Tibetan
་ཤེས་སོ། །གསུམ་པ་འོད་ལ་ངོ་བོ། རྒྱུ། དབྱེ་བ། གྲོལ་ཚད་ཀྱི་འབྲས་བུ་དང་བཞི་ལས། འོད་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི། ཁ་དོག་ལྔ་རང་གསལ་བའོ། །རྒྱུ་ནི་འབྱུང་བ་དྭངས་པ་དང་། རིག་པ་གོམས་པའི་རང་གདངས་གཉིས་འཛོམ་པ་ལས་འདས་དུས་འབྱུང་བའོ། །དབྱེ་ན་སྐབས་ཀྱིས་གྱེན་འགྲེང་། རྩིབས་ཤར། མུ་ཁྱུད་གསུམ་མོ། །ཡང་ན་སྐས་ཀྱི་ཚུལ་གནམ་འཐེན་དུ་ཟུག་པ་དང་། ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དུ་ཕེབས་པར་འོད་ཁྱིམ་དུ་སྣང་བའོ། །འབྲས་བུ་ནི་མུ་ཁྱུད་དུ་བྱུང་ན་བར་དོ་དང་པོར་གྲོལ་བའོ། །གྱེན་འགྲེང་གནམ་འཐེན་ལྟར་བྱུང་ན་ཀ་དག་ལ་ཟང་ཐལ་བས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོ་མེད་པར་གྲོལ་ལོ། །རྩིབས་ཤར་ལ་བར་དོ་ཐ་མའི་ཚེ་གྲོལ་ལོ། །འོད་སྐས་ལྟར་སྐྱེས་བུ་དེ་འདས་པའི་ལུས་སམ་ཁང་པའམ། བསྲེགས་ཁང་ཁོར་ཡུག་ལ་ཟུག་ན། བསམ་གཏན་གྱི་ཞག་བདུན་ན་ཡེ་ཤེས་བཞི་སྦྱོར་ལ་གྲོལ་ལོ། །འོད་ཁྱིམ་ལྟར་བྱུང་ན། ཚོམ་བུའི་སྣང་བ་ལ་ཞག་ལྔ་ན་གྲོལ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྙིང་གི་མེ་ལོང་ལས། འོད་ལ་གཉིས་ཏེ། འོད་ཁྱིམ་གྱི་ཚུལ་དུ་འབྱུང་བ་དང་། འོད་གྱེན་ལ་འགྲེང་སྟེ་ སྐས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་འབྱུང་བའོ། །འོད་ཁྱིམ་ལྟར་བྱུང་བ་དེ་ནི་ཞག་ལྔ་ནས་བརྟན་པ་ཐོབ་སྟེ། མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའོ། །འོད་སྐས་ལྟར་བྱུང་བ་དེ་ནི་ཞག་བདུན་ན་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའོ། །ཞེས་པ་དང་། སྐུ་གདུང་འབར་བ་ལས། འོད་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ། །མུ་ཁྱུད་འཁོར་ཡུག་བཅས་པར་ནི། །གང་གི་ཤུལ་ལ་བྱུང་བ་ན། །འདི་ནི་བར་དོ་དང་པོ་ལ། །ངེས་པ་ཡི་ནི་འབྲས་བུ་འཐོབ། །གལ་ཏེ་གྱེན་ལ་འགྲེང་བ་ནི། །འདི་ནི་བར་དོ་མི་སྣང་བར། །སྐད་ཅིག་ལས་ནི་སངས་རྒྱས་སོ། །འོད་ནི་རྩིབས་ལས་སྣང་འགྱུར་ན། །འདི་ནི་བར་དོ་ཐ་མ་ལ། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཉིད་རྙེད་དོ། །ཞེས་སོ། །དེའང་ལྷུན་གྲུབ་སྣང་ན་སྤྲུལ་པ་འགྱེད་ལ། དེའི་ངང་ནས་འཇིག་རྟེན་ཕྱོགས་བཅུར་ཡང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་སྤྲུལ་པ་ཕྱིར་འཕྲོ་བས། རང་སྣང་གཟུགས་བརྙན་གྱི་འགྲོ་དྲུག་དང་། གཞན་སྣང་རང་མཚན་གྱི་འགྲོ་དྲུག་གཉིས་ཀྱི་གདུལ་ཞིང་དུ། སྤྲུལ་པ་གཉིས་ཀྱིས་དོན་མཛད་པར་ཡང་། དེ་ཉིད་ལས། དེ་ལྟར་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །གང་ཞིག་བྱང་ཆུབ་རྙེད་པའི་མི། །འདི་ནི་སྐལ་ལྡན་སེམས་ཆེན་གྱིས། །སྤྲུལ་པ་ཡིས་ནི་ཕྱོགས་བཅུ་རུ། །སེམས་ཅན་དོན་ཀྱང་རང་བཞིན་དུ། །འདི་ཡིས་བྱེད་དོ་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཞེས་སོ། །བཞི་པ་སྒྲ་ལ། ངོ་བོ། དབྱེ་བ། རྒྱུ། འབྲས་བུའི་ཚད་དང་བཞི་ལས།
Chinese
知道了。第三是光，有体性、因、分类、解脱程度的果四个方面。光的体性是五种颜色自明显现。因是清净的五大元素和串习的觉性自光两种聚合而产生的。分类有根据情况分为向上直立、光芒四射、环绕三种。或者像是阶梯一样插入天空，在天空的中央显现为光环。果是如果出现环绕的光环，就在第一个中阴解脱。如果出现向上直立像天梯一样的光，就因为通透原始清净而没有法性的中阴而解脱。光芒四射就在最后一个中阴的时候解脱。像光梯一样，如果逝者的身体或者房屋或者火葬场的周围插入，就在禅定七天内与四种智慧结合而解脱。如果出现光环，就在五天内于显现的景象中解脱。《金刚萨埵心镜》中说：光有两种，出现光环的形状和光向上直立呈现阶梯的形状。出现光环的形状，五天后获得稳固，现前圆满成佛。出现光梯的形状，七天内现前圆满成佛。还有，《身躯燃烧之论》中说：光有三种形态。如果出现环绕的光环，在任何遗迹上出现，这一定是在第一个中阴获得果。如果向上直立，这就在没有中阴的情况下，一瞬间成佛。如果光从光芒中显现，这就在最后一个中阴，现前获得菩提。这样，如果自生显现，就散发化身，从那样的状态中也为了十方世界的众生之利益而散发化身，在自显影像的六道和它显自相的六道这两个调伏的境地中，也以两种化身来成办利益。同样在那里面说：这样在光的坛城中，哪一个获得菩提的人，这是具缘大心者，以化身在十方，众生之利益也自然而然地，空行母，就是这样做的。第四是声音，有体性、分类、因、果的程度四个方面。
English
Understood. Third is light, which has four aspects: essence, cause, classification, and the fruit of the degree of liberation. The essence of light is the self-manifestation of five colors. The cause is the combination of the purified five elements and the self-radiance of habitual awareness, from which the past arises. The classification is threefold, depending on the situation: upright, radiant, and circular. Alternatively, it appears as a ladder piercing the sky, or as a halo appearing in the center of the sky. The fruit is that if a circular halo appears, one is liberated in the first bardo. If an upright light like a sky-ladder appears, one is liberated without the bardo of dharmata because of penetrating primordial purity. With radiant light, one is liberated at the time of the final bardo. If a light-ladder pierces the deceased's body, house, or the surroundings of the cremation site, one is liberated in seven days of meditation by uniting with the four wisdoms. If a halo appears, one is liberated in five days within the appearing visions. In the Vajrasattva Heart Mirror, it says: There are two kinds of light: the appearance of a halo and the appearance of an upright light in the form of a ladder. The appearance of a halo leads to stability after five days, resulting in complete enlightenment. The appearance of a light-ladder leads to complete enlightenment in seven days. Furthermore, in the Treatise on the Blazing Corpse, it says: Light has three forms. If a circular halo appears, wherever it appears on the remains, this certainly results in attaining the fruit in the first bardo. If it stands upright, this results in enlightenment in an instant without the appearance of a bardo. If light appears from rays, this results in attaining perfect enlightenment in the final bardo. Thus, if spontaneous manifestation appears, emanations are sent forth, and from that state, emanations are also sent forth for the benefit of sentient beings in the ten directions. In the fields to be tamed, both the six realms of self-appearing images and the six realms of other-appearing characteristics, benefit is accomplished by two kinds of emanations. Likewise, it says in the same text: Thus, in the mandala of light, whoever attains enlightenment, this fortunate great-hearted one, through emanations in the ten directions, naturally benefits sentient beings. This is what the dakinis do. Fourth is sound, which has four aspects: essence, classification, cause, and the extent of the fruit.
Tibetan
སྒྲའི་ངོ་བོ་རྣ་བའི་དབང་པོ་ལ་གྲག་པའོ། །དབྱེ་ན་སྙན་མི་སྙན་བར་མ་ལ་སོགས་པ་ཡོད་ཀྱང་། སྐབས་འདིར་དལ་ལ་རྒྱུན་རིང་བ་ཞི་བའི་རྔ་སྒྲ་དང་། དྲག་ལ་ཡུན་ཐུང་བ་ཁྲོ་བོའི་འབྲུག་སྒྲ་ གཉིས་ཏེ་འུར་བ་དང་ཐུག་པ་ཞེས་བྱའོ། །རྒྱུ་ནི་སྤྱིའི་རྒྱུ་ནམ་མཁའི་གསེང་ལ་གཉིས་འཐབས་པའི་རྐྱེན་ལས་བྱུང་ལ། འདིར་བརྟན་པ་ཐོབ་པའི་རྒྱུས་བྱུང་བའོ། །འབྲས་བུ་ནི། ལོངས་སྐུ་དང་། དེ་ལས་སྤྲུལ་སྐུ་འཕྲོ་བ་ཐོབ་པའོ། །དེའང་དལ་ལ་རྒྱུན་རིང་བའི་འུར་བས་ཞི་བའི་སྐུ་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་ཞག་བདུན་ན་བརྟན་པ་ཐོབ་ལ། འུར་ཐུག་བརྩེགས་མ་དྲག་ལ་ཡུན་ཐུང་བས་ཁྲོ་བོའི་སྐུ་ལ་གྲོལ་བའོ། །དེ་གཉིས་ཀྱང་རིགས་ལྔར་ཡོད་ལ། རིགས་ལྔ་གང་དུ་གྲོལ་བའི་མཚན་མ་བརྟག་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་པ་འདས་པའི་གནས་སམ། རོ་བསྐྱལ་སྦྱངས་ཀྱིས་དེའི་ཤར་དུ་གྲག་ན་རྡོ་རྗེ་རིགས། ལྷོར་རིན་ཆེན་རིགས། ནུབ་ཏུ་པདྨ་རིགས། བྱང་དུ་ལས་ཀྱི་རིགས། སྟེང་དུ་བྱུང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པ་སྟེ། སྐུ་གདུང་འབར་བ་ལས། གང་དུ་འདས་པའི་གནས་ཁང་གི། །ཤར་གྱི་ཕྱོགས་ནས་ཉེ་བའི་སར། །སྒྲ་ནི་རབ་ཏུ་གྲག་པ་ན། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་འགྱུར། །དེ་བཞིན་ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་ཡང་། །སྒྲས་ནི་རིན་ཆེན་རིགས་སུ་སྣང་། །ནུབ་ཏུ་པདྨ་དེ་བཞིན་ནོ། །བྱང་དུ་ལས་ཀྱི་རིགས་སུ་འགྱུར། །དེ་བཞིན་སྟེང་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །སྒྲ་ཡི་རང་བཞིན་འདི་ལྟ་བུ། །འུར་ཞིང་ཐུག་པ་བརྩེགས་མ་དང་། །རྒྱུན་རིང་འཇམ་དལ་རིང་བའི་སྒྲ། །ཞི་དང་ཁྲོ་བོའི་ཁྱད་ཀྱིས་སོ། །དེ་ལྟར་སྒྲ་དང་ལྡན་གྱུར་ན། །འདི་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ཡི། །སྐུ་ཡི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའོ། །དེ་ཀུན་ལོངས་སྐུའི་ཚད་དང་མཉམ། །འདི་ལྟར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་ནས་ཀྱང་། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡང་འབྱིན་པར་ནུས། །ནུས་དང་མཐུན་ འཇུག་ཐབས་ཀྱིས་ནི། །འདི་ཡི་ས་ལ་མཐར་ཕྱིན་པའོ། །ཞེས་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྙིང་གི་མེ་ལོང་ལས། སྒྲ་ལ་ཡང་གཉིས་ཏེ། འུར་གྱིས་བྱུང་ན་ཞག་བདུན་ན་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའོ། །ཐུག་གིས་བྱུང་ན་ཞག་བཅུ་བཞི་ན་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའོ་ཞེས་སོ། །ལྔ་པ་ས་གཡོ་བ་ལ་ངོ་བོ། རྒྱུ། དབྱེ་བ། འབྲས་བུ་བཞི་ལས། ངོ་བོ་ནི་སྣོད་ཀྱི་འོག་གཞི་སྐྱེ་འགྲོ་བརྟེན་ཞིང་འདེགས་པའོ། །རྒྱུ་ནི་སྐྱེས་བུ་དེའི་ནུས་པས་རླུང་བསྐུལ་ཏེ་གཡོ་བའོ། །དབྱེ་ན་གཡོ་བ་རབ་ཏུ་གཡོ་བ། ཆེར་གཡོ་བ། ཀུན་ཏུ་རབ་ཏུ་ག
Chinese
声音的自性在听觉器官中显现。分类有悦耳、不悦耳、中等几种。此处指缓慢而悠长的寂静鼓声，以及强烈而短暂的忿怒雷声，二者称为“嗡”和“突”。原因：一般的原因是虚空中二者相击所致，此处指通过获得稳固的原因所致。结果：获得报身，以及由此化身。其中，缓慢而悠长的嗡声，通过对寂静身进行七天的禅定而获得稳固；嗡突叠加，强烈而短暂，则在忿怒身中解脱。这二者也有五种姓。检验在哪一姓中解脱的征相是：瑜伽士去世的地方，或通过尸体焚烧，在其东面听到声音，则是金刚部；南面是宝生部；西面是莲花部；北面是事业部；上面出现则是如来部的佛成就。从燃烧的遗体中：无论在何处去世的房屋，从东方的方向靠近的地方，声音非常响亮，则此转为金刚部。同样在南方的方向，声音显现为宝生部。西面同样如此。北面转为事业部。同样上面是如来部。声音的自性是这样的：嗡嗡作响，叠加，以及悠长柔和缓慢的声音，通过寂静和忿怒的差别。像这样与声音相应，则此获得圆满报身的果。这些都与报身的量相等。像这样圆满报身后，也能化现化身。通过与能力相应的进入方法，在此地上达到究竟。以及，《金刚萨埵心镜》中说：声音也有两种，嗡声出现则七天内现证菩提，突声出现则十四天内现证菩提。第五，关于地震，有自性、原因、分类、结果四种。自性是：作为容器的基础，是众生所依赖和支撑的。原因是：由那人的力量推动风而摇动。分类有：摇动、剧烈摇动、非常摇动、普遍非常摇
English
The nature of sound manifests in the auditory sense organ. There are classifications such as pleasant, unpleasant, and intermediate. Here, it refers to the slow and prolonged sound of a peaceful drum, and the intense and short sound of wrathful thunder, these two are called "Om" and "Tuk." The cause: the general cause arises from the collision of two in the emptiness of space, here it arises from the cause of obtaining stability. The result: obtaining the Sambhogakaya, and from that, the emanation body. Among them, the slow and prolonged Om sound, through seven days of meditation on the peaceful body, obtains stability; the superimposed Om and Tuk, intense and short, are liberated in the wrathful body. These two also have five families. To examine the signs of liberation in which family: if the sound is heard to the east of the place where the yogi passed away, or through cremation of the corpse, it is the Vajra family; the south is the Ratna family; the west is the Padma family; the north is the Karma family; if it appears above, it is the Buddha accomplishment of the Tathagata family. From the burning corpse: wherever the house of death is, from the direction of the east, near the place, if the sound is very loud, then this transforms into the Vajra family. Similarly, in the southern direction, the sound appears as the Ratna family. The west is the same. The north transforms into the Karma family. Similarly, above is the Tathagata family. The nature of sound is like this: buzzing and superimposed, and the long, gentle, and slow sound, through the difference of peaceful and wrathful. Like this, being in accordance with the sound, then this obtains the fruit of the complete Sambhogakaya. These are all equal to the measure of the Sambhogakaya. Like this, after perfecting the Sambhogakaya, one can also emanate the Nirmanakaya. Through the method of entering in accordance with ability, one reaches the ultimate on this ground. And, in the Vajrasattva Heart Mirror it says: Sound also has two types, if the Om sound appears, then one will manifest complete enlightenment in seven days, if the Tuk sound appears, then one will manifest complete enlightenment in fourteen days. Fifth, regarding earthquakes, there are four aspects: nature, cause, classification, and result. The nature is: as the foundation of the container, it is what beings rely on and support. The cause is: the wind is stirred by the power of that person and shakes. The classifications are: shaking, intense shaking, very shaking, universally very