也会出现，因为变化且无意义，故称为因之相。二者，修持共同乘之道，以及修习此之前行，以及具有对境之心的众生，在修持见修行果时可能会出现，为了知晓歧途与非歧途之支分而宣说。一百一十六中，初者，身语意上出现不确定的五十相是：心擅长思辨言辞自发涌现，知晓他人之识局部，见到天神之身，身上出现舍利，语上出现能力，他人作授记，分别念止息，止住长久，身体之暖局部，见到世间鬼怪之相，喜好著书立说且在言辞上增饰，智慧之显现不可估量地散发，心轻快，根清晰，比以前的快乐更加强烈，不睡眠，具有特殊的喜悦，智慧清醒，总是喜欢唱歌，喜欢行走，眼睛行走不执着于他者，脚步轻快，心飘飘然，智慧总是变化，心不能专注于一处，对词句进行详细的思考辨析，听到空行母的声音，与边地之人一同居住的体验，总是心颤抖，身上的汗毛竖立，指甲中间自然出现文字，老了长出新牙，在他人身上显示加持，结跏趺坐时在空中跳跃，手掌心有轮，脚趾之间有蹼相连，口中发出光芒，行走坐卧不知晓，知晓身体幻化成旁生，肢体变得过长。
English
Manifesting the signs of the path of Dharma. First, there are three: the sign of mistaking oneself as being correct, the sign of not being certain that the key points of the oral instructions have truly been realized, and the sign of demonic obstacles when wisdom has not been directly realized. The first is that it can also occur to those who have not practiced and to birds and animals, etc., because it changes and is meaningless, it is called the sign of the cause. The second is that it is possible to arise when those who have practiced the common vehicle path, and have practiced the preliminaries of this, and those who have minds focused on objects, practice the view, meditation, conduct, and result. In order to know the branches of the wrong path and the non-wrong path, it is explained. Among the one hundred and sixteen, the first, the fifty uncertain signs that arise in body, speech, and mind are: the mind is skilled in speculative words and spontaneously arises, knowing the consciousness of others partially, seeing the body of the deity, relics appearing on the body, the ability arising in speech, others making prophecies, conceptual thoughts ceasing, abiding in tranquility for a long time, the body's warmth being partial, seeing the appearance of worldly ghosts, enjoying writing books and embellishing words, the appearance of wisdom radiating immeasurably, the mind being light, the senses being clear, the happiness being much greater than before, not sleeping, having special joy, wisdom being awake, always wanting to sing, wanting to walk, the eyes walking without being attached to others, the pace of the feet being quick, the mind being carefree, wisdom always changing, the mind not being able to focus on one place, detailed thinking and analysis of words, hearing the voice of the dakini, the experience of living with people from remote areas, always trembling in the heart, the body's hairs standing on end, letters naturally appearing in the middle of the nails, growing new teeth when old, showing blessings on the bodies of others, jumping in the sky in a lotus position, having a wheel in the palm of the hand, the toes being connected by webs, light emanating from the mouth, not knowing how to walk or sit, knowing how to transform the body into an animal, and the limbs becoming too long.
Chinese
细微的丝线断裂，见到天神和非天争斗，了知先前不认识的文字种类，从眼中发出声音，能够与非人交谈，能够束缚外面的风，能够抓住日月，了知他人五行错乱之时，身体发出火星，拍手发出奇妙的声音。梦境改变且不确定的六十六种征兆是：梦中经常说法、听法、阅读、受持、禅修，见到天神的身体，见到佛塔和宫殿，见到授记，坐在狮子座上，见到先前未曾见过的各种景象，见到声闻、独觉和菩萨的身体，攀登水晶佛塔，攀登金梯，在雪山之巅禅修，在天空中飞翔并见到佛的净土，骑着狮子前往十方，用水晶矛刺向他人，将众生从恶道中救出，梦见渡过轮回的河流，梦见身体改变，见到佛的面容，找到珍宝的宝藏，梦见将六道众生安置于救护之处，祈愿三恶道永断，见到四大部洲，梦见上师和堪布授记，见到三身，梦见了知一切法，梦见到达中央山顶，梦见自己成佛，梦见将六道众生的命运向上扭转，梦见肢体变成珍宝佛塔，梦见从自己的身体发出佛的化身，梦见将三界从根拔起，梦见持有金弓箭，梦见佛坐在头顶上，梦见自己的身体变得空空荡荡，梦见轮回断绝，梦见自己被授予王位，梦见战胜魔众，梦见自己净化自己的身体，梦见听到声音说生老病死的四条河流断绝，自己
English
The fine threads break, seeing gods and asuras fighting, knowing types of letters previously unknown, sound coming from the eyes, being able to converse with non-humans, being able to bind the external wind, being able to seize the sun and moon, knowing the time when others' elements are disturbed, sparks flying from the body, and wonderful sounds arising from clapping the hands. The sixty-six signs of changing and uncertain dreams are: always speaking the Dharma, listening, reading, holding, and meditating in dreams; seeing the bodies of deities; seeing stupas and palaces; seeing prophecies; sitting on a lion throne; seeing various places never seen before; seeing the bodies of Hearers, Solitary Realizers, and Bodhisattvas; climbing crystal stupas; climbing golden ladders; meditating on the summit of a snow mountain; flying in the sky and seeing the Buddha's pure lands; riding a lion and going to the ten directions; striking others with crystal spears; rescuing beings from the lower realms; dreaming of crossing the river of samsara; dreaming of changing bodies; seeing the face of the Buddha; finding a treasure of jewels; dreaming of placing the six types of beings in a place of refuge; praying that the three lower realms may be forever severed; seeing the four continents; dreaming of being prophesied by a lama and khenpo; seeing the three kayas; dreaming of knowing all dharmas; dreaming of reaching the summit of the central mountain; dreaming of oneself becoming a Buddha; dreaming of turning the fate of the six types of beings upwards; dreaming of the limbs turning into jeweled stupas; dreaming of emitting emanations of the Buddha from one's own body; dreaming of uprooting the three realms from their foundations; dreaming of holding a golden bow and arrow; dreaming of the Buddha sitting on the top of one's head; dreaming of one's own body becoming completely empty; dreaming of the cessation of samsara; dreaming of oneself being enthroned as a king; dreaming of defeating the maras; dreaming of purifying one's own body; dreaming of hearing a voice saying that the four rivers of birth, old age, sickness, and death are cut off; oneself