Tibetan
ང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་། །འབྱུང་བཞིའི་སྣང་བ་རང་ནུབ་སྟེ། །རིམ་གྱིས་ཁ་དོག་ལྔ་ལ་སྤྱོད། །འདི་དང་འབྲལ་བ་མེད་པའི་རྟགས། །གཞན་གྱིས་མཐོང་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ། །སྨྱོན་པ་བཞིན་ཏེ་ཐོགས་མེད་པར། །གང་ལའང་ཆགས་པ་མེད་པ་དང་། །རི་བྲག་རྣམས་ལ་ཟང་ཐལ་དང་། །དེ་བཞིན་ས་གཏིང་འཛུལ་བར་སྣང་། །ཆུ་རྣམས་ལ་ཡང་ཟང་ཐལ་ལོ། །ལུས་ལ་གོས་ཀྱང་མེད་པར་ནི། །གཅེར་བུ་གང་ལ་ཐོགས་མེད་ཅིང་། །ཟས་སོགས་འདོད་པ་རང་བྲལ་བས། །འདིས་ནི་སྣང་བ་འདི་ཉིད་ལ། །འབྱུང་བ་རང་སར་དེངས་ནས་ནི། །ཟག་བཅས་ཕུང་པོ་མི་སྣང་བར། །འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་སོ། །ཕྱི་སྣང་བའི་ཉམས་རྟགས་ལྟར། ནང་ཤེས་པ་ལའང་འབྱུང་སྟེ། སྐྱེས་བུ་གང་གིས་ལམ་མ་ནོར་བར་ཚུད་པས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་རྟགས་འབྱུང་བ་ནི། རང་ཤར་ལས། རིག་པ་འགྱུར་མེད་རྟ་ལ་ཞོན། །ཡང་དག་འོད་ལ་རྟག་ཏུ་ལྟོས། །སྟོན་པའི་ཚིག་གིས་དོན་ཆེན་མཚོན། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་མཐོང་བའི་ཚད། །འདི་ཡིས་ཡང་དག་གཟུང་བར་བྱ། །གཅིག་པུར་འདུག་ན་བདེ་བ་འཐོབ། །རང་སྣང་གྲོགས་སུ་འཆར་བའི་ཕྱིར། །ཕ་རོལ་སེམས་དང་ མཐུན་པ་ཡིན། །རང་གི་དེ་དང་མི་འབྲལ་ཕྱིར། །ཆགས་དང་ཞེན་པ་མེད་པར་འགྱུར། །རང་གི་ས་ལ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར། །གང་ལའང་ཞེ་འདོད་བྱེད་མི་འགྱུར། །རང་གི་དོན་ཉིད་རྙེད་པའི་ཕྱིར། །ཤིང་བལ་འདབ་མ་ལྟ་བུར་ཡང་། །འབུ་དང་སྲིན་འབུ་དེངས་པའི་ཕྱིར། །ཅེས་སོ། །གཉིས་པ་དབྱིངས་ལ་གོམས་པའི་རྟགས་ལའང་། ངོ་བོ། ངེས་ཚིག །དབྱེ་བ། མཚན་ཉིད། འབྲས་བུ་དང་ལྔ་ལས། དང་པོ་ངོ་བོ་ནི། ཡངས་ཤིང་ཁྱབ་གདལ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་གསལ་བ་རང་གསལ་བ་ཉིད་དོ། །ངེས་ཚིག་ནི། དཀྱིལ་ཞེས་བྱ། ཀློང་ཞེས་བྱ། ཆོས་ཉིད་དངོས་པོ་གཤིས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡངས་ཤིང་མཐར་ཐུག་མེད་པ་ཉིད་དོ། །དབྱེ་ན་ཕྱིའི་དབྱིངས་ནམ་མཁའ། ནང་གི་དབྱིངས་སྒྲོན་མ། གསང་བའི་དབྱིངས་འོད་དང་ཐིག་ལེ། བླ་ན་མེད་པའི་དབྱིངས་འཁྲུལ་སྣང་རང་འགགས་པའི་སྣང་བ་ཆེན་པོའོ། །དེའང་རིམ་པ་ལྟར། རིག་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་དང་། སྐུ་གསུམ་དང་། འབྲས་བུའི་ཡུལ་ཡིན་ནོ། །མཚན་ཉིད་ནི། ཡངས་ལ་གོ་འབྱེད་ཅིང་སྣང་བར་ནུས་ལ་ཁྱབ་པས་གསལ་བའི་ཡུལ་དུ་སྣང་བ་མེ་ལོང་དྭངས་པའི་དབྱིངས་བཞིན་ནོ། །མདོར་ན་ཆོས་ཉིད་དངོས་མ་ཡིན། ཆོས་ཉིད་སྣང་བར་བྱེད་པའི་ཡུལ་གསལ་བའི་ནུས་པ་འབྱིན་པར་བྱེད་པའོ། །འབྲས་བུ་ནི། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཡུལ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ལ་བརྟེན་ནས། ཆོས་ཉིད་རང་གི་
Chinese
我、水、火和风，四大元素的显现自然消逝，逐渐运用五种颜色。这是与此不分离的标志。在他人可见的境界中，像疯子一样无碍，对任何事物都没有执着，并且能穿透山石，同样也能深入地下。也能穿透水。身体没有衣服，赤裸无碍，对食物等欲望自然脱离。因此，对于这种显现，元素回归本位后，有漏的蕴聚不再显现，毫无疑问能获得果位。如是说。如同外在显现的体验征象一样，内在觉性也会出现。任何修行者不误入歧途而进入正道，就会出现涅槃的征象。如《自显》中所说：觉性乘坐不变之马，恒常观照真实之光，导师之语象征重大意义，觉性之王显现的程度，应以此如实把握。独自安住获得安乐，因为自显现作为朋友而生起，与他人的心意相合，因为与自己的本性不分离，将变得没有贪恋和执着，为了走向自己的本位，对任何事物都不会产生欲望，为了获得自己的意义，即使像木棉花瓣一样，虫子和昆虫也会飞离。如是说。第二，关于熟悉法界的征象，有本体、定义、分类、特征和结果五种。第一，本体是：广大无垠的自性，光明自显。定义是：称为“中心”，称为“虚空”，法性事物本性的自性，广大且无边无际。分类有：外在的法界是天空，内在的法界是明灯，秘密的法界是光和明点，无上的法界是错觉显现自然止息的伟大显现。这些依次是：觉性、智慧、三身和果位的境界。特征是：广大而能开启，能显现且遍及，因此显现为光明的境界，如同明镜般清澈的法界。简而言之，不是法性事物本身，而是显现法性事物的境界，是产生光明的能力。结果是：依靠对法性境界的如实领悟，法性自身的
English
I, water, fire, and wind, the appearances of the four elements naturally subside, gradually employing the five colors. This is the sign of being inseparable from this. In the realm visible to others, like a madman, unimpeded, without attachment to anything, and able to penetrate mountains and rocks, similarly able to penetrate deep into the ground. Also able to penetrate water. The body has no clothes, naked and unimpeded, naturally detached from desires such as food. Therefore, for this appearance, after the elements return to their original state, the contaminated aggregates no longer appear, and there is no doubt that the fruit will be obtained. Thus it is said. Just as there are experiential signs of external appearances, internal awareness also arises. When any practitioner enters the right path without straying, signs of nirvana will appear. As it says in "Self-Appearance": Awareness rides on the unchanging horse, constantly gazes at the true light, the teacher's words symbolize great meaning, the extent of the appearance of the king of awareness, should be grasped truthfully with this. Staying alone brings happiness, because self-appearance arises as a friend, in accordance with the minds of others, because it is inseparable from one's own nature, one will become without attachment and clinging, in order to go to one's own ground, one will not have desires for anything, in order to obtain one's own meaning, even like a cottonwood petal, insects and worms will fly away. Thus it is said. Secondly, regarding the signs of familiarity with the Dharmadhatu, there are five: essence, definition, classification, characteristics, and result. First, the essence is: the nature of vast and expansive greatness, luminosity, self-illuminating. The definition is: called "center," called "space," the nature of the Dharmata, the nature of things, vast and boundless. The classifications are: the outer Dharmadhatu is the sky, the inner Dharmadhatu is the lamp, the secret Dharmadhatu is light and bindu, the unsurpassed Dharmadhatu is the great appearance of the natural cessation of illusory appearances. These are, in order: the realm of awareness, wisdom, the three kayas, and the result. The characteristic is: vast and able to open, able to appear and pervasive, therefore appearing as a luminous realm, like the Dharmadhatu of a clear mirror. In short, it is not the Dharmata itself, but the realm that manifests the Dharmata, the ability to produce luminosity. The result is: relying on the true understanding of the realm of Dharmata, the Dharmata itself