Tibetan
ཅད་མི་གནས་པའི་ཀློང་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ཞིག །འཁོར་བའི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཐོང་ཞིག །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་རྟག་ཏུ་འདྲིས་པར་གྱིས་ཤིག །ཡེ་ཤེས་འཆར་བའི་དུས་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །གཞིའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་དུ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །ལམ་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །འབྲས་བུའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐུ་གསུམ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །ངོ་བོའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །རང་བཞིན་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གསལ་བར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །ཐུགས་རྗེའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་འདྲེས་པར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །འོད་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འཛིན་པ་མེད་པར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །ཟེར་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤྲོ་བསྡུ་མེད་པར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །རིག་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་རྟོག་དང་བྲལ་བར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཅི་ལ་ཡང་མི་རྟོག་མི་སེམས་པར་སྐྱོལ་ཞིག་ཅེས་སོ། །གཉིས་པ་ངང་ལ་མི་གཡོ་མཉམ་པར་བཞག་ཚུལ་ལ་གཉིས་ལས། ངོ་བོའི་ངང་ལ་བཞག་ཚུལ་མདོར་བསྟན་པ་ནི། ཐལ་འགྱུར་ལས། བསྒོམ་པའི་མཚན་ཉིད་སྣང་ཚུལ་ནི། །མཚན་ཉིད་སྟོང་གསལ་རིག་པ་ལ། །རང་བཞིན་གང་དུ་མ་འདྲེས་ པ། །གཟུང་དང་འཛིན་པའི་མཐའ་ཟད་ངང་། །ཆོས་ཉིད་རང་ངོ་དག་པའོ། །ཞེས་སོ། །རང་བཞིན་གྱི་སྣང་བ་ལ་བཞག་ཚུལ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། ཀློང་དྲུག་པ་ལས། འདས་པའི་སྐུ་གསུམ་ལ་སྣ་གཏད། མ་འོངས་པའི་སྐུ་གསུམ་ལ་རྒྱབ་བརྟེན། ད་ལྟར་གྱི་སྐུ་གསུམ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ་མངོན་དུ་བྱས་པ་སྟེ། དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཡེ་ནས་གནས་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལ་གཞི་བྱས། མ་འོངས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལ་རྩེ་མོ་གཏད། ད་ལྟར་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ནི། གསལ་བས་གསལ་བའི་འོད་འདུས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །འདས་པའི་རིག་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་བྱ། མ་འོངས་པའི་རིག་པ་ལ་ཚད་བཟུང་། ད་ལྟར་གྱི་རིག་པ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ནི། མ་ཡིས་བུ་བཟུང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །འདས་པའི་ཐིག་ལེ་ལ་ཆ་བཟུང་། མ་འོངས་པའི་ཐིག་ལེ་ལ་བློ་གཏད། ད་ལྟར་གྱི་ཐིག་ལེ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ནི། ཉག་གཅིག་རྩ་བ་བཅད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་དྲིལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འདས་པའི་དབྱིངས་དང་མཚམས་སྦྱར། མ་འོངས་པའི་དབྱིངས་དང་རྒྱ་བསྐྱེད། ད་ལྟར་གྱི་དབྱིངས་དང་ས་གཅིག་ལ་གནས་པ་ནི། རིག་པ་དབྱིངས་སུ་ཚུད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཡེ་ནས་ འབྲེལ་བར་གནས་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདས་པའི་སྒྲོན་མ་རྣམས་ལ་སྣ་གཏད། མ་འོངས་པའི་སྒྲོན་མ་ལག་ཏུ་གཟུང་། ད་ལྟར་གྱི་སྒྲོན་མ་རྣམས་ལ་གསལ་གདབ་པ་ནི། སྟོང་པ་ཆོས་འབྱུང་སྒྲོན་མ་རང་དག་གི་ལྟ་བ་སྟེ། དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཡེ་ནས་སྣང་བ་ཡིན་ནོ། །འདས་པའི་འོད་རྣམས་ལ་ལམ་གཏོད། མ་འོངས་པའི་འོད་རྣམས་ལ་སེམས་གཞག །ད་ལྟར་གྱི་འོད་རྣམས་ལ་བློ་ཕབ་པ་ནི། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་རང་རྒྱས་ཐེབས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཡེ་ནས་འདུ་འབྲལ་མེད་པའོ་ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་དེ་ལས་རྟགས་ཚད་དུས་ངེས་འཆར་ཚུལ་ལ་གསུམ་སྟེ། འོད་གསལ་སྐུ་གསུམ་གྱི་རྟགས། ཏིང་འཛིན་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཚད། མི་གཡོ་མཉམ་གཞག་གི་དུས་སོ། །དང་པོ་ནི། ཡང་དེ་ཉིད་ལས། ཏིང་འཛིན་དང་པོ་ཅོག་གཞག་གིས། །སྐུ་གསུམ་རིམ་གྱིས་གོམས་པ་ཡིས། །དངོས་པོ་གཤིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ། །དོན་འདིས་མཆོག་ཏུ་ཉེ་བར་འགྱུར། །སྐུ་གསུམ་གོམས་པའི་ཏིང་འཛིན་ཉམས། །ཅིག་ཅར་སྐྱེ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། །འདི་ཀུན་རིམ་གྱིས་བློ་ཡུལ་ལོ། །ཐོག་མ་ཏིང་འཛིན་སྤྲུལ་སྐུ་ཐོབ། །དེ་དུས་རང་གི་ཤེས་པ་ལ། །སྔར་མ་མཐོང་བའི་ཆོས་རྣམས་ནི། །བསམ་པ་མེད་པར་བློ་ལ་འཆར། །རང་གི་གདམས་པའི་ཐ་སྙད་ཚིག །མ་བཟུང་བཞིན་དུ་སེམས་ལ་བཀྲ། །སྐྱེས་བུ་སྐལ་དང་ལྡན་པ་ལ། །ཆོས་ཀྱི་རོ་ཡིས་སེམས་རྒྱས་པས། །ལུས་ཀྱང་ཞག་ནི་དྲུག་བདུན་ན། །ཡོད་པ་དག་ནི་མི་ཚོར་ ཞིང་། །ས་ཡི་སྟེང་ལས་འཕགས་ནས་ནི། །བར་སྣང་དག་ལ་འགྲོ་བའི་ཉམས། །རང་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ཉིད་དུ་འབྱུང་། །རིག་པ་བཅོས་མེད་མཁར་བཞག་ན། །རང་གིས་སྤྲུལ་སྐུ་དེ་ལྟར་འཐོབ། །དེ་འདས་རིག་པ་མ་འགྱུས་པས། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཉིད་ཀྱང་། །རང་གི་ཤེས་པའི་རྒྱུན་དུ་ནི། །རང་སྣང་རྩོལ་བ་ཀུན་བྲལ་བར། །ཉམས་སུ་མྱོང་བ་འདི་ལྟར་འབྱུང་། །སྔར་མ་མཐོང་བའི་འོད་སྣང་ཡང་། །དུམ་བུ་དུམ་བུ་སུས་མཐོང་བ། །འདི་ཡང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་སྤྱོད། །སྐལ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་རིགས་ལྡན་དེའི། །ཤེས་པ་རང་གསལ་ཉམས་རེ་གསལ། །རང་གསལ་བློ་ལ་གོམས་པ་ཡིས། །ནང་གསལ་འགྱུ་ཡིད་ཕྱིར་མི་འཆོར། །དངོས་པོའི་རྗེས་སུ་སེམས་མི་འབྲང་། །འཇིག་རྟེན་བྱ་བ་བློར་མི་སྣང་། །འདིས་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ཐོབ། །དེ་ནས་
Chinese
将一切不住留于一境之中，舍弃轮回的一切作为，恒常亲近智慧之显现，认识智慧生起之时，了知一切基之法为体性、自性、大悲三者，了知一切道之法为五身五智，了知一切果之法为三身不退转，了知一切体性之法为空性，了知一切自性之法为光明，了知一切大悲之法遍及一切众生，了知一切智慧之法为不杂，了知一切光明之法为无执，了知一切光芒之法为无聚散，了知一切明智之法为离我执，如是，于一切法不作任何思虑而度日。二是安住于不动的状态，平等安住之方式有二，首先是简要地展示安住于体性状态的方式。在《现观庄严论》中说：修习之体相显现者，体相空明觉性中，自性何处不混杂，能取所取边际尽，法性自面清净也。如是说。其次是详细阐述安住于自性显现的方式。在《六界续》中说：过去三身上系念，未来三身上依靠，享用现在三身者，乃是显现诸佛之果，是为三时平等性中本自安住。过去五智为基础，未来五智为顶端，现在五智作为道用者，是为光明中光明汇聚，是为三时平等性中明智之瑜伽。对过去的明智生起信心，对未来的明智加以衡量，现在之明智作为道用者，是为母抱子，是为三时平等性中明智之瑜伽。对过去的明点加以执持，对未来的明点寄托希望，现在的一切明点汇聚一处者，是为斩断唯一命根，是为三时平等性中融合之瑜伽士。过去的
English
Gather everything that does not abide into one sphere. Abandon all activities of samsara. Constantly familiarize yourself with the appearance of wisdom. Recognize the moment when wisdom arises. Know all the dharmas of the ground as the three: essence, nature, and compassion. Know all the dharmas of the path as the five bodies and five wisdoms. Know all the dharmas of the result as the three bodies, irreversible. Know all the dharmas of essence as emptiness. Know all the dharmas of nature as clarity. Know all the dharmas of compassion as pervading all sentient beings. Know all the dharmas of wisdom as unmixed. Know all the dharmas of light as without grasping. Know all the dharmas of rays as without gathering or dispersing. Know all the dharmas of awareness as free from self-grasping. Thus, pass your days without thinking or contemplating anything about any dharma. Secondly, the way to remain unwavering in the natural state, the way to abide in equanimity, has two aspects. First, a brief explanation of how to abide in the state of essence. From the *Thal Gyur*: "The characteristic of meditation, the way it appears, is that in the characteristic of emptiness, clarity, and awareness, the nature is unmixed in any way. The extremes of grasping and being grasped are exhausted. The nature of reality is pure in its own essence." So it is said. Secondly, a detailed explanation of how to abide in the appearance of nature. From the *Klong Drugpa*: "Focusing on the three kayas of the past, relying on the three kayas of the future, and enjoying the three kayas of the present is to manifest the fruit of the Buddhas, which is called the primordial abiding in the equality of the three times. Making the five wisdoms of the past the foundation, making the five wisdoms of the future the pinnacle, and making the five wisdoms of the present the path is called the gathering of light with clarity, which is the yoga of awareness in the equality of the three times. Having faith in the awareness of the past, measuring the awareness of the future, and making the awareness of the present the path is called the mother holding the child, which is the yoga of awareness in the equality of the three times. Holding onto the bindus of the past, placing hope in the bindus of the future, and gathering all the bindus of the present into one is called cutting the single life-force, which is the yoga of integration in the equality of the three times. The past...
Chinese
将虚空与界限结合，拓展未来的虚空，安住于当下的虚空与同一处，这被称为智慧融入虚空，意为本来就安住于三时平等之中。将过去的明灯作为目标，将未来的明灯握在手中，照亮当下的明灯，这是空性法界明灯自净的见解，意为本来就显现于三时平等之中。为过去的明光开路，将未来的明光置于心中，将当下的明光融入智慧，这被称为一切显现自然圆满，意为本来就于三时平等中不离不合。第三，从那之中，显现征兆、衡量、时间确定之方式有三：光明三身之征兆，禅定任运成就之衡量，不动等持之时。第一是：又是那之中说：以最初之禅定跏趺坐，次第串习三身，于事物本性之瑜伽，以此意义最为接近。串习三身之禅定体验，并非一时产生，此皆是次第进入智慧之境。最初获得禅定化身，彼时于自己之觉性中，显现先前未曾见过的法，不思而显现于智慧中，自己传承的术语词句，未曾执取而于心中清晰，对于具缘之士，以佛法之味滋养心，身体即使六七天，存在也不觉知，从地上升起，于空中行走之体验，于自己的行境中显现，若将无造作之觉性置于城堡中，自己便如此获得化身。那之后觉性不散乱，报身也于自己觉性之相续中，自显任运远离勤作，如此体验，显现先前未曾见过的光明，一分一分由谁所见，此也享用报身。具缘瑜伽士种姓者，觉性自明体验愈发清晰，自明串习于智慧，内明念头不外散，心不随逐事物，世间之事不显于心中，以此获得报身。之后
English
Combining the expanse with boundaries, expanding the future expanse, and abiding in the present expanse and the same place, this is called wisdom entering the expanse, meaning that it inherently abides in the equality of the three times. Taking the lamps of the past as the target, holding the lamps of the future in hand, and illuminating the lamps of the present, this is the view of the self-purification of the empty dharma realm lamps, meaning that it inherently appears in the equality of the three times. Opening the path for the lights of the past, placing the lights of the future in the heart, and integrating the lights of the present into wisdom, this is called all appearances being naturally perfected, meaning that they are inherently inseparable in the equality of the three times. Third, from that, there are three ways in which signs, measures, and time determination appear: the signs of the clear light three bodies, the measure of spontaneous accomplishment of samadhi, and the time of unwavering equipoise. The first is: Again, it says in that: With the first samadhi, the lotus posture, gradually familiarizing oneself with the three bodies, in the yoga of the nature of things, one becomes supremely close with this meaning. The experience of samadhi of familiarizing oneself with the three bodies does not arise all at once, all of this gradually enters the realm of wisdom. Initially, one obtains the nirmanakaya of samadhi, at that time, in one's own awareness, dharmas that have never been seen before appear, without thinking, they appear in wisdom, the terms and words of one's own lineage, without grasping, are clear in the heart, for the fortunate person, the mind is nourished by the taste of the dharma, even if the body is six or seven days, one does not perceive its existence, rising from the ground, the experience of walking in the sky, appears in one's own realm of experience, if one places the uncreated awareness in a castle, one will thus obtain the nirmanakaya. After that, the awareness is not scattered, and the sambhogakaya also, in the continuum of one's own awareness, self-appearing, spontaneous, free from effort, experiencing in this way, the light that has never been seen before appears, who sees it piece by piece, this also enjoys the sambhogakaya. The fortunate yogi of good lineage, the self-illuminating experience of awareness becomes clearer and clearer, the self-illumination becomes familiar to wisdom, the inner clear thoughts do not scatter outwards, the mind does not follow after things, worldly affairs do not appear in the mind, with this one obtains the sambhogakaya. After that