Tibetan
ཡོ་བ་དང་བཞིའོ། ། འབྲས་བུ་ནི། སྐྱེས་བུ་ཐུན་མོང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་། འདིའི་སྒོ་མ་མཐོང་ཡང་སྔོན་འགྲོ་སྦྱོང་འཕྲོ་ལ་ཤི་བའམ། དམིགས་པ་ཡུལ་གྱི་བློ་ཅན་འགའ་ཞིག་གམ། བཏགས་གྲོལ་བཏགས་པའི་གང་ཟག་ཕལ་པ་དག་ལམ་ལ་མོས་པ་དང་བརྩོན་པ་བྱེད་པ་ལས་ཚེ་འཕོས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྟགས་ཏེ། དེའང་དབུགས་དང་བྲལ་མ་ཐག་ས་གཡོས་དབུས་སུ་བྱུང་ན་ཉན་ཐོས་འཕགས་པའི་ས་དཀར་པོ་རྣམ་པར་མཐོང་བ་ཐོབ་ནས་ཕྱི་མ་བདུན་སྦྱོང་བ་ལ་གནས་སོ། །དེའང་རིགས་དང་། བརྒྱད་པ་དང་། མཐོང་བ་དང་། སྲབ་པ་དང་། བྱས་པ་རྟོགས་པ་དང་། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་སྟེ་དམན་པའི་ས་བརྒྱད་དོ། །ཤི་ནས་ཞག་གསུམ་ན་ཤར་ཕྱོགས་ནས་གཡོས་ན་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཐོབ་བོ། །འདི་ལ་རྒྱུན་ཞུགས། ཕྱིར་འོང་། ཕྱིར་མི་འོང་། དགྲ་བཅོམ་པའི་ས་དང་བཞིའོ། །ཤི་ནས་ཞག་དྲུག་ན་ ལྷོར་གཡོས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སའོ། །འདི་ལ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང་། དྲི་མ་མེད་པ་དང་། འོད་བྱེད་པ་དང་། འོད་འཕྲོ་བ་དང་། སྦྱང་དཀའ་བ་དང་། མངོན་དུ་གྱུར་དང་། རིང་དུ་སོང་དང་། མི་གཡོ་བ་དང་། ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ཏེ་རྒྱུའི་ས་བཅུ། ཀུན་ཏུ་འོད་འབྲས་བུའི་ས་དང་བཅུ་གཅིག་གོ། །ཤི་ནས་ཞག་དགུ་ན་སྟེང་ནས་སྒྲ་ཅུང་ཟད་དང་མཉམ་དུ་གཡོས་ན་རིག་པ་འཛིན་པའི་ས་ཐོབ་བོ། །འདི་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ས་དང་། ཚེ་ལ་དབང་བའི་ས་དང་། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ས་དང་། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ས་དང་བཞིའོ། །དེའང་གང་ཟག་དེ་དག་གིས་མྱུར་དུ་འབྲས་བུ་མི་ཐོབ་པས། རང་རང་གི་ས་དེ་དག་གི་དང་པོ་ཐོབ་ནས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་སྦྱོང་བའི་བར་ལ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་གསུངས་ཏེ། སྐུ་གདུང་འབར་བ་ལས། ས་ནི་གཡོ་བའི་སྐྱེས་བུ་དེའི། །དབུགས་དང་བྲལ་བའི་ཚེ་གཡོས་ན། །འདིས་ནི་ཉན་ཐོས་ས་ཐོབ་བོ། །དེ་བཞིན་ཞག་ནི་གསུམ་ན་ཡང་། །དེ་ཉིད་ས་ནི་གཡོས་བྱུང་ན། །འདིས་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས། །ཞག་ནི་དྲུག་ན་བྱུང་བ་ན། །འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡི། །ས་ལ་འཇུག་གོ་མཁའ་འགྲོ་མ། །གལ་ཏེ་ཞག་ནི་དགུ་ན་ཡང་། །ས་ནི་གཡོས་པར་གྱུར་ན་ནི། །འདིས་ནི་རིག་པ་འཛིན་པ་ཡི། །ས་ལ་ཅི་དགར་སྤྱོད་པར་ནུས། །ས་ནི་གཡོས་པའི་སྐལ་ལྡན་ལ། །སངས་རྒྱས་འབྲས་བུ་མི་སྣང་སྟེ། །དེ་བཞིན་ས་དང་ལམ་རྣམས་ལ། །ཡུན་དུ་སྦྱོང་ཞིང་གནས་པའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་ཐེག་པའི་སྒོ་དང་འཇུག་ལམ་སོ་སོ་ཡིན་པར་མ་གོ་བར། དེང་སང་ཐོས་པ་ཆུང་
Chinese
有四种摇动。果是：普通人、菩萨种姓等，以及虽未见此门，但在前行修习未完成时死亡者，或一些以目标为境的智者，或名言解脱、名言的普通人等，对道生起信心和精进，从而去世者的征兆。即，刚断气时，如果大地在中央摇动，则获得声闻圣者的白色地，并安住于修习后七有。即种姓地、第八地、见地、薄地、已作证悟地、声闻地、缘觉地，是低劣的八地。死后三天，如果从东方摇动，则获得缘觉地。此中有预流果、一来果、不来果、阿罗汉果四种。死后六天，如果向南方摇动，则是菩萨地。此中有极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地，是十种因地，加上普光果地，共十一种。死后九天，如果从上方伴随轻微声音摇动，则获得持明地。此中有异熟地、寿命自在地、大手印地、任运成就地四种。因为那些人不能迅速获得果位，所以说，从获得各自地的最初，到完全修习圆满之间，要长期安住。如《身躯燃烧》中所说：大地震动彼人时， 气息断绝之时若动摇，此人获得声闻地。 同样三天之后也，彼之大地若动摇， 此人获得缘觉地。六天之后若出现， 此乃菩萨之地也，空行母啊进入吧！ 若然九天之后也，大地若然动摇时， 此人持明之士夫，随意享用其地也。 具有大地动摇者，不见如来之果位， 如是于地与道等，长久修习而安住。 如是说。因为没有理解这是各乘的门和进入的道路，现在少闻者
English
There are four kinds of shaking. The fruits are: ordinary people, Bodhisattva lineages, etc., as well as those who die while their preliminary practice is unfinished even though they have not seen this door, or some wise people who have objects of focus, or those of nominal liberation, ordinary people of names, etc., who generate faith and diligence on the path and thus pass away. That is, immediately after breathing ceases, if the earth shakes in the center, then one obtains the white ground of the Hearer Noble Ones and abides in the practice of the subsequent seven existences. These are the lineage ground, the eighth ground, the seeing ground, the thin ground, the accomplished realization ground, the Hearer ground, and the Solitary Buddha ground, which are the eight inferior grounds. Three days after death, if it shakes from the east, then one obtains the Solitary Buddha ground. This includes the Stream-enterer fruit, the Once-returner fruit, the Non-returner fruit, and the Arhat fruit, which are four. Six days after death, if it shakes to the south, it is the Bodhisattva ground. This includes the Joyful Ground, the Stainless Ground, the Luminous Ground, the Radiant Ground, the Very Difficult to Conquer Ground, the Manifest Ground, the Far-Reaching Ground, the Immovable Ground, the Ground of Good Intelligence, and the Cloud of Dharma, which are the ten causal grounds, plus the Ground of Universal Light as the fruit, making eleven. Nine days after death, if it shakes from above accompanied by a slight sound, then one obtains the Vidyadhara ground. This includes the Ground of Complete Ripening, the Ground of Mastery over Life, the Ground of the Great Seal, and the Ground of Spontaneous Accomplishment, which are four. Because those people cannot quickly obtain the fruit, it is said that from obtaining the initial of their respective grounds until fully perfecting the practice, they will abide for a long time. As it is said in "Burning the Body": When the earth shakes for that person, At the time of breath cessation if it shakes, This one obtains the Hearer ground. Likewise, after three days also, If that same earth shakes, This one obtains the Solitary Buddha ground. If it appears after six days, This is the Bodhisattva's ground, O Dakini, enter! If indeed after nine days also, If the earth shakes, This one, the Vidyadhara, Can freely enjoy that ground. For those who have the fortune of the earth shaking, The fruit of the Buddha is not seen, Likewise, on the grounds and paths, One practices and abides for a long time. So it is said. Because they do not understand that these are the doors and paths of entry for each vehicle, nowadays those with little learning
Tibetan
བ་དག་ རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ཁོ་ནའི་ས་ལམ་གྱིས་ཐམས་ཅད་ལ་འཇལ་བ་ནི། ཁུར་ཐོགས་པའི་བར་ཞག་གིས་ལྷ་ས་ལྟ་བུ་བགྲོད་པའི་བར་ཞག་དེས་དེར་འགྲོ་ཚད་ཀྱི་སྐྱེ་བོ་ལ་རྩིས་འདེབས་པ་དང་འདྲ་ཡང་། ཐམས་ཅད་མཚོན་མི་ནུས་ཏེ། རྟ་པ་དང་། རྐང་མགྱོགས་པ་དང་། བྱ་ལ་སོགས་པ་ཁུར་པོ་བས་ཡུན་རིང་པོ་ཞག་ས་བྱེད་པ་ཆོད་ལ། བུལ་ན་རིང་དུ་ཐོགས་པ་ཡོད་པས་མ་ངེས་པ་ལྟར། ལམ་སོ་སོའི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བྱེད་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་མཁས་པ་ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དོན་གཉིས་པ་འགྲོ་དྲུག་འཁྲུལ་པས་སྐྱེ་བ་ལེན་པའི་རྟགས་ལ་གཉིས་ཏེ། སྤྱིའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང་། རྟགས་དངོས་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། འགྲོ་བའི་ལམ་གཉིས། འབྲས་བུ་གཉིས་ཏེ་བཞི་ལས། ལམ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་མ་དོ་དང་། སྲིད་པའི་བར་མ་དོ་གཉིས་མ་ཡིན་པའི་ལམ་ཡོད་མི་སྲིད། འབྲས་བུ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་རང་དུ་ལྡོག་པ་གཉིས་ལས་འགྲོ་ས་མེད་དོ། །སངས་རྒྱས་སུ་འགྲོ་བ་ལ་ལམ་ལྔ་སྟེ། ཚོགས་ལམ། སྦྱོར་ལམ། མཐོང་ལམ། བསྒོམ་ལམ། མཐར་ཕྱིན་པའི་ལམ་དང་ལྔའོ། །སེམས་ཅན་དུ་འཁྲུལ་པའི་ལམ་ཡང་རྒྱུད་ལྔ་སྟེ། རྨི་ལམ་གྱི་ལམ། བག་ཆགས་ཀྱི་ལམ། ལས་ཀྱི་མཐའི་ལམ། འཁྲུལ་འཁོར་མ་ངེས་པའི་ལམ། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་སོ་སོར་མ་ངེས་པའི་ལམ་མོ། །འབྲས་བུ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་སངས་རྒྱས་ནི་ཡེ་ཇི་བཞིན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འབྲས་བུ་དང་། རྟོགས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འབྲས་བུའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་ འབྲས་བུ་ནི་དམྱལ་བ། ཡི་དྭགས། བྱོལ་སོང་། མི། ལྷ། ལྷ་མིན་དྲུག་ལས་འགྲོ་ས་མེད་དོ། །གཉིས་པ་རྟགས་དངོས་ལ་དྲུག་ལས། དང་པོ་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བའི་རྟགས་ནི། ཤི་བའི་དུས་དེར་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་ནག་པོས་འཁྲིགས་ཏེ། མུན་བསྲོས་པ་བཞིན་སོང་ལ། ཆར་དང་། ཁུ་རླངས་དང་། རླུང་ཆེན་པོ་དང་། སེར་བ་དང་། བུ་ཡུག་འཚུབས་ན་ཚ་བའི་དམྱལ་བ་བརྒྱད་དང་། གྲང་བ་བརྒྱད་དང་། ཉི་ཚེ་བ་དང་། ཉེ་འཁོར་བ་དང་། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་མནར་མེད་དང་། རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བ་དང་བདུན་དུ་སྐྱེའོ། །དེ་ལ་ཕྱི་མ་འདི་གཉིས་ཚ་དམྱལ་བརྒྱད་ཀྱི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་ཀྱང་ཚེ་རིང་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཆེ་བས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་ཏེ་ལོགས་སུ་བགྲངས་སོ། །དེའང་མཚམས་མེད་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱིས་ཚ་དམྱལ་ཐ་མ་དེར་སྐྱེས་པ་ཀུན་གྱི་ཚེ་བར་བསྐལ་གཅིག་ཡིན་ཡང་། ཆོས་སྤངས་པའི་ལས་ཅན་དེ་དེ་བས་ཀྱང་བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་གིས་རིང་དུ་གནས་
Chinese
瓦达 仅仅依靠理性推断来衡量一切，就像用驮着重物的旅程来计算前往拉萨的路程一样，虽然可以大致估算到达那里所需的时间，但却不能完全代表所有情况。因为骑马的人、行走迅速的人以及鸟类等，比驮着重物的人能够更快地到达，而且如果行动迟缓，所需时间也会更长，因此无法确定。同样，不同道路上的方便法门和智慧的运用也是如此，有智慧的智者应该理解并认识到这一点。第二点是关于六道众生因迷惑而受生的征兆，分为两种： общей классификации и конкретные признаки. 首先是 общей классификации: 就像所有众生一样，有两条道路和两种结果，总共四种情况。道路只有法性的中阴和有的中阴两种，不可能有其他道路。结果只有成佛和轮回为众生两种可能。成佛有五条道路：资粮道、加行道、见道、修道和究竟道。轮回为众生的道路也有五种：梦境之路、习气之路、业力之尽之路、轮回不定之路以及因果各自不定之路。结果方面，成佛有原本如是的佛果和证悟显现的佛果两种。众生的果报则是地狱、饿鬼、畜生、人、天、阿修罗六道，没有其他去处。第二点是关于六道众生因迷惑而受生的征兆，分为六种。第一种是堕入地狱的征兆：死亡之时，天空乌云密布，一片漆黑，如同黑夜降临。如果出现降雨、雾气、大风、冰雹和暴风雪，则会堕入八热地狱、八寒地狱、近边地狱、孤独地狱、无间地狱和金刚地狱七处。其中后两者虽然属于八热地狱的范畴，但因寿命更长、痛苦更大而特别列出。造作五无间罪等恶业之人，死后会堕入最底层的热地狱，寿命长达一中劫。而舍弃佛法之人，其寿命将比这还要长百千万倍。
English
Wada Measuring everything solely by the path of reason is like estimating the journey to Lhasa by the stages of a load-bearing journey. Although it can roughly estimate the time it takes to get there, it cannot fully represent all situations. Because riders, fast walkers, and birds, etc., can arrive faster than those carrying loads, and if they are slow, it will take longer, so it is uncertain. Similarly, the methods and wisdom of different paths are also the same, and wise and intelligent people should understand and realize this. The second point is about the signs of sentient beings in the six realms taking birth due to delusion, which are divided into two types: general classification and specific signs. The first is the general classification: Just like all sentient beings, there are two paths and two results, a total of four situations. There are only two paths, the Bardo of Dharmata and the Bardo of Existence, and there cannot be other paths. There are only two possibilities for the result: becoming a Buddha and returning to sentient beings. There are five paths to becoming a Buddha: the Path of Accumulation, the Path of Preparation, the Path of Seeing, the Path of Meditation, and the Path of Consummation. There are also five paths to wandering into sentient beings: the path of dreams, the path of imprints, the path of the end of karma, the path of uncertain wandering, and the path of uncertain causes and effects. In terms of results, there are two types of Buddhahood: the fruit of Buddhahood as it is originally, and the fruit of Buddhahood that has manifested realization. The fruits of sentient beings are the six realms of hell, hungry ghosts, animals, humans, gods, and asuras, and there is nowhere else to go. The second point is about the signs of sentient beings in the six realms taking birth due to delusion, which are divided into six types. The first is the sign of being born in hell: At the time of death, the sky is covered with dark clouds, and it is as dark as night. If there is rain, fog, strong wind, hail, and blizzard, then one will be born in the eight hot hells, the eight cold hells, the neighboring hells, the solitary hells, the Avici hell, and the Vajra hell, seven places. Although the latter two belong to the category of the eight hot hells, they are listed separately because of their longer lifespan and greater suffering. Those who commit evil deeds such as the five heinous crimes will be born in the lowest hot hell after death, with a lifespan of one intermediate kalpa. And those who abandon the Dharma will have a lifespan that is hundreds of thousands of times longer than that.