Tibetan
ང་བྱུང་སྒྲོན་མ་ནི། །སྒྲོ་འདོགས་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་དང་། །ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་ནི། །རྩོལ་བ་མེད་པར་ཤར་གྱུར་ན། །རྒྱང་ཞགས་ཆུ་ཡི་སྒྲོན་མ་ཡིས། །དེ་ལ་ལྟ་བ་མ་ཡེངས་ན། །མཐར་ཕྱིན་བསྒོམ་པའི་ཚད་དུ་གསུངས། །ཞེས་པ་དང་། ཐལ་འགྱུར་ལས། འདི་ཉིད་ཡུལ་གནད་འདི་ལྟ་སྟེ། །སྤྲིན་བྲལ་ཕྱི་ཡུལ་སྟོང་པ་ལ། །རྣལ་འབྱོར་ནམ་མཁའི་བྱ་ལམ་གནས། །འདི་དང་མ་བྲལ་ཆོས་ཉིད་དོ། །ཞེས་པ་དང་། ཡང་། ཡུལ་ལ་སྣང་བའི་མཚན་ཉིད་ནི། །ནམ་མཁའ་སྔོ་བསངས་རྫི་མེད་ལ། །འོད་དང་ཁ་དོག་དབྱིངས་ཉིད་དང་། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་སྣང་སྟོན། །དག་པ་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ལ། །ཐིག་ལེ་སྐུ་དང་འཁྲུལ་སྣང་དག །རང་བཞིན་ཉིད་དང་ངོ་བོ་ཉིད། །གཉིས་མེད་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་སྣང་། །ཞེས་སོ། །འདིའི་དུས་སུ་རྩ་ནང་གི་རླུང་རྒྱུ་བས་རྟོག་པ་ཕྲ་མོ་ཤ་ར་ར་འབྱུང་ཡང་། མངོན་སུམ་གྱི་དོན་ལ་གནོད་པ་མེད་དེ། རྟོག་པ་དེ་ཉིད་རང་གིས་རང་ཚུགས་མི་ཐུབ་པར་གྲོལ་ནས་སང་སང་འགྲོ་སྟེ། བྱ་སྲད་བུས་བཟུང་བ་འཕུར་བ་ལྟར། ཡལ་ཡུལ་འཕྲོ་ཡང་སྔར་ བཞིན་ལུ་གུ་རྒྱུད་གཅིག་ལ་གཅིག་མཐུད་དུ་ཕྱལ་པར་ཡེངས་པ་དེ་འདྲ་མེད་པས། ལས་དང་བག་ཆགས་མི་སོག །འོད་གསལ་གྱི་སྒོམ་པ་མི་འཇིག །རིག་པའི་རྩལ་འཆར་དུ་བཅུག་པས། ཤེས་རབ་ཐོལ་བྱུང་དུ་སྐྱེ་བའི་གོ་འབྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་ལྟ་སྟངས་ལ་གཟིགས་སྟངས་གཅུན་པས་རྟོག་པ་ཤེད་པོ་ཆེ་ནི་རང་འགགས། ཤེད་ཆུང་ཕྲ་ཕྲོ་རྣམས་རང་གྲོལ་དུ་སོང་བ་ནི། ཐལ་འགྱུར་ལས། དགོངས་པ་གཅིག་ལས་གཡོས་པ་མེད། །སྣང་བ་སྣང་བའི་ཐོག་གསལ་བས། །བཞིན་དང་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལས། །གྲོལ་བ་དེ་དང་དེ་ཉིད་གྲོལ། །ཤེས་པ་འགྱུ་བ་སྟོང་ཡལ་བས། །མཐོང་ཤེས་རིག་པ་ཐ་དད་མིན། །དེ་ཉིད་རང་གི་ཐོག་ཏུ་གྲོལ། །གཅིག་ཤེས་པས་ནི་ཀུན་གྲོལ་ཕྱིར། །གཉིས་དང་གསུམ་གྱི་གྲངས་མཐའ་ཟད། །རྟོག་ཅིང་འཛིན་པའི་ཡུལ་མི་སྣང་། །འགྱུ་དང་འཛིན་པ་ཡེ་ནས་སྟོང་། །སྟོང་པའི་དགོངས་པ་གསལ་རྫོགས་པས། །དུ་མའི་གྲངས་མཐའ་ཟད་པའོ། །ཞེས་སོ། །འདིའི་དུས་ན་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་གསུམ་གྱི་དགོངས་པ་ཀློང་གཅིག་ཏུ་འདྲིལ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྙིང་གི་མེ་ལོང་ལས། རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པས་ལྟ་བའི་ཚད་དང་ལྡན། །གསལ་ལ་རྟོག་པ་མེད་པས་སྒོམ་པའི་ཚད་དང་ལྡན། །རང་བྱུང་བཅོས་བསླད་མེད་པས་སྤྱོད་པའི་ཚད་དང་ལྡན། །བདེ་ཆེན་ཟག་པ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་དངོས་མེད་འདི། །བཟུང་བས་མི་ཟིན་ཆུ་ཡི་ཟླ་བ་འདྲ། །འདོད་དགུ་རང་འ
Chinese
我生灯是，断除一切增益，明点空性的灯是，不作勤奋而显现，若以远索水之灯，于彼观视不散乱，说是究竟禅修量。如是说。破瓦法中说，此之要处如是，无云之外境空旷处，瑜伽士虚空之鸟道，与此不离法性也。如是说。又，境上显现之体性是，虚空蔚蓝无尘垢，光明与颜色法界性，五种智慧之自显。清净法界之灯上，明点身与错乱显，自性性与本体性，无二无别不分离而显现。如是。此时，因脉中之气流动，生起微细分别念，然对现量之义无有损害，以彼分别念自身不能自立而解脱，飒飒而行，如鸟被丝线所缚而飞翔，虽迷失方向，然如前一般，一个接一个相续不断，没有那种散乱，不积业与习气，光明之禅修不毁坏，令智慧之力量显现，开启生起顿生智慧之门。又，以观待之方式调伏观看，粗大分别念则自灭，微小细微之分别念则自然解脱。破瓦法中说，心念不离一，显现于显现上明，如面容与镜子，解脱彼与彼自解脱，知觉流动空寂灭，见识觉性非他体，彼即于自之基上解脱，一解脱故一切解脱，二与三之数量边际尽，不现分别与执着之境，流动与执着本来空，空性之意光明圆满故，众多之数量边际尽也。如是说。此时，见、修、行三者之意融为一体，如金刚萨埵心之明镜中说，无有边际偏袒故具足见之量，明而无分别故具足修之量，自生无有改造故具足行之量，大乐无漏之菩提无实有，以执取不能得如水中之月，所欲任
English
The lamp of spontaneous arising is that which severs all imputations. When the lamp of empty bindus dawns without effort, if one does not stray from looking at it with the lamp of the far-reaching lasso of water, it is said to be the measure of perfected meditation. Thus it is said. In the Transcendental School, it says: "The key point of this place is as follows: In the empty outer realm free from clouds, the yogi's path of birds in the sky abides. The nature of reality is inseparable from this." Thus it is said. Again, "The characteristic of appearance in the realm is: The sky is blue and clear, without dust. Light and color are the nature of the expanse, and the self-appearance of the five wisdoms is shown. On the lamp of the pure expanse, the bindu body and deluded appearances are purified. The nature of self and the nature of essence appear as non-dual and inseparable." Thus it is. At this time, although subtle thoughts arise due to the movement of wind in the inner channels, there is no harm to the meaning of direct perception. Because that thought itself cannot stand on its own and is liberated, it goes sasa, like a bird caught by a silken thread flying away. Although it loses its way, it is still connected one after another as before, without such distraction. Karma and habitual tendencies are not accumulated. The meditation of clear light is not destroyed. By allowing the power of awareness to arise, it opens the door to the spontaneous birth of wisdom. Also, by subduing the way of looking with the way of looking, the strong thoughts are self-stopped. The small and subtle ones are naturally liberated. In the Transcendental School, it says: "The intention does not move from one. Appearance is clear on appearance. Like a face and a mirror, liberation is liberated with that. Knowing moves and vanishes into emptiness. Seeing, knowing, and awareness are not different. That itself is liberated on its own ground. Because one knowing liberates all, the limits of two and three are exhausted. The object of thinking and grasping does not appear. Movement and grasping are empty from the beginning. Because the intention of emptiness is clear and complete, the limits of many are exhausted." Thus it is said. At this time, the intention of the three, view, meditation, and action, is integrated into one space. As it says in the Vajrasattva Heart Mirror: "Because it is without limits and partiality, it possesses the measure of view. Because it is clear and without thought, it possesses the measure of meditation. Because it is self-arisen and without fabrication, it possesses the measure of action. This uncreated enlightenment of great bliss without outflow, cannot be grasped by grasping, like the moon in water. Desires are self-
Tibetan
བྱུང་ཕྱུག་པོའི་བང་མཛོད་འདྲ། །ཞེས་སོ། །དེའང་ དབྱིངས་རིག་གི་སྣང་བ་མ་ཤར་ན་མིག་ཟུར་ལ་མཉམ་པར་བལྟས་པས། མཐོང་དུས་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་སྨིན་དབྲག་གི་ཐད་ལ་མི་འགུལ་བར་བལྟ་བ་གནད་ཡིན་ཏེ། ཡི་གེ་མེད་པ་ལས། རིག་པ་ཅོག་གཞག་མན་ངག་ཉིད། །འདི་ནི་གསང་བའི་ཐུག་ས་སྟེ། །མིག་ནི་རབ་ཏུ་གནན་བྱ་སྟེ། །དེ་ཡང་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་བརྟག །མིག་ཟུར་ཉིད་ལས་དབྱིངས་འབྱུང་བས། །འོད་ནི་ཕྲ་ལ་འཁྲིལ་པ་འབྱུང་། །དེ་ལས་ངོ་བོ་ལུ་གུ་རྒྱུད། །ཕྲ་དང་འཁྱུག་དང་འགྱུ་བའོ། །མིག་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་བརྟག །སངས་རྒྱས་སྐུ་ཡི་ཐིག་ལེ་འཆར། །དེ་ཉིད་དགོངས་པའི་དྲོད་རྙེད་ནས། །རིག་པའི་སྐུ་ནི་ལུ་གུ་རྒྱུད། །སྐུ་དང་བཅས་པ་སྣང་བའོ། །ཞེས་སོ། །སྐབས་འདིར་འོད་གསལ་གྱི་ཆིངས་གསུམ་གཏན་ལ་དབབ་པ་ནི། དགོངས་པ་ངོ་བོའི་ཆིངས་ལ་སེམས་ཀྱི་དྲི་མ་དག་ཚུལ། ངང་ལ་མི་གཡོ་མཉམ་པར་བཞག་ཚུལ། དེ་ལས་རྟགས་ཚད་དུས་ངེས་འཆར་ཚུལ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། ངོ་བོའི་དགོངས་པ་དངོས། སེམས་དང་བག་ཆགས་ཀྱི་མཚོན་དཔེ། དེ་དང་བྲལ་ཚུལ་གྱི་མདོ་ཆིངས་སོ། །དང་པོ་ནི། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཐུགས་ཀྱི་མེ་ལོང་ལས། མ་བསྐྱོད་མཁའ་ལ་དེ་བཞིན་རིག་པ་གསལ། །གསལ་ལ་མ་ཡེངས་གཏིང་དཔག་དཀའ་བའི་ངང་། །སྟོང་གསལ་གདལ་བ་བདེ་ཆེན་དབྱིངས་ལ་སྤྱོད། །རྩེ་གཅིག་གསལ་ན་དོན་དམ་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་། །མ་འདྲེས་རྫོགས་ན་ལྷུན་གྲུབ་ས་ལ་གནས། །ཞེས་སོ། །རིག་པའི་ ངོ་བོ་དེ་ལ་ཤེས་རབ་བཞི་རང་རྩལ་དུ་འཆར་བས་རྟོགས་པ་ལྷག་མཐོང་གི་གནས་ལུགས་མཚོན་པའོ། །ཤེས་རབ་བཞི་ནི། རང་ཤར་ལས། དེ་ཡང་རིག་པའི་ངོ་བོ་ལ། །ཤེས་རབ་རྣམ་པ་བཞི་དང་ལྡན། །ཤེས་རབ་རྣམ་བཞི་འདི་ལྟ་སྟེ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བྱེད་ཤེས་རབ་ནི། །ཐམས་ཅད་སྒྲོལ་བར་བྱེད་པའོ། །ཉོན་མོངས་དག་པའི་ཞིང་དུ་སྒྲོལ། །རྟོག་མེད་སྐྱེ་མེད་ངང་དུ་སྒྲོལ། །མ་རིག་རིག་པའི་ཀློང་དུ་སྒྲོལ། །ཤེས་རབ་རྟོག་མེད་ངང་དུ་སྒྲོལ། །དེ་ཕྱིར་སྒྲོལ་བྱེད་ཤེས་རབ་བོ། །རྣམ་པར་སྐྱོད་བྱེད་ཤེས་རབ་ནི། །སྐུ་ལྔ་ཀ་དག་དབྱིངས་སུ་སྐྱོད་པར་བྱེད། །འོད་ལྔ་འཛིན་མེད་དབྱིངས་སུ་སྐྱོད་པར་བྱེད། །རིག་པ་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་སྐྱོད་པར་བྱེད། །སྒྲོན་མ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་སྐྱོད་པར་བྱེད། །དེ་ཕྱིར་སྐྱོད་བྱེད་ཤེས་རབ་བོ། །རྣམ་པར་སྡུད་བྱེད་ཤེས་རབ་ནི། །འབྱུང་བ་འོད་ལྔའི་ནང་དུ་སྡུད། །ནམ་མཁའ་སྒྲོན་མའི་ནང་དུ་སྡུད། །སྐུ་ལྔ་རིག་པའི་ངང་དུ་སྡུད། །རི
Chinese
犹如富翁的宝库一般。如是说。那也是， 如果本觉的光明没有显现，就平视眼角。观看时，要点是不动地观看天空中央眉间的位置。因为没有文字，觉性安住是口诀。这是秘密的交汇处。眼睛要用力按压。也要无离无合地观察。从眼角本身产生法界，光会细微而缠绕地出现。从中，自性如流水一般，细微、闪烁、流动。眼睛要观想在虚空界中，显现佛身的明点。一旦从中获得觉悟的暖意，觉性的身便如流水一般，与身一起显现。如是说。此时，确定光明的三种约定，即觉悟自性的约定中，心的垢染清净的方式，安住于不动的状态的方式，以及从中确定显现的征相、量度、时间和方式这三者。首先有三：自性觉悟的真实，心和习气的象征，以及与此分离的方式的经部约定。第一是，普贤王如来心之明镜中说：不动虚空中，如是觉性明。明而不散乱，深不可测之状态。空明广大，行于大乐法界。一心明澈，则于胜义法界之状态。不杂圆满，则安住于任运成就之地。如是说。觉性的 自性，四种智慧自然显现，象征着证悟胜观的境界。四种智慧是，自生光明中说：那也是觉性的自性中，具有四种智慧。四种智慧如下：解脱一切的智慧，能度脱一切。度脱烦恼清净的刹土，度脱无念无生的状态，度脱无明觉性的范围，智慧度脱无念的状态。因此是度脱的智慧。解脱一切的智慧，能度脱一切。五身于本来清净的法界中运行，五光于无执的法界中运行，觉性于智慧的法界中运行，灯于虚空的法界中运行。因此是运行的智慧。收摄一切的智慧，将诸元素收摄于五光之中，将虚空收摄于灯中，将五身收摄于觉性的状态中，
English
Like a rich man's treasury. Thus it is said. That is also, If the light of primordial awareness does not arise, look evenly at the corner of the eye. When looking, the key is to look unmoving at the center of the sky, the space between the eyebrows. Because there are no letters, the instruction of settling the awareness is the key. This is the secret meeting place. The eyes should be pressed firmly. Also, observe without separation or union. From the corner of the eye itself, the expanse arises, and the light will appear subtle and entwined. From that, the essence is like a flowing stream, subtle, flickering, and moving. The eyes should be regarded as the realm of space, and the bindu of the Buddha's body will appear. Once the warmth of realization is found from that, the body of awareness is like a flowing stream, appearing together with the body. Thus it is said. At this time, the three bonds of clear light are determined, namely, how the stains of the mind are purified in the bond of the nature of realization, how to remain evenly in an unmoving state, and how the signs, measures, times, and ways of appearance are determined from that. First, there are three: the reality of the nature of realization, the symbols of mind and habitual patterns, and the sutra bond of how to separate from them. The first is, in the Mirror of the Mind of Samantabhadra, it says: In the unmoving sky, likewise, awareness is clear. Clear and unscattered, a state of unfathomable depth. Empty and clear expanse, acting in the realm of great bliss. If one-pointed and clear, then in the state of ultimate reality. If unmixed and perfect, then abiding in the spontaneously accomplished ground. Thus it is said. The nature of awareness, the four wisdoms naturally arise as its own power, symbolizing the state of realization of superior insight. The four wisdoms are, in Self-Arisen Light, it says: Also, in the nature of awareness, there are four kinds of wisdom. These four wisdoms are as follows: The wisdom that liberates completely, liberates all. Liberates in the pure realm of defilements, liberates in the state of non-thought and non-birth, liberates in the realm of ignorance and awareness, wisdom liberates in the state of non-thought. Therefore, it is the wisdom that liberates. The wisdom that moves completely, causes the five bodies to move in the primordially pure realm. Causes the five lights to move in the ungraspable realm. Causes awareness to move in the realm of wisdom. Causes the lamp to move in the realm of space. Therefore, it is the wisdom that moves. The wisdom that gathers completely, gathers the elements into the five lights, gathers space into the lamp, gathers the five bodies into the state of awareness,