Tibetan
རྣམས་ལ། །འགྱུར་བ་མེད་པར་གཞན་རྗེས་འཛིན། །འདིས་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཡང་། །སྔོན་དུ་གོམས་སོ་མཁའ་འགྲོ་མ། །དེ་ལྟར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་ཡང་། །སུ་ཡིས་གོམས་པའི་སྐྱེས་བུ་ནི། །ཚེ་གཉིས་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་འཐོབ། །ཅེས་སོ། །གསུམ་པ་སེམས་ཀྱི་རྟགས་ད་ལྟ་ཡིད་ལ་ཤར་བས་གོམས་པར་བྱས་ན་ཚེ་གསུམ་ན་ཐུགས་ཀྱི་ཀློང་དུ་གྲོལ་ བར་བསྟན་པ་ནི། ཡང་དེ་ཉིད་ལས། སེམས་ཅན་གང་གི་ཡིད་ལ་ཡང་། །རྟགས་འདི་རྣམས་དང་ལྡན་པ་དེ། །སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་ཡང་། །འདི་ཡིས་གོམས་པར་ང་ཡིས་བསྟན། །མ་བསླབས་སྒོམ་པ་རང་འབབ་དང་། །སེམས་ནི་ངང་གིས་དལ་བ་རྙེད། །འདིས་ནི་སྔོན་དུ་སྐུ་ལ་གོམས། །བསམས་པས་ཆོས་རྣམས་བློར་སྣང་དང་། །སྔར་མ་མཐོང་བའི་ཡུལ་མཐོང་དང་། །སྔར་མ་ཐོས་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཚིག །རང་བཞིན་དུ་ནི་ཤེས་པ་ནི། །འདིས་ནི་སྔོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །གསུང་ལ་གོམས་སོ་མཁའ་འགྲོ་མ། །རྟག་ཏུ་གཅིག་པུར་འདུག་པ་དང་། །གང་ལའང་འཇིགས་པའི་སེམས་མེད་དང་། །རི་དང་ནགས་ཚལ་འགྲིམ་པའི་མི། །འདིས་ནི་སྔོན་དུ་ཐུགས་ལ་ཡང་། །གོམས་པ་ཡིན་ནོ་མཁའ་འགྲོ་མ། །འདི་ལྟར་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་དེས། །བར་མ་ཆད་པར་བདེན་སྤྱད་ན། །ཚེ་གསུམ་གྱིས་ནི་གདོན་མེད་པར། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་སོ། །རྟགས་འདི་དག་རང་བཞིན་གྱིས་ལུས་ངག་ཡིད་ལ་ཡེ་ནས་གནས་པ་ཚེ་སྔ་མ་ལ་གོམས་པས་གསལ་དུ་བཏང་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལ་མཐར་མ་ཕྱིན་ཏེ། བར་ཆད་དུ་གྱུར་པས་ཚེ་འདི་ལ་ཤར་ལ། འདིར་ཡང་མ་འབད་ན་མ་ངེས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལས་ཐ་དད་ཀྱི་དབང་གིས་སྲིད་པ་གཞན་དུ་འཇུག་པའོ། །རྟགས་འདི་དག་ཡིད་དཔྱོད་འཛིན་པའི་དོན་གོམས་པས་འགྲོ་བ་ཕལ་པ་བྱ་དང་རི་དྭགས་དང་། ཁྱི་དང་རྟ་ལ་སོགས་པ་ལ་འབྱུང་བ་ཡང་ཚེ་སྔ་མར་དཀར་པོ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་སྦྱངས་པས་བྱུང་ལ། ནག་པོའི་ལས་ཀྱིས་ངན་ སོང་བའི་འགྲོ་བར་སྐྱེས་ཏེ། ཕྱི་མ་ཕན་ཆད་ད་ལྟའི་བྱེད་ལས་ལ་རག་པས། ད་ལྟ་བདེན་པ་དམ་པའི་ཆོས་ལ་སྤྱད་པ་གལ་ཆེའོ། །ཡང་དེ་ལས། འདི་ལྟར་རིགས་དང་རིགས་མིན་ལ། །སྔོན་དུ་གོམས་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་ནི། །འདི་རྟགས་ལུས་ལ་འབྱུང་བ་ཡོད། །བྱ་དང་རི་དྭགས་ཁྱི་ལ་སོགས། །བྱོལ་སོང་གཟུགས་སུ་འཛིན་པ་ལ། །འདི་རྟགས་རྣམས་ནི་འབྱུང་བ་ཡོད། །སྔོན་དུ་སྦྱངས་ཏེ་བར་ཆད་ཡིན། །ཅེས་སོ། །དོན་གཉིས་པ་ད་ལྟ་ལམ་ལ་ཞུགས་པའི་རྟགས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཐུན་མོང་བ་སྤྱིའི་རྟགས་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གསང་བ་མ
Chinese
等。毫不改变地继承他人。空行母，这甚至也是往昔串习诸佛的方式。如是，对于身语意，无论谁串习，此人将在两世之内成佛。如是说。第三，心的征象，如果现在心中生起，通过串习，将在三世之内于意之虚空中解脱，如是宣说。又于彼经中说：无论哪个有情的心中，具有这些征象，我已宣说，此人已串习诸佛的身语意。未经学习，禅修自然生起，心自然获得寂静。空行母，这是往昔串习身的方式。通过思虑，诸法显现于心中，见到往昔未见之境，听到往昔未闻之法句，自然而然地了知，空行母，这是往昔串习佛语的方式。恒常独处，对任何事物皆无畏惧之心，行走于山林之人，空行母，这是往昔串习意的方式。如是具有之人，若不间断地修持真实，则无疑将在三世之内成佛。如是说。这些征象，自性本已存在于身语意中，乃是前世串习而显现。然而，若未能究竟，成为障碍，则会在今生显现。若今生亦不努力，则不确定，以业力不同之故，将转生至其他存在。这些征象，以心识执持之故，普通的众生，如鸟兽、犬马等也会出现，这也是前世修习清净身语意所致。以恶业之故，转生于恶趣，未来如何，取决于当下的行为。因此，当下修持真实殊胜之法至关重要。又于彼经中说：如是，无论种姓与非种姓，以往昔串习之力，此等征象皆会于身显现。鸟兽犬等，执持旁生之形，亦会出现此等征象。乃是往昔修习，却成为障碍。如是说。第二，详细宣说当下入道之征象，分为二：共同的，应当了知的普遍征象；不共同的，秘密
English
etc. Without change, inherit from others. Dakini, this is even the way the Buddhas of the past were familiar with. Thus, for body, speech, and mind, whoever is familiar with them, this person will attain Buddhahood within two lifetimes. Thus it is said. Third, the signs of the mind, if they arise in the mind now, through familiarity, will be liberated in the expanse of the mind within three lifetimes, as it is taught. Again, in that very text it says: Whatever sentient being has these signs in their mind, I have taught that they are familiar with the body, speech, and mind of the Buddhas. Without being taught, meditation arises spontaneously, and the mind naturally finds peace. Dakini, this is how one becomes familiar with the body in the past. Through contemplation, the dharmas appear in the mind, seeing places never seen before, and hearing words of dharma never heard before, naturally knowing them, Dakini, this is how one becomes familiar with the speech of the Buddhas in the past. Always staying alone, having no fear in anything, and people who wander in the mountains and forests, Dakini, this is how one becomes familiar with the mind in the past. A person who has these qualities, if they practice the truth without interruption, will undoubtedly attain Buddhahood within three lifetimes. Thus it is said. These signs, which are naturally present in body, speech, and mind, are revealed through familiarity from previous lives. However, if one does not reach the end and becomes an obstacle, they will appear in this life. If one does not strive in this life either, it is uncertain, and due to the power of different karmas, one will enter other existences. These signs, due to the mind's grasping, also appear in ordinary beings such as birds, animals, dogs, and horses. This is also due to the practice of pure body, speech, and mind in previous lives. Due to negative karma, one is born in the lower realms, and what happens in the future depends on one's actions in the present. Therefore, it is crucial to practice the true and supreme Dharma now. Again, in that text it says: Thus, whether in noble or ignoble families, due to the power of familiarity from the past, these signs will appear in the body. Birds, animals, dogs, etc., who take the form of animals, will also have these signs. It is because of past practice, but it becomes an obstacle. Thus it is said. Second, explaining in detail the signs of entering the path now, there are two: the common, the general signs to be known; and the uncommon, the secret