Tibetan
། གཞན་རྣམས་ཡུངས་ཀར་གྱི་འབྲུ་ཙམ་དང་སྲན་ཆུང་གི་འབྲུ་ཙམ་གྱི་བར་སྣུམ་ལ་འདྲིལ་ཞིང་ཟླུམ་པའོ། །གནས་ནི་ཤ་རཱི་རཾ་མགོ་ལ་གནས། བ་རཱི་རཾ་རྩིབ་མའི་གོ་བར་དང་། ཆུ་རཱི་རཾ་མཆིན་པའི་སྟེང་དང་། བསེ་རཱི་རཾ་མཁལ་མ་དང་། ཉ་རཱི་རཾ་གློ་བའི་སྟེང་ན་གནས་པའོ། །རྒྱུ་ལ་གཉིས་ལས། ཞི་བའི་གདུང་གི་རྒྱུ་ནི་ཤ་རཱི་རཾ་རུས་པའི་དྭངས་མ་དང་། བ་རཱི་རཾ་དྲོད་ཀྱི་དྭངས་མ་དང་། ཆུ་རཱི་རཾ་ཁྲག་གི་དྭངས་མ་དང་། བསེ་རཱི་རཾ་འབྱུང་བའི་དྭངས་མ་དང་། ཉ་རཱི་རཾ་ཤེས་པའི་དྭངས་མ་ལུས་ལ་འདུས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །ཁྲོ་བོའི་གདུང་གི་རྒྱུ་ནི། ཤ་རཱི་རཾ་མགོ་བོའི་ཐོད་པའི་ལྷ་བ་དང་། ཆུ་རཱི་རཾ་ཁྲག་གི་དྭངས་མ་དང་། བ་རཱི་རཾ་ཚིགས་ཀྱི་དྭངས་མ་དང་། ཉ་རཱི་རཾ་རྐང་གི་དྭངས་མ་དང་། པཉྩ་རཾ་འབྱུང་བའི་དྭངས་མ་ལས་འབྱུང་སྟེ། རང་ཤར་ལས། ཤ་རཱི་རཾ་ནི་མགོ་ལས་འབྱུང་། །ཆུ་རཱི་རཾ་ནི་ཁྲག་ལས་འབྱུང་། །བ་རཱི་རཾ་ནི་ཚིགས་ལས་འབྱུང་། །ཉ་རཱི་རཾ་ནི་རྐང་ལས་འབྱུང་། །པཉྩ་རཾ་ནི་འབྱུང་བ་བཞིའི། །དྭངས་མ་ལས་ནི་ཡང་དག་འབྱུང་། །ཞེས་སོ། །དེའང་གདུང་ལྔ་ཐམས་ཅད་དབྱིབས་རབ་ཏུ་ཟླུམ་ཞིང་སྣུམ་ལ་འདྲིལ་བ། གཏིང་གསལ་གྱི་འོད་ལྔ་ཡོད་པ་ཉི་ཟེར་ལ་བསྟན་དུས་རབ་ཏུ་འཚེར་ཞིང་དྭངས་པ་སྟེ། སྐུ་གདུང་འབར་བ་ལས། ཀྱེ་མ་ཉོན་ཅིག་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཤ་རཱི་རཾ་ཞེས་དཀར་ལ་གདངས། །སྣུམ་ལ་འདྲིལ་ཏེ་ཁ་དོག་གསལ། །སྲན་མ་ཡི་ནི་རྡོག་ འབྲུ་ཙམ། །འདི་ནི་རུས་པའི་དྭངས་མ་ལས། །སྨིན་པས་འདྲིལ་བར་བྱུང་བ་ཡིན། །ཐབས་ལྡན་དེ་ཡི་མགོ་ལས་བྱུང་། །བ་རཱི་རཾ་ཞེས་སྔོ་ལ་ནག །ཡུངས་ཀར་གྱི་ནི་འབྲུ་ཙམ་མམ། །ཡང་ན་སྲན་ཆུང་འབྲུ་ཙམ་མོ། །འདི་ནི་དྲོད་ཀྱི་དྭངས་མ་འདྲིལ། །དེ་ཡི་རྩིབ་མའི་གོ་མཚམས་ནས། །འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཆུ་རཱི་རཾ་ནི་ཁ་དོག་སེར། །ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་སྟེ་ཁྲག་ལས་སོ། །དེ་ནི་མཆིན་པའི་སྟེང་ནས་འབྱུང་། །བ་རཱི་རཾ་ནི་དམར་ལ་གདངས། །ཆེ་ཆུང་ཚད་ཀྱང་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ། །འདི་ནི་འབྱུང་བ་འདུས་ལ་འདྲིལ། །སྐལ་དང་ལྡན་པའི་མཁལ་མ་ལས། །འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཉ་རཱི་རཾ་ནི་ཨིནྡྲ་སྟེ། །ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་ལ་ཁ་དོག་གསལ། །ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱི་དྭངས་མ་ལས། །འདི་ནི་གློ་བའི་སྟེང་ནས་འབྱུང་། །འདི་ཀུན་སྤྱི་དབྱིབས་ཟླུམ་ལ་འདྲིལ། །ཀུན་གྱི་གཏིང་གསལ་ཁ་དོག་ལྔ། །ཞེས་སོ། །ཞི་བའི་གདུང་གིས་རང་སྣང་ངེས་པའི་རིགས་ཀྱི་སར་གྲོལ་ལ། ཁྲོ་བོའི་གདུང་གིས། ཆོས
Chinese
其他的像芥菜籽那么大，或者像小扁豆那么大，油润而圆。位置是，夏日让（藏文：ཤ་རཱི་རཾ，梵文天城体：śārīraṃ，梵文罗马拟音：shariram，汉语字面意思：身体），位于头部；瓦日让（藏文：བ་རཱི་རཾ，梵文天城体：varīraṃ，梵文罗马拟音：variram，汉语字面意思：水），位于肋骨之间；秋日让（藏文：ཆུ་རཱི་རཾ，梵文天城体：chūrīraṃ，梵文罗马拟音：churiram，汉语字面意思：水），位于肝脏之上；贝日让（藏文：བསེ་རཱི་རཾ，梵文天城体：serīraṃ，梵文罗马拟音：seriram，汉语字面意思：黄色），位于肾脏；雅日让（藏文：ཉ་རཱི་རཾ，梵文天城体：ñarīraṃ，梵文罗马拟音：nyariram，汉语字面意思：鱼），位于肺部之上。原因有两种：寂静舍利的原因是，夏日让（藏文：ཤ་རཱི་རཾ，梵文天城体：śārīraṃ，梵文罗马拟音：shariram，汉语字面意思：身体）是骨髓的精华；瓦日让（藏文：བ་རཱི་རཾ，梵文天城体：varīraṃ，梵文罗马拟音：variram，汉语字面意思：水）是热量的精华；秋日让（藏文：ཆུ་རཱི་རཾ，梵文天城体：chūrīraṃ，梵文罗马拟音：churiram，汉语字面意思：水）是血液的精华；贝日让（藏文：བསེ་རཱི་རཾ，梵文天城体：serīraṃ，梵文罗马拟音：seriram，汉语字面意思：黄色）是元素的精华；雅日让（藏文：ཉ་རཱི་རཾ，梵文天城体：ñarīraṃ，梵文罗马拟音：nyariram，汉语字面意思：鱼）是知识的精华，由聚集在身体中而产生。忿怒舍利的原因是，夏日让（藏文：ཤ་རཱི་རཾ，梵文天城体：śārīraṃ，梵文罗马拟音：shariram，汉语字面意思：身体）是头盖骨的脑髓；秋日让（藏文：ཆུ་རཱི་རཾ，梵文天城体：chūrīraṃ，梵文罗马拟音：churiram，汉语字面意思：水）是血液的精华；瓦日让（藏文：བ་རཱི་རཾ，梵文天城体：varīraṃ，梵文罗马拟音：variram，汉语字面意思：水）是关节的精华；雅日让（藏文：ཉ་རཱི་རཾ，梵文天城体：ñarīraṃ，梵文罗马拟音：nyariram，汉语字面意思：鱼）是腿的精华；班杂让（藏文：པཉྩ་རཾ，梵文天城体：pañcaraṃ，梵文罗马拟音：pancaram，汉语字面意思：五）是由元素的精华产生。自生续中说：夏日让（藏文：ཤ་རཱི་རཾ，梵文天城体：śārīraṃ，梵文罗马拟音：shariram，汉语字面意思：身体）从头产生，秋日让（藏文：ཆུ་རཱི་རཾ，梵文天城体：chūrīraṃ，梵文罗马拟音：churiram，汉语字面意思：水）从血液产生，瓦日让（藏文：བ་རཱི་རཾ，梵文天城体：varīraṃ，梵文罗马拟音：variram，汉语字面意思：水）从关节产生，雅日让（藏文：ཉ་རཱི་རཾ，梵文天城体：ñarīraṃ，梵文罗马拟音：nyariram，汉语字面意思：鱼）从腿产生，班杂让（藏文：པཉྩ་རཾ，梵文天城体：pañcaraṃ，梵文罗马拟音：pancaram，汉语字面意思：五）是从四种元素的精华中真实产生。这样，所有五种舍利形状都非常圆，油润而凝聚，具有五种清澈的光芒，在阳光下照射时非常闪耀和清澈。从燃烧的身体舍利中说：唉呀，听着，空行母！夏日让（藏文：ཤ་རཱི་རཾ，梵文天城体：śārīraṃ，梵文罗马拟音：shariram，汉语字面意思：身体）是白色且有光泽，油润而凝聚，颜色鲜明，像豌豆那么大。这是由骨髓的精华成熟凝聚而成，从具足方便者的头部产生。瓦日让（藏文：བ་རཱི་རཾ，梵文天城体：varīraṃ，梵文罗马拟音：variram，汉语字面意思：水）是蓝黑色，像芥菜籽那么大，或者像小扁豆那么大。这是热量的精华凝聚而成，从他的肋骨间产生，空行母！秋日让（藏文：ཆུ་རཱི་རཾ，梵文天城体：chūrīraṃ，梵文罗马拟音：churiram，汉语字面意思：水）是黄色，像芥菜籽那么大，来自血液，它从肝脏之上产生。瓦日让（藏文：བ་རཱི་རཾ，梵文天城体：varīraṃ，梵文罗马拟音：variram，汉语字面意思：水）是红色且有光泽，大小也像芥菜籽那么大。这是元素聚集凝聚而成，从有缘者的肾脏产生，空行母！雅日让（藏文：ཉ་རཱི་རཾ，梵文天城体：ñarīraṃ，梵文罗马拟音：nyariram，汉语字面意思：鱼）是因陀罗蓝，像芥菜籽那么大，颜色鲜明，来自所有知识的精华，它从肺部之上产生。所有这些总体形状是圆形且凝聚的，所有这些都清澈透明，具有五种颜色。如是说。寂静舍利使自显现解脱于确定的种姓之地，忿怒舍利使法
English
The others are about the size of mustard seeds or small lentil seeds, oily, cohesive, and round. The locations are: Shariram (藏文：ཤ་རཱི་རཾ，梵文天城体：śārīraṃ，梵文罗马拟音：shariram，汉语字面意思：Body) is located in the head; Variram (藏文：བ་རཱི་རཾ，梵文天城体：varīraṃ，梵文罗马拟音：variram，汉语字面意思：Water) is between the ribs; Churiram (藏文：ཆུ་རཱི་རཾ，梵文天城体：chūrīraṃ，梵文罗马拟音：churiram，汉语字面意思：Water) is above the liver; Seriram (藏文：བསེ་རཱི་རཾ，梵文天城体：serīraṃ，梵文罗马拟音：seriram，汉语字面意思：Yellow) is in the kidneys; Nyariram (藏文：ཉ་རཱི་རཾ，梵文天城体：ñarīraṃ，梵文罗马拟音：nyariram，汉语字面意思：Fish) is above the lungs. There are two causes: The cause of the peaceful relics is that Shariram (藏文：ཤ་རཱི་རཾ，梵文天城体：śārīraṃ，梵文罗马拟音：shariram，汉语字面意思：Body) is the essence of bone marrow; Variram (藏文：བ་རཱི་རཾ，梵文天城体：varīraṃ，梵文罗马拟音：variram，汉语字面意思：Water) is the essence of heat; Churiram (藏文：ཆུ་རཱི་རཾ，梵文天城体：chūrīraṃ，梵文罗马拟音：churiram，汉语字面意思：Water) is the essence of blood; Seriram (藏文：བསེ་རཱི་རཾ，梵文天城体：serīraṃ，梵文罗马拟音：seriram，汉语字面意思：Yellow) is the essence of the elements; Nyariram (藏文：ཉ་རཱི་རཾ，梵文天城体：ñarīraṃ，梵文罗马拟音：nyariram，汉语字面意思：Fish) is the essence of knowledge, arising from the accumulation in the body. The cause of the wrathful relics is that Shariram (藏文：ཤ་རཱི་རཾ，梵文天城体：śārīraṃ，梵文罗马拟音：shariram，汉语字面意思：Body) is the marrow of the skull; Churiram (藏文：ཆུ་རཱི་རཾ，梵文天城体：chūrīraṃ，梵文罗马拟音：churiram，汉语字面意思：Water) is the essence of blood; Variram (藏文：བ་རཱི་རཾ，梵文天城体：varīraṃ，梵文罗马拟音：variram，汉语字面意思：Water) is the essence of the joints; Nyariram (藏文：ཉ་རཱི་རཾ，梵文天城体：ñarīraṃ，梵文罗马拟音：nyariram，汉语字面意思：Fish) is the essence of the legs; Pancaram (藏文：པཉྩ་རཾ，梵文天城体：pañcaraṃ，梵文罗马拟音：pancaram，汉语字面意思：Five) arises from the essence of the elements. From the Self-Arisen Tantra: Shariram (藏文：ཤ་རཱི་རཾ，梵文天城体：śārīraṃ，梵文罗马拟音：shariram，汉语字面意思：Body) arises from the head, Churiram (藏文：ཆུ་རཱི་རཾ，梵文天城体：chūrīraṃ，梵文罗马拟音：churiram，汉语字面意思：Water) arises from the blood, Variram (藏文：བ་རཱི་རཾ，梵文天城体：varīraṃ，梵文罗马拟音：variram，汉语字面意思：Water) arises from the joints, Nyariram (藏文：ཉ་རཱི་རཾ，梵文天城体：ñarīraṃ，梵文罗马拟音：nyariram，汉语字面意思：Fish) arises from the legs, Pancaram (藏文：པཉྩ་རཾ，梵文天城体：pañcaraṃ，梵文罗马拟音：pancaram，汉语字面意思：Five) truly arises from the essence of the four elements. Thus, all five relics are perfectly round in shape, oily and cohesive, having five clear lights, shining brightly and clearly when exposed to sunlight. From the Burning Body Relics: Alas, listen, Dakini! Shariram (藏文：ཤ་རཱི་རཾ，梵文天城体：śārīraṃ，梵文罗马拟音：shariram，汉语字面意思：Body) is white and lustrous, oily and cohesive, with a clear color, about the size of a pea. This is matured and condensed from the essence of bone marrow, arising from the head of the one with skillful means. Variram (藏文：བ་རཱི་རཾ，梵文天城体：varīraṃ，梵文罗马拟音：variram，汉语字面意思：Water) is bluish-black, about the size of a mustard seed, or perhaps a small lentil seed. This is condensed from the essence of heat, arising from the space between his ribs, Dakini! Churiram (藏文：ཆུ་རཱི་རཾ，梵文天城体：chūrīraṃ，梵文罗马拟音：churiram，汉语字面意思：Water) is yellow in color, about the size of a mustard seed, from blood, it arises from above the liver. Variram (藏文：བ་རཱི་རཾ，梵文天城体：varīraṃ，梵文罗马拟音：variram，汉语字面意思：Water) is red and lustrous, the size and measure also like a mustard seed. This is gathered and condensed from the elements, arising from the kidneys of the fortunate one, Dakini! Nyariram (藏文：ཉ་རཱི་རཾ，梵文天城体：ñarīraṃ，梵文罗马拟音：nyariram，汉语字面意思：Fish) is Indra blue, about the size of a mustard seed, with a clear color, from the essence of all knowledge, it arises from above the lungs. All of these have a general shape that is round and cohesive, all of them are clear and transparent, with five colors. So it is said. The peaceful relics liberate self-appearance into the ground of the definite lineage, the wrathful relics make the Dharma
Tibetan
་སྐུ། ལོངས་སྐུ། སྤྲུལ་སྐུ། མངོན་བྱང་དོན་ཡོད་ཀྱི་སྐུ། མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་འཐོབ་སྟེ། རང་ཤར་ལས། ཤ་རཱི་རཾ་གྱིས་སྐྱེ་མེད་འཐོབ། །ཆུ་རཱི་རཾ་གྱིས་དོན་ཡོད་དོ། །བ་རཱི་རཾ་གྱིས་ལོངས་སྐུ་འཐོབ། །ཉ་རཱི་རཾ་གྱིས་སྤྲུལ་སྐུ་འཐོབ། །པཉྩ་རཾ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ཉིད། །ཅེས་སོ། །གསུམ་པ་གདུང་དང་རིང་བསྲེལ་གྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་དོན་བསྡུ་བ་ནི། གདུང་དང་འདྲ་བའི་རིང་བསྲེལ་ཞེས་བྱ་བ། དབྱིབས་ཟླུམ་ཞིང་ཁ་དོག་ལྔ་གང་རུང་དུ་འདུག་པ་སྟེ། རིང་བསྲེལ་གྱི་རྒྱུ་དྭངས་མ་ དཀར་དམར་དང་ཤ་རུས་དང་དྲོད་དབུགས་ཀྱི་དྭངས་མ་འདྲིལ་བ་ལས་བྱུང་ལ། གདུང་ནི་དྭངས་མའི་ཤིན་ཏུ་དྭངས་མ་ལས་བྱུང་བའོ། །སྐྱེད་པའི་གནས་དང་འབྱུང་བའི་གནས་ལུས་ཀྱི་ཚིགས་དང་ཤ་ལྤགས་བར་ནས་འབྱུང་ཞིང་བསྐྱེད་ལ། སྨིན་པའི་གནས་ནི་རུས་པ་དང་ཤ་དང་པགས་པ་ཐམས་ཅད་ན་ཡོད་པས་ད་གཟོད་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལས་འབྱུང་ངོ་། །དེའང་ཤ་དང་པགས་པ་དང་རུས་པ་ལས་འབྱུང་བ་དང་། ཁྲག་དང་ཆུ་སེར་དང་དྭངས་མ་ལས་འབྱུང་བ་དང་། དྲོད་ལས་འབྱུང་བ་དང་། དབུགས་ལས་འབྱུང་བ་སྟེ། རིགས་བཞི་ལ་ཁ་དོག་ཀྱང་དཀར་པོ་དང་། དམར་སེར་དང་། དམར་པོ་དང་། ལྗང་མཐིང་སྟེ་ལྔར་འབྱུང་བའོ། །འདིའི་འབྲས་བུ་ནི་རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུར་དབུགས་འབྱིན་པའོ། །དེའང་སྙིང་ཏིག་བསྒོམ་པའི་སྐལ་ལྡན་ལ་བྱུང་ན་དེ་ཡིན་ལ། གཞན་ཀུན་མ་ངེས་ཏེ། ལ་ལ་མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེ། ལ་ལ་ངན་སོང་དུ་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འགྲོ་བ་ཕལ་པ་དང་། བྱ་དང་ཁྱི་ལ་སོགས་པ་དང་། སྡིག་ཅན་དང་། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཡིད་དཔྱོད་མཁན་རྣམས་ལ་ཡང་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གདུང་ནི་འབྱུང་བའི་གནོད་པས་མི་ཤིགས་པས་ལྕགས་ཀྱི་གཏུན་དུ་ཐོ་བས་བརྡུངས་ཀྱང་མི་འཇིག་ལ། རིང་བསྲེལ་ནི་འཇིག་སྟེ། བསྲེགས་ཐལ་ན་ཡང་འཚིག་པས་རིང་བསྲེལ་མི་འབྱུང་བ་ཡིན་ལ། རིང་བསྲེལ་རེ་བའི་རོ་བསྲེག་དུས་ཧ་ཅང་མ་ཚིག་པ་གལ་ཆེའོ། །དེ་དག་ཀྱང་སྐུ་གདུང་འབར་བ་ལས། འདི་དང་ཡང་ནི་འདྲ་བ་ཡི། །རིང་བསྲེལ་ཉིད་ནི་ཕྲ་མོ་སྟེ། །ཏིལ་གྱི་ འབྲུ་དང་རྡུལ་ཆ་ཙམ། །འདི་ནི་འབྱུང་བས་བཤིག་པར་ནུས། །འདིས་ནི་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ཁམས་སོ། །ཞེས་པ་དང་། རིང་བསྲེལ་ཉིད་ནི་ཚིགས་བར་རམ། །ཡང་ན་ཤ་དང་པགས་པའི་བར། །འདི་ཀུན་ལས་ནི་བསྐྱེད་ཅིང་འབྱུང་། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིང་བསྲེལ་ནི། རབ་ཏུ་དྭངས་མི་དྭངས་དང་འོད་ལྔ་ཡོད་མེད་དང་། བྱང་ཆུབ་ཤིང་དང་དེའི་ལོ་མས
Chinese
法身、报身、化身、现证利他的身、获得不变金刚身。出自《自生续》：夏ra热（藏文，梵文天城体，śarīraṃ，舍利）获得无生。秋ra热（藏文，梵文天城体，curīraṃ，精髓舍利）获得利他。瓦ra热（藏文，梵文天城体，varīraṃ，身体舍利）获得报身。雅ra热（藏文，梵文天城体，yarīraṃ，精华舍利）获得化身。班匝热（藏文，梵文天城体，pañcaraṃ，五种舍利）即是金刚。如是说。第三，以骨灰和舍利的差别来归纳要义：名为与骨灰相似的舍利，形状圆形，颜色是五种颜色中的任何一种。舍利的物质是从清净的白红色精华，以及血肉和暖气气息的精华凝聚而成。骨灰则是从精华中最清净的部分产生。产生和出现的处所，是从身体的关节和血肉皮肤之间产生和生长的。成熟的处所是在骨头、血肉和皮肤所有之处，所以最终是从所有这些之中产生。也就是从血肉和皮肤以及骨头产生，从血液和血清以及精华产生，从暖气产生，从气息产生。这四种类别，颜色也有白色、红黄色、红色和蓝绿色五种。此的果实是向自性化身中呼气。如果发生在修持心髓的具缘者身上，那就是，其他一切则不确定。有些人转生到善趣，有些人转生到恶趣等等。因为普通众生，以及鸟和狗等等，罪人和善知识，以及思想家们也会出现。骨灰不会被元素所摧毁，即使用铁锤在铁砧上敲打也不会损坏。舍利则会被摧毁，即使焚烧成灰烬也会燃烧，所以不会产生舍利。希望得到舍利的人，焚烧遗体时不要烧得太彻底非常重要。那些也从身骨燃烧中产生。这个也和那个相似。舍利本身非常微小，如同芝麻的种子和灰尘一般。这个能够被元素摧毁。这个是化身的刹土。这样说道。舍利本身是在关节之间，或者在血肉和皮肤之间。这些都是从中产生和出现的。如是说。其中，普通人和佛陀的舍利，有清净不清净，以及有无五种光芒，以及菩提树和它的叶子
English
Dharmakāya, Sambhogakāya, Nirmāṇakāya, the body of manifest enlightenment for the benefit of others, and the attainment of the immutable Vajra body. From the Rangshar Tantra: Śarīraṃ (藏文，梵文天城体，śarīraṃ，舍利) attains unborn. Curīraṃ (藏文，梵文天城体，curīraṃ，精髓舍利) attains benefit of others. Varīraṃ (藏文，梵文天城体，varīraṃ，身体舍利) attains Sambhogakāya. Yarīraṃ (藏文，梵文天城体，yarīraṃ，精华舍利) attains Nirmāṇakāya. Pañcaraṃ (藏文，梵文天城体，pañcaraṃ，五种舍利) is Vajra itself. Thus it is said. Third, summarizing the meaning by the difference between ashes and relics: Relics, which are similar to ashes, are round in shape and have any of the five colors. The substance of relics comes from the coagulation of pure white and red essences, as well as the essences of flesh, bones, warmth, and breath. Ashes, on the other hand, come from the purest part of the essence. The place of generation and origin is from the joints of the body and between the flesh and skin, where they arise and grow. The place of maturation is in all the bones, flesh, and skin, so they eventually arise from all of these. That is, they arise from flesh, skin, and bones, from blood, serum, and essence, from warmth, and from breath. These four categories also have five colors: white, reddish-yellow, red, and blue-green. The fruit of this is to exhale into the Svabhavikakaya. If it occurs to a fortunate person who practices Nyingtik, that is it, but everything else is uncertain. Some are reborn in higher realms, some are reborn in lower realms, and so on. Because ordinary beings, as well as birds and dogs, sinners, virtuous friends, and thinkers also appear. Ashes are not destroyed by the harm of the elements, and even if struck with a hammer on an iron anvil, they will not be destroyed. Relics, on the other hand, are destroyed, and even if burned to ashes, they will burn, so relics will not arise. It is very important for those who hope for relics not to burn the corpse too thoroughly during cremation. Those also arise from the burning of the body. This is also similar to that. The relics themselves are very small, like sesame seeds and dust particles. This can be destroyed by the elements. This is the pure land of Nirmāṇakāya. Thus it is said. The relics themselves are between the joints, or between the flesh and skin. All of these are generated and arise from it. Thus it is said. Among them, the relics of ordinary people and Buddhas are pure and impure, with and without five lights, and the Bodhi tree and its leaves.